לקוטי תפלות חלק שני א אדון כל מושל בכל, אתה בראת את ישראל עמך כדי שיזכו לתכלית האמתי לתכלית הנצחי, עד שיהיה להם ממשלה על המלאכים, כי זה הוא התכלית והסוף של איש הישראלי שנברא בשביל התכלית הזה כדי שיהיה לו ממשלה על המלאכים. ועתה "אבי ראה גם ראה", כמה אני רחוק מהתכלית הזה מקצה אל קצה בתכלית הרחוק, ולא די שלא זכיתי להתכלית הזה אף גם הרעותי את מעשי וקפחתי את טובתי וקדשתי. כי חטאתי עויתי ופשעתי לפניך והוספתי בכל פעם חטא על פשע ימים על ימים שנים על שנים, עד אשר לא חלף עלי יום אחד מכל ימי חיי בלי חטאים ופגמים רבים ועצומים, גדולים וקטנים, עד אשר עוונותי רבו מחול ימים ומעפר הארץ ומטפות הים, ועצמו משערות ראשי, וגבהו מנשמת רוח אפי. עד אשר איני יודע איך אני יכל לחיות אפלו שעה אחת מעצם מרירות עוונותי הרבים מאד. אוי לי מה עשיתי, ואם זכרתי ונבהלתי, "נעויתי משמע נבהלתי מראות, תעה לבבי פלצות בעתתני, את נשף חשקי שם לי לחרדה, עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו". מה אמר מה אדבר מה אצטדק, כי כבר שפכתי שיח לפני בוחן כליות כדברים האלה כמה וכמה פעמים ועדין לא נתעוררתי באמת לשוב אליך כראוי באמת. ובאמת ידעתי יהוה אלהי כי לא עליך תלנתי חלילה כי אם עלי ועל נפשי. אנכי סבותי בנפשי כל אלה. בי אני אדוני העון, והמלך וכסאו נקי. אך עם כל זה אמרתי "ויהי מה ארוצה" דברי אלה לפניך, אולי אמצא עתה חן וחסד בעיניך, שתעשה עמי כגדל נפלאותיך הנוראות, ותחתור חתירה מתחת כסא כבודך, ותחזירני בתשובה שלמה לפניך באמת ובלב שלם, באפן שאזכה מעתה לרדף באמת אחר התכלית האמתי אשר בשבילו נבראתי, עד אשר אזכה להשיגו באמת: רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא, יודע כל התעלומות צופה ומביט עד סוף כל הדורות, אתה יודע את עצם הקנאה שנתקנאו בנו המלאכים מחמת שיש בכחנו להשיג התכלית הזה למשל עליהם, ובפרט בהחלושי כח שבישראל כמוני העני והאביון הפגום והמקלקל, אשר מנעורינו התגרו בנו והבעירו בנו אש התאוות, "כי יצר לב האדם רע מנעוריו". ובעצם כסילות דעתנו לא חסנו על נפשנו להתחכם ולהתגבר על התאוות, עד אשר נעשו הרגל אצלנו כל התאוות רעות, ועל ידי זה באנו לכמה חטאים ועוונות ופשעים בשוגג ובמזיד באנס וברצון, כפי אשר יודע כל אחד ואחד את נגעי לבבו ומכאובי נפשו, עד אשר עוונותינו עברו ראשינו כמשא כבד יכבדו ממנו. ועתה מה נעשה ומה נפעל, כי אין אנו יודעים שום דרך ועצה איך להתגבר על כל התאוות רעות אשר כבר הרגלנו בהם מאד. אהה יהוה איכה נעשה, אהה יהוה להיכן נברח, אהה אדני ואני שאול בעולם הזה לזמן מעט מאד כצל עובר וכאבק פורח, ומה אשיב שלחי דבר. ומה אעשה ליום פקדה, "ומה אעשה כי יקום אל וכי יפקד מה אשיבנו": רבונו של עולם "נכון כסאך מאז מעולם אתה. עדתיך נאמנו מאד לביתך נאוה קדש, יהוה לארך ימים". כי אתה מלא רחמים ורק אתה לבד יכל לדון את כל אדם לכף זכות אפלו את הגרוע והפחות שבישראל, כי אתה לבד יודע את מקומו של כל אחד ואחד מתחלה ועד סוף, ואיך נולד ואיך נמשך לזה העולם, ובאיזה מקום היה בגשמיות וברוחניות, וגם כמה חמימות של תאות המשגל נכנס בכמה אנשים מבני ישראל על ידי היניקה שינקו חלב מנשים שאינן כשרות כאשר אתה ידעת. הן בעון חוללנו ובחטא יחמתנו אמנו, עד אשר גברו עלינו מצולות ים, הרהורים ומחשבות רעות רבות מאד. ויכנע בעמל לבנו נכשלנו ואין עוזר: אנא יהוה טוב ומטיב לרעים ולטובים, זכנו ברחמיך הרבים ותן לנו כח וגבורה מעתה, באפן שנזכה לתכלית האמתי עד שיהיה לנו ממשלה על המלאכים. ותתן לנו כח לעמד בממשלה זו שיהיה קיום לממשלתנו זאת לעד ולנצח. ותזכנו ותעזרנו ותתן לנו דעת, שנזכה לאחז עצמנו בכסא כבודך, שהוא שרשי נשמות ישראל: ובכן תזכנו ברחמיך הרבים שנזכה לשמר את היראה שבלב, ותזכנו לקבל את השלש רגלים שהם פסח שבועות סכות בשמחה וחדוה גדולה רבה ועצומה, וביראה ובאהבה ובקדשה ובטהרה גדולה בתכלית השלמות כרצונך הטוב. ואזכה לכבדם בכל מיני כבוד וענג, באכילה ושתיה ומעדנים טובים ובמלבושי כבוד, ובתפלה בכונה ושמחה גדולה ובהתעוררות גדולה. ונזכה להמשיך עלינו דעת גדול וחדש בכל רגל ורגל מהשלש רגלים. ונזכה לתקן ולחדש כל השלשה מחין שבשלשה חללי הגלגלת שהם חכמה ובינה ודעת על ידי השלש רגלים, עד שנזכה על~ידי~זה לשבר ולבטל כל השלש תאות רעות שהם תאות ממון ותאות משגל ותאות אכילה, אשר הם היו בעוכרנו ועל ידם אבדנו מה שאבדנו ובאנו למה שבאנו. אנא יהוה, אנא יהוה, חוס וחמל עלינו חוס וחמל על נפשנו, חמל על עוללנו וטפנו, חמל עלינו ועל כל התלויים בנו, חמל על כבודך: וזכנו מעתה וחזקנו ואמצנו ושמחנו בשמחה דקדשה, באפן שימשך עלינו כח וגבורה גדולה דקדשה, עד שנזכה מהרה לשבר ולבטל כל השלש תאות האלה ונזכה להמשיך הדעת דקדשה לתוך לבבינו על ידי קדשת השלש רגלים. ועל ידי זה נזכה לתקן את לבבנו, לבטל מלבבנו כל השלש תאות האלה ולא ישאר אצלנו מהם שום רשם כלל: ותזכנו לקבל חג הפסח בקדשה גדולה זמן חרותנו. ועל ידי זה נזכה להמשיך מח ודעת לשבר תאות ממון. ובזכות קדשת חג השבועות תזכנו להמשיך מח ודעת לשבר תאות המשגל. ובזכות קדשת חג הסכות חג האסיף תזכנו להמשיך מח ודעת לשבר תאות אכילה: אנא יהוה חוס וחמל עלינו ומלא משאלותינו לטובה ברחמים. כי אתה ברחמיך הרבים גלית לנו אלו העצות טובות קדושות איך להנצל מכל רע, והודעת לנו עצה טובה וישרה לשבר כל השלש תאות העקריות על ידי קבלת השלש רגלים בקדשה כראוי. אבל אתה ידעת את רע לבבנו וקשיות ערפנו ובלבול ועכירת דעתנו וגדל חלישותנו, עד אשר גם העצה בעצמה קשה עלינו לקים. כי אין אתנו יודע עד מה שום דרך ותחבולה איך ובאיזה אפן נזכה לקבל השלש רגלים כראוי כאשר נגלה לפניך אדון כל כמה אנו רחוקים מקדשת השלש רגלים. כי פגמנו בכל תורתך הקדושה ובפרט בקדשת ושמחת שבת ויום טוב. וגם בהשלש רגלים בעצמן פגמנו פגמים הרבה מאד: אנא יהוה, הודיענו נא את דרכיך, ונדע איך נמצא חן בעיניך ואיך נזכה לפעל בקשתנו אצלך, באפן שנזכה להתקרב אליך באמת. ונזכה לקים כל העצות טובות האמתיות, אשר גלית לנו על ידי צדיקך האמתיים, עד שנזכה לשוב אליך באמת ובלב שלם. חוס וחמל עלינו, יהמו ויכמרו נא מעיך ורחמיך עלינו. מלך רחמן רחם עלינו, טוב ומטיב הדרש לנו, שובה עלינו בהמון רחמיך בגלל אבות שעשו רצונך. זכנו וחננו ברחמיך הרבים, שנזכה כלנו לקבל כל השלש רגלים בשמחה ובחדוה רבה ועצומה עד אין סוף. ותזכנו לשמחת יום טוב באמת כרצונך הטוב. חוס וחמל עלינו, כי אין אנו יודעים שום דרך איך לזכות לשמחת יום טוב כי אם בכחך הגדול לבד. קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך, שבענו מטובך ושמחנו בישועתך וטהר לבנו לעבדך באמת. והנחילנו יהוה אלהינו בשמחה ובששון מועדי קדשך, עד שנזכה בזכות וכח קדשת השלש רגלים לשבר ולבטל כל השלש תאוות רעות שהם תאות ממון ותאות נאוף ותאות אכילה. ונזכה להיות קדושים וטהורים באמת. ותוציאנו מאפלה לאורה, מחשך לאור גדול. ונזכה להמשיך הדעת הקדושה לתוך הלב לתקן ולזכך ולטהר הלב מכל השלש תאות האלו. ויקים בנו מקרא שכתוב: "וידעת היום והשבות אל לבבך כי יהוה הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד": ותושיענו ברחמיך הרבים לתקן ולזכך הדמים שבקרבנו, ונזכה להכניע הדם שבחלל השמאלי שבלב. ותעזרנו שנזכה לזכך ולטהר את לבנו מפגם ארס עכירת הדמים שיש בנו מינקותנו, על ידי עכירת החלב שאינו טוב שהיינו יונקים אז, אשר על ידי זה מתגבר חס ושלום חמימות תאות המשגל. אנא יהוה זכנו לתקן ולזכך כל זה מהרה, עד שנזכה לשבר תאות המשגל לגמרי. ותזכנו לקדשת הברית באמת. ותרחם עלינו ועל עוללנו וטפנו ועל כל ילדי עמך בית ישראל, ותזמין ברחמיך הרבים לכל ולדותינו מיניקות כשרות והגונות שיהיה חלבם טהור וכשר זך וצח. ותשמר ותציל את כל זרענו שלא יינקו מנשים חצופות אשר חלבם טמא, שלא ימשיכו בהם חס ושלום ארס תאות המשגל. כי באמת אין בנו דעת לשמר זרענו מזה, רק ברחמיך לבד תשמר את זרענו שלא יינקו מחלב שאינו טוב וזך. ותעזר לנו ולזרענו תמיד, באפן שנזכה כלנו אנחנו וזרענו לשמר את הברית קדש באמת. ולתקן ולטהר עצמנו מכל השלש מדות האלו שהזכרנום לפניך. ועל~ידי~זה נזכה לשמר את היראה שלמה שבלב. ונזכה לבנין ירושלים חיש קל מהרה, ושם נעבדך ביראה כימי עולם וכשנים קדמוניות. וליראה ממך תמיד ליראה את השם הנכבד והנורא הזה את יהוה אלהינו. לפניו נעבד ביראה ופחד ונודה לשמו תמיד, עד שנזכה על~ידי היראה שלמה שבלב לברא מלאך שישפיע נבואה לכלי הנבואה וימשך השפעת הנבואה בעולם. ויקים מקרא שכתוב: "ונבאו בניכם ובנותיכם". ותשמרנו ותצילנו מהתמנות, שלא יהיה לנו שום תאוה וחמדה לשום התמנות כלל, לא התמנות גדולה ולא התמנות קטנה. ולא תטיל עלינו צרכי צבור כלל. רק נזכה לעבדך באמת ביראה ואהבה בתמימות גדול ובפשיטות למענך ולשמך לבד, בלי שום פניות ומחשבות זרות כלל. ונברח מן הכבוד וההתמנות בתכלית, ונתרחק מהתמנות עד קצה האחרון באמת לאמתו: ובכן תרחם עלינו מלא רחמים, ותחוס ותחמל על ימינו ושנותינו, ותטיב לנו מטובך האמתי, ותזכנו לתפלה בשלמות. ונזכה להתפלל כל תפלותינו לפניך בכל לב ונפש, ולא נזלזל חס ושלום בדברים העומדים ברומו של עולם שהיא התפלה, ולא נעשה תפלתנו קבע אלא רחמים ותחנונים, ולא תדמה עלינו תפלתנו כמשאוי חס ושלום, רק נזכה ברחמיך הרבים להתאמץ ולהתחזק ולהתגבר בכל כח ועז ותעצומות בכל מיני כחות להתפלל תפלה שלמה לפניך בכונות הלב באמת כראוי. כי אתה יודע אבינו שבשמים, כמה וכמה קשה וכבד עלינו לפתח פינו בתפלתנו, ותפלתנו פגומה מאד. חוסה עלינו כרב רחמיך, וזכנו לגאול ולפדות את התפלה מן הגלות הגדולה והמרה שנפלה אצלנו עכשו בעוונותינו הרבים. חוס וחמל חוס ורחם, חוס והושיעה מהרה למען שמך לבד, למענך למענך ולא למעננו. פתח פיך לאלם כמוני "אדני שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך". תכין לבי תקשיב אזנך. עזרנו מלא רחמים יושב תהלות ישראל, שתהיה תפלתנו שגורה בפינו תמיד, ויקים מקרא שכתוב: "בורא ניב שפתים, שלום שלום לרחוק ולקרוב, אמר יהוה ורפאתיו". ונזכה בכח תפלותינו להכניע ולהשפיל ולשבר ולבטל כל הרפואות הטבעיים של הרופאים, ויתגלה האמת בעולם, שאין שום רופא בעולם יודע כלל לרפאות שום חולאת, רק כל הרפואות כלן הן רק על ידי דבר יהוה לבד, על ידי תפלות ובקשות ותחנונים של הצדיקים בעלי התפלה המתפללים על ישראל ומרצין ומפיסין אותך, וממשיכין רפואות בעולם. כי כל העשבים והסמים של הרפואות, וכל הכוכבים ומזלות הממנים עליהם, כלם מקבלים כחם מהמלאכים אשר עליהם, ואלו המלאכים מקבלים כחם מהמלאכים הגבוהים עליהם, וכלם מקבלים ולווין זה מזה וזה מזה עד למעלה למעלה, עד שכלם מקבלים כח מהמלוה הגדול, שהוא הבעל תפלה שזוכה לדבר יהוה שהוא שרש כל הבריאה כלה מראש ועד סוף, כמו שכתוב: "בדבר יהוה שמים נעשו, וברוח פיו כל צבאם", על כן אי אפשר להמשיך שום רפואה בעולם כי אם על ידי תפלה ותחנונים לבד, ותזכנו לדעת זאת באמת גמורה ובאמונה שלמה, וברחמיך הרבים נזכה להמשיך ולקבל כל הרפואות לנו ולכל עמך ישראל על ידי דבר יהוה של התפלה לבד. ותעזרנו ותושיענו שנזכה להמשיך כל הכחות של כל הרפואות לתוך כל הדברים שבעולם, ללחם ולמים. ולכל דבר מאכל ומשקה שתזמין לתוך פינו לאכל ולשתות, יהיה מה שיהיה, ימשך לתוכם כח וסגלת הרפואות של כל העשבים והסמים, עד שיהיה לנו רפואה שלמה בכל עת שנצטרך על ידי לחם ומים לבד. ויקים בנו מקרא שכתוב: "וברך את לחמך ואת מימיך והסירותי מחלה מקרבך", ותרפאנו ברחמיך רפואה שלמה בגוף ונפש לכל רמ"ח אברינו ושס"ה גידינו, כי אתה לבד ידעת את כל מכאובינו ואת מחלותינו הגלויות לנו והנסתרות מאתנו. אנא יהוה, רפאינו יהוה ונרפא הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה והעלה רפואה שלמה לכל תחלואינו ולכל מכאובינו ולכל מכותינו: ]להתפלל על הילדים של בני הצדיקים שהיה להם צער גידול בנים רחמנא ליצלן[ (ובפרט לפלוני בן פלוני), אל נא רפא נא לו רפואה שלמה, ותן לו חיים ארוכים וטובים ויחיה ויאריך ימים ושנים בטוב ובנעימים, ותרפאהו ותחלימהו ותחיהו, ויזכו אביו ואמו יולדיו לגדלו בנחת ובשמחה לתורה ולחפה ולמעשים טובים לאריכות ימים ושנים טובים, ויזכו לראות ממנו בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות. מרא דעלמא כלא, חוס וחמל עליהם ועלינו ועל כלליות עמך ישראל, עמך הקדוש אשר בהם בחרת, ואמר לצרותם די, כי כבר סבלו צער גדול בנים הרבה יותר מדי בעוונותינו הרבים: אנא יהוה חוס וחמל ורחם עליהם ועלינו ועל פלטתנו, יהמו נא ויכמרו נא המון מעיך ורחמיך על רתיחת דמעתם וצערם ואנקתם ואנחתם וכליון עיניהם שיש להם בכל יום ובכל עת ובכל שעה, אשר עיניהם תלויות אליך לבד "כעיני עבדים אל יד אדוניהם, כעיני שפחה אל יד גברתה", כן עיניהם אל יהוה אלהיהם עד שתחנם. ותרפא ותבריא ותחלים ותחיה את בנם זה, באפן שלא יבא לידי מחלה וכאב ומחוש כלל, כי אל הנער הזה התפללנו. ותזכם ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים לגדלו בנחת ושלום ושלוה לארך ימים ושנים טובים. רחם עליהם למען שמך, כי לא אמר יהוה למחות שם ישראל חלילה, כי שמך משתף בשמנו, וכבר הבטחתנו לעמד בעזרתנו תמיד: רבונו של עולם, אתה יודע כי אין בנו כח ושכל איך לבקש ולרצות אותך על זה, כי באמת היה ראוי לנו לפול על פנינו תמיד ולהשתטח לעפר ארץ, יומם לא ננוח לילה לא נשכב, לא נחריש ולא נשקט ולא נתן דמי לך, ונזכיר אותך תמיד שתרחם על יוצאי חלציהם הקדושים, על כל אחד ואחד ותרפאם רפואה שלמה, כי כבר סבלו כלם יסורים ומכאובים גדולים ונוראים, מי יבין עצם פלאך ודרכיך הנפלאות, ומי יהרהר אחר מדותיך, כי צדיק אתה יהוה וישר משפטיך, אך כבר קבלו צער ויסורין יותר מדי. האומר לעולמו די יאמר לצרותיהם די. חוס וחמל עליהם ועלינו והתפלל בעדם ויחיו כלם, כי אין לנו דעת ושכל איך להתפלל עליהם, כי אם אתה לבד ברחמיך הרבים תתפלל בעדם תמיד, ותברכם ויחיו ימים על ימיהם תוסיף שנות חיים, יראו זרע יאריכו ימים ושנים, יבלו ימיהם בטוב ושנותיהם בנעימים ויצאו מהם בנים ובני בנים דורות ודורי דורות, עד סוף כל הדורות, לעולמי עד ולנצח נצחים: ובכן תרחם עלינו גואל חזק, ותגאלנו מהרה משלש עבודות רעות, שהן עבודה זרה וגלוי עריות ושפיכות דמים. ותשמרנו ותצילנו תמיד מפגם עבודה זרה חס ושלום, שהוא פגם האמונה. ולא תעלה ולא תבא על לבנו שום מחשבה זרה ובלבול כלל בכל הדברים הנוגעים לאמונתך הקדושה, רק תרחם עלינו בחמלתך הגדולה ותשפיע עלינו אמונתך הקדושה, ותטע ותקבע בלבנו אמונה שלמה וישרה זכה וצחה ונקיה, קדושה וטהורה מכל סיג ופסלת, ולא אפגם באמונתך הקדושה כלל. מלא רחמים מלא רחמים, מלא חסד מלא רצון מלא טוב. אדון האמת והאמונה, תן לנו במתנת חנם ונדבת חסד, אמונה הקדושה. ולא יעלה על לבנו שום קשיא ובלבול וחקירה כלל בעניני האמונה הקדושה, רק נזכה לאמונה שלמה וישרה באמת כראוי כרצונך הטוב. הוציאנו מאפלה לאורה מחשך לאור גדול, מעבדות לחרות, מפגם האמונה לאמונה שלמה באמת: ותרחם עלינו, ותזכנו ותגאלנו מעצם מרירות העבדות הקשה והכבדה והמרה מאד שהיא תאות המשגל. אשר גלות ועבדות של תאוה רעה ומרה הזאת עומד ומתגבר עלינו בכל עת, עד אשר מררו את חיינו בעבודה קשה ויעבדו בנו בפרך, כאשר אתה ידעת את נגעי לבבו של כל אחד ואחד. ובעוונותינו הרבים "כלו ביגון חיי ושנותי באנחה, כשל בעוני כחי ועצמי עששו, ויכנע בעמל לבי נכשלתי ואין עוזר". אבי אדוני יוצרי ובוראי, מלכי וקדושי גואלי ופודי, הצופה לרשע וחפץ בהצדקו ורוצה בטובתי באמת, וחושב מחשבות לבל ידח ממנו נדח, רחם עלי בחמלתך הגדולה והוציאני מעבדות לחרות. "חננני יהוה, ראה עניי משונאי, מרוממי משערי מות". גאלני משחת, פדני ממות, הוציאני מבית עבדים. פדני משלש עבודות הללו, הצילני מפגם אמונה ומפגם הברית ומבזוי אנשים. ותשמרני ותצילני שלא אבזה שום אדם שבעולם, ואזכה לקים דברי רבותינו זכרונם לברכה שהזהירו 'אל תהי בז לכל אדם'. ותושיעני ותעזרני תמיד בעזרתך ובישועתך הגדולה שאהיה נזהר מאד משפיכות דמים, ולא אבזה ולא אביש שום בר ישראל שבעולם, ולא אלבין פני חברי חס ושלום. אנא יהוה, שמרני והצילני מזה, מה שפגמתי בזה מנעורי, והלבנתי ובישתי פני חברי ורבותי, בשוגג או במזיד באנס או ברצון. אנא יהוה מלא רחמים, עזרני וזכני לתקן כל זה מהרה. ותסבב ברחמיך סבות לטובה באפן שאזכה להתועד יחד עם כל האנשים שבישתי אותם, או פגמתי בכבודם ואזכה לרצותם ולפיסם. ואתה ברחמיך תתן בלבם שימחלו לי במחילה גמורה באמת, ולא ישאר בלבם שום רשם וקפדא כלל. ואם יש מהם שכבר נפטרו לעולמם, או אם לפעמים יצא עתק מפי, ופגמתי בכבוד אנשים שמתו כבר, ומכל שכן אם בעוונותי הרבים פגמתי בכבוד חכמים וצדיקים וכשרים שכבר מתו והלכו לעולמם, אנא יהוה, רחמן אמתי, הנני מפיס אותם, והנני מבקש מחילה וסליחה וכפרה מכבודם הגדול, כי חטאתי עויתי ופשעתי נגדך ונגדם, ופגמתי בכבודך (ובכבודם), חטאתי לאלהי ישראל ולכמה אנשים צדיקים וחכמים וכשרים שפגמתי בכבודם בחייהם ובמותם, נעניתי להם ולעצמותיהם הקדושים, ימחלו לי. אנא יהוה, מחל לי סלח לי כפר לי, ותן בלב כל הצדיקים והחכמים והכשרים וכל האנשים שפגמתי בכבודם בחייהם ובמותם, כגדול כקטן, שכלם ימחלו ויסלחו לעון עבדך אשר העוה נגדם, וישובו אלי וירחמוני. ויעתירו בעדי לאל עליון וימליצו טוב בעדי תמיד לפני כסא כבודך, ויבקשו עלי רחמים ויעמדו בעזרתי לגאלני ולהצילני מכל רע, באפן שאזכה לחזר בתשובה שלמה לפניך ולעמד בין הצדיקים האמתיים לעולם הבא, ויהיה חלקי עמהם אחר פטירתי מן העולם. רבונו של עולם מלא רחמים רבים, אב הרחמן מלא משאלותי ברחמים, הורני מה שאדבר, הבינני מה שאשאל, זכני וגאלני ופדני מכל שלש עבודות הללו. זכני לאמונה שלמה דקדשה ולתקון הברית, ולכבד את אנשים. ולא אבזה מעתה שום אדם בעולם. ואפלו במחשבתי לבד לא אהיה בז לכל אדם שבעולם. ואזכה להאמין באמונה שלמה בכל אדם שבעולם אפלו בהפחות והגרוע שבישראל, שכלם חשובים ויקרים מאד בעיני השם יתברך, וכלם מוכנים וראויים לקבל כל טוב וכל כבוד וגדלה שבעולם, ויכולים לזכות לכל המעלות שבעולם בגשמיות ורוחניות בעולם הזה ובעולם הבא: ונזכה על ידי תקון שלש מדות אלו לתפלה בשלמות, ותעזרנו להתפלל תפלתנו לפניך כראוי בתכלית השלמות, עד שנזכה על ידי התפלה להמשיך רפואה שלמה לנו ולזרענו ולכל עמך בית ישראל (ובפרט לפלוני בן פלוני) כי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה. ונזכה על ידי תפלותינו שכל העשבים וכל שיח השדה כלם כאחד יחזרו וישובו כל כחותם לתוך דבורי התפלה שלנו שהוא דבר השם יתברך שהוא שרשם העליון, ויכללו כל הכחות של כל הרפואות של כל העשבים והסמים שבעולם בתוך תפלותינו, ותהיה תפלתינו בשלמות גדולה כלולה מכל טוב מכל הכחות של כל העשבים וכל שיח השדה למיניהם, ותזכנו להעלותם כלם לפניך לריח ניחוח להחזירם ולהשיבם לשרשם העליון על~ידי תפלתנו שתהיה כלולה מכלם, ועל~ידי~זה נזכה להמשיך הכחות של כל הרפואות שבעולם לתוך לחם ומים ולתוך כל הדברים אשר נאכל ונשתה, עד שיהיה לנו רפואה שלמה לכל תחלואינו ולכל מכאובינו על ידי כל הדברים שבעולם בלי שום רופאים ודאקטורים כלל, רק אתה בעצמך ובכבודך תרפאנו רפואה שלמה כמו שכתוב: "כי אני יהוה רופאך". ונזכה לקבל מאתך רפואה שלמה בעת צמיחת המחלה בעת שהחולאת סתום וטמון בקרבנו ואין יודעים ממנו כלל, כי אתה לבד יודע כל התעלומות שבקרבנו. רחם עלינו ברחמיך הרבים, ותקדים רפואה למכה, ותרפאנו קדם צמיחת המחלה בעת שמתחיל איזה מחוש להתגדל ולצמח ממנו מה שיצמח חלילה, אתה ברחמיך לבד תרפאנו מכל זה. כי אין אנו יודעים שום עצה ותחבולה ושום רפואה לשום מחלה ומכה וכאב, הן בעת שנסתרה המחלה, הן בעת שכבר נתגלה חלילה, בכלם אין לנו שום תקוה על שום רפואה שבעולם בדרך הטבע, כי אנו יודעים ומאמינים באמונה שלמה שאין מועילים כלל שום רפואות של כל הדאקטורים, "הן רופאי אליל כלם תהו המה מהבל יחד, לא יועילו ולא יצילו כי תהו המה". כי אם עליך לבד אנו נשענים, ולרפואותיך אנו מקוים ומיחלים, כי אתה רופא נאמן, רופא אמת רופא חנם, בחסד וברחמים. ותעזר ותושיע ותגין עלינו ותרחיקנו מרופאים ודאקטורים תמיד, ותכניע ותפיל ותשפיל כל הדאקטורים עם כל הרפואות שלהם. כי אתה ידעת אשר הם מזיקים העולם מאד מאד והורגים נפשות רבות בכל יום ובכל שעה בשוגג ובמזיד. הצילנו מהם אבינו שבשמים, שמרנו מהם, אותנו ואת זרענו ואת זרע זרענו ואת כל זרע עמך בית ישראל מעתה ועד עולם. זכנו לקבל כל הרפואות שבעולם על~ידי תפלה לבד, ותתגלה האמת בעולם, שאין שום רפואות בעולם, כי אם על~ידי תפלה לבד. ונזכה לקים מקרא שכתוב: "ויאמר אם שמוע תשמע לקול יהוה אלהיך והישר בעיניו תעשה, והאזנת למצותיו ושמרת כל חקיו, כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני יהוה רפאך": וברחמיך הרבים תצמיח מהרה קרן דוד עבדך, ותמהר ותחיש לגאלנו מהרה, ויתנוצץ התנוצצות משיח בעולם. ותעורר את לב משיח בן דוד עבדך שיקבל תפלותינו ויעלה אותם לריח ניחוח לפני כסא כבודך. וכל התפלות עם כל הריח הטוב של כל שיח השדה הכלולים בתוכם, כלם יכללו ברוח אפנו משיח יהוה, ויעלה כלם לריח ניחוח לפניך. ותמהר ותחיש לגאלנו על ידי משיח צדקנו, "בא יבא לא יאחר", ויגאלנו גאלת עולם חיש מהרה: ותרחם עלינו ותתן לנו חן בעיני כל רואינו, ונזכה למצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם, ובעיני כל המלאכים והשרים שלמעלה ושלמטה כלם ירחמו עלינו, ונמצא חן בעיני כלם: ובכן תושיענו ותעזרנו ברחמיך הרבים, שנזכה להכיר ולידע כל המפרסמים שבעולם, ולדעת להבחין בין טוב לרע, שנזכה לידע האמת לאמתו, מי הם הצדיקים והמפרסמים האמתיים ומי הם המפרסמים והמנהיגים של שקר, אשר גדלתם היא רק על ידי עזות שהיא מלכותא בלא תגא. ונזכה לתפלה בשלמות בכל הבחינות, ובזכות וכח תפלות הצדיקים האמתיים שהם שרש הכל, אשר כלם מקבלים מהם, יתבטל ויפל כל העזות של כל המפרסמים של שקר, כלם יכרעו ויפלו לפני תפלת הצדיקים האמתיים, ולא יוכלו להרים ראש נגדם ונגד התלויים בהם ונתמכים עליהם באמת. ותזכנו תמיד לדעת האמת לאמתו, ולקשר עצמנו באמת עם כל הצדיקים האמתיים שהם שרשי נשמות כל ישראל אשר כל הנשמות נחלקים תחתם, עד שנזכה להתקשר ולהתאחז באמת עם כל שרשי נשמות עמך בית ישראל החצובים מתחת כסא הכבוד. ועל ידי זה נזכה שיהיה לנו ממשלה על המלאכים, ותתקים ממשלתנו עליהם בתקף ועז לעולמי עד ולנצח נצחים, ולא יפילו אותנו לעולם. כי אתה מרום לעולם יהוה, ולעולם ידך על העליונה ואתה עוזר ללא כח. "ובידך כח וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל. אתה הוא יהוה לבדך אתה עשית את השמים שמי השמים וכל צבאם, הארץ וכל אשר עליה, הימים וכל אשר בהם, ואתה מחיה את כלם וצבא השמים לך משתחוים. וברצונך תרום קרננו". כי מי יאמר לך מה תעשה. כי אתה לבדך בראת אותנו בשביל כונה זו, שנזכה להגיע לתכלית הזה שיהיה לנו ממשלה על המלאכים. זכנו ברחמיך הרבים למלאת רצונך הטוב, להשלים כונתך העליונה, שנזכה מהרה לשוב בתשובה שלמה לפניך, ולשבר כל התאוות רעות, וכל העבודות רעות, וכל המדות רעות, עד שנזכה לתפלה בשלמות ולעבד אותך עבודה תמה באמת ובתמים כרצונך הטוב, עד שנזכה להגיע מהרה לתכלית הזה, שיהיה לנו ממשלה על המלאכים, ותתקים ממשלתנו לנצח כי לכך נוצרנו: ובכן תרחם עלינו ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים שנזכה לקבל ראש השנה הקדוש בקדשה ובטהרה גדולה, ביראה ובאהבה ובשמחה ובחדוה רבה. כי אתה ברחמיך בחרת בנו מכל העמים וקדשתנו במצותיך, ועשית עמנו חסד גדול הזה, ונתת לנו מתנה טובה הזאת, שהיא ראש השנה הקדוש, יום קדוש ונורא ואים מאד, אשר בו תנשא מלכותך ויכון בחסד כסאך ותשב עליו באמת. וברחמיך הרבים וחסדיך העצומים, קבעת לנו את יום ראש השנה הגדול והקדוש, יום הדין הגדול והנורא, בראש חדש תשרי. שהוא חסד גדול ונפלא מאתך, בעל החסד והרחמים, אשר אתה חושב מרחוק להטיב אחריתנו, ואתה טוב ומטיב לרעים ולטובים, והקדמת תרופה וצרי למכותינו. כי ידעת כי בשר ודם אנחנו, ומחמר קרצנו, הן בעון חוללנו ובחטא יחמתנו אמנו, ויצר לב האדם רע מנעוריו, ו"אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא". אף כי קטני ערך שפלי קומה, חלושי כח עצובי רוח, עוללים לא ראו אור המלכלכים בחטאת נעוריהם מלאים חטא ועון ופשע, אשר לולא רחמיך וחסדיך העצומים והנוראים מאד, לא היה לנו חס ושלום שום תקוה כלל, כי איככה נפצה פה ואיך נשא עין, ואיך היינו יכולים לבוא לפניך בחטאתינו ולהעיז פנינו ולהקשות ערפנו, לבוא ולהתודות לפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו ולהתחרט על מעשינו ועוונותינו. אבל חסדיך רבים מאד, "חסדך יהוה מלאה הארץ, חסדי יהוה כי לא תמנו", כי לא כלו רחמיך לעולם, "כי ההרים ימושו והגבעות תמוטינה" וחסדך מאתנו לא ימוש לעולם, אף אם עשינו מה שעשינו. על כן גלית לנו מרחוק עצם פלאי חסדיך העצומים והרבים והנוראים והגדולים מאד מאד בלי שעור וערך ומספר, עד אין סוף ואין תכלית. וקבעת לנו יום ראש השנה הקדוש יום הדין הגדול והנורא, בראש חדש, שאז אתה בעצמך מבקש כפרה כביכול כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: 'הביאו עלי כפרה על שמעטתי את הירח', ואתה בעצמך מתחרט כביכול על מעשיך על שמעטת את הלבנה, אשר משם נמשכים כל חטאינו. על כן נתת לנו פתחון פה, לבוא ולהתודות לפניך ולהתחרט על מעשינו ביום הדין הגדול שהוא ראש השנה, כי הלא גם אתה בעצמך מתחרט ומבקש כפרה אז: על כן באנו לפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אלהי החסד והרחמים, זכנו ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים, שנזכה לקבל החסד הגדול הזה בראש~השנה הקדוש הבא עלינו לטובה. רחם עלינו למען שמך, וזכנו לקבל ראש~השנה הקדוש בקדשה גדולה. כי אתה יודע שבדורות הללו בעוקבא דמשיחא, אין לנו שום תקוה כי אם על קבוץ ראש השנה הקדוש, שאנו מתקבצים יחד בכל מקומות ישראל במושבותיהם. יודע תעלומות בוחן לבבות, אדון החסד מלא רחמים, למדנו והורנו איך להמשיך חסדיך הגדולים עלינו, באפן שנזכה לשוב אליך באמת ובלב שלם. ואם חטאנו עוינו ופשענו לפניך הרבה מאד, ופגמנו בכבודך הרבה, והלכנו אחר תאוות לבנו והמשכנו עלינו את היצר הרע, ופגמנו וקלקלנו מה שקלקלנו, עד אשר אין לנו שום מליץ ישר ושום זכות על פי דת המשפט הקדוש. הן על זה באנו לפניך לחלות פניך, ולהשתטח לפני רחמי כסא כבודך, ואנו תולים עינינו אליך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתעשה למען רחמיך וחסדיך הפשוטים, ותשב בעצמך על משפטנו, "כי המשפט לאלהים הוא". ולא תתן כח ורשות חס ושלום לשום אדם שבעולם, ולא לשום בית דין שלמעלה ושלמטה, ולא לשום מלאך ושרף, ולא לשום נברא שבעולם, לשפט ולדון אותנו חלילה. "חלילה לך מעשות כדבר הזה". כי אם אתה לבד תדין ותשפט אותנו ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים, "מלפניך משפטנו יצא עיניך תחזינה מישרים". כי אתה לבד יודע את מקומנו, כי אתה מקומו של עולם ואין העולם מקומך, ורק אתה לבד יודע לדון אותנו כלנו לכף זכות תמיד. "רחמיך רבים יהוה כמשפטיך חייני", כי אתה יודע את מקומו של כל אחד ואחד מאתנו עמך ישראל, איך נולד ואיך נמשך נשמתו לזה העולם, ובאיזה מקום היה בגשמיות וברוחניות מעודו עד היום הזה, ואתה מלא רחמים, ומטה כלפי חסד תמיד. אבינו שבשמים, רחמן אמתי חסדן אמתי, חמל עלינו בעת צרה הזאת, אשר "באו בנים עד משבר וכח אין ללדה", עשה עמנו חסד חנם ממה שלא יחסר עמך, וזכנו מעתה להיות כרצונך באמת, לסור מרע ולעשות הטוב בעיניך תמיד: וברחמיך הרבים תמשיך עלינו קדשת ראש השנה תמיד ותמחל ותסלח לנו על כל פשעינו וחטאתנו ועוונותינו. ותמלא פגימת הלבנה ולא יהיה בה שום מעוט ויהיה אור הלבנה כאור החמה, כאור שבעת ימי בראשית כמו שהיתה קדם מעוטה. ותזכנו ותעזרנו שנזכה לאחז עצמנו בכסא הכבוד בשרשי נשמות ישראל, עד שיהיה לנו כח לעשות ראש השנה, להמשיך ולהאיר עלינו ועל כל ישראל קדשת ראש השנה תמיד. ונזכה לדון את כל אדם לכף זכות תמיד, ולהכריע את כל העולם כלו לכף זכות, לזכות את כל אחד ואחד לפי מקומו. ונזכה לידע באמת מקומו של כל אחד ואחד, ולהמשיך זכות וחסד ורחמים על כל אחד ואחד מכלליות ישראל עמך הקדוש אשר בהם בחרת, אפלו על הגרוע שבגרועים והפחות שבפחותים, ותפתח לנו אור הדעת שנזכה למצא זכות לכלם. ותרחם עלינו ותשמרנו ותצילנו תמיד שלא נדבר סרה חס ושלום על שום בר ישראל שבעולם. ותצילנו ברחמיך מלשון הרע ואבק לשון הרע. ולא נתחיל לדון שום בר ישראל לחובה חס ושלום, רק נזכה לדון את הכל לכף זכות תמיד, ולהכריח עצמנו בכל כחותינו עד שנזכה למצא זכות וחסד וטוב לכל אחד ואחד, אפלו בתכלית הדיוטא התחתונה, בתכלית הגריעות והפחיתות, ולהכריע הכל לכף זכות תמיד: מלא רחמים, מלא משאלותינו לטובה ברחמים, ותתן לנו כל חפצנו ובקשותינו לטובה חיש קל מהרה. ותתפאר עם כל עמך ישראל לעולם, מגדול ועד קטן, כי כלם יקרים וחביבים בעיניך כבבת עין. ובידך הכל. הן "כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה", ובעצם שפלותנו וגריעותנו ופחיתותנו ודחקנו ועמלנו, ועצם רחוקנו ממך על ידי עוונותינו וחטאתנו הרבים והעצומים, עם כל זה אתה יכול להגביהנו ולהעלותינו ולהמשיך עלינו קדשה וטהרה ולהחזירנו בתשובה שלמה לפניך, ולקרבנו לעבודתך באמת, עד שנזכה להגיע לכל מה שבקשנו מלפניך. כי אתה "מקים מעפר דל מאשפת ירים אביון. להושיבי עם נדיבים עם נדיבי עמו", ואתה משפיל גאים ומגביה שפלים. ואתה מלא רחמים עלינו ועל כל ישראל תמיד, בכל עת ובכל רגע, ואתה עושה נפלאות גדולות לבדך כי לעולם חסדך, "עושה גדולות עד אין חקר נסים ונפלאות עד אין מספר", כאמור "אין קדוש כיהוה כי אין בלתך ואין צור כאלהינו. יהוה ממית ומחיה מוריד שאול ויעל. יהוה מוריש ומעשיר משפיל אף מרומם. מקים מעפר דל מאשפות ירים אביון להושיב עם נדיבים, וכסא כבוד ינחילם, כי ליהוה מצוקי ארץ וישת עליהם תבל. רגלי חסידיו ישמר, ורשעים בחשך ידמו כי לא בכח יגבר איש; יהוה, יחתו מריביו, עליו בשמים ירעם, יהוה ידין אפסי ארץ, ויתן עז למלכו וירם קרן משיחו". ונאמר: "מקולות מים רבים אדירים משברי ים, אדיר במרום יהוה. עדתיך נאמנו מאד לביתך נאוה קדש יהוה לארך ימים, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי" אמן כן יהי רצון: ב כ"ב לחודש "טוב להודות ליהוה ולזמר לשמך עליון. אברכה את יהוה בכל עת תמיד תהלתו בפי. אודה יהוה בכל לבב בסוד ישרים ועדה. ימלא פי תהלתך כל היום תפארתך. תהלת יהוה ידבר פי ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד, ואנחנו נברך יה מעתה ועד עולם הללויה": רבונו של עולם מלא טוב זכנו להודות לך סלה. עזרנו והושיענו וזכנו לטוב האמתי לשעשוע עולם הבא שהוא הודאה לשמך הגדול והקדוש. ואזכה בכל יום ויום לומר ברכות והודאות שירות ותשבחות הרבה לשמך הגדול והקדוש, להודות לך ולברכך על כל החסדים והטובות והנסים והנפלאות אשר עשית עמי מעודי עד היום הזה, על נסיך שבכל יום עמנו ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל עת ערב ובקר וצהרים. "במה אקדם יהוה אכף לאלהי מרום", מי יפאר מי יהדר מי יהלל מי ימלל, מי ישבח מי יספר אחת מני אלף אלפי אלפים ורבי רבבות פעמים הטובות נסים ונפלאות שעשית עם אבותינו ועמנו. לא יספיקו כל אילי נביות לבאר נקדה אחת כטפה מן הים, מכל רבוי הטובות והנסים והנפלאות גדולות ונוראות שעשית עמנו, עם כל אחד ואחד מישראל בפרטיות, אשר הוצאת אותנו מכל הטמאות ומכל הזהמות, וקרבתנו ברחמיך לשמך הגדול והקדוש, והכנסתנו בקדשת ישראל, ואתה עושה פעלות גדולות ונוראות בכל יום ויום, וחושב מחשבות באפן שנזכה להתקרב לעבודתך, כדי לחיותנו כיום הזה, למען נזכה לחיים אמתיים לחיים נצחיים. כי חסדך גדול עלינו והצלת נפשנו משאול תחתיה. כי לולא יהוה עזרתה לנו כמעט שכנה דומה נפשנו, מה נאמר מה נדבר, מה נאמר מה נדבר, מה נשיב ליהוה כל תגמולוהי עלינו, אלו פינו מלא שירה כים ולשוננו רנה כהמון גליו, ושפתותינו שבח כמרחבי רקיע, ועינינו מאירות כשמש וכירח, וידינו פרושות כנשרי שמים, ורגלינו קלות כאילות, אין אנו מספיקים להודות לך, ולשבחך ולפארך ולברך ולקדש את שמך מלכנו, על אחת מאלף, אלף אלפי אלפים ורבי רבבות פעמים הטובות נסים ונפלאות שעשית עם אבותינו ועמנו, עם כל אחד ואחד בפרטיות. לא כזדוני וכרע מעללי גמלתני, כי אם כחסדך לבד. כחסדך החייתני וחשבת מרחוק להטיב אחריתי. וקרבתני מלכי לשמך הגדול והקדוש. ומה יוסיף עוד עבדך לדבר לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, ואתה את עבדך ידעת: והנני מודה על העבר, וצועק על להבא. מלא רחמים, הגומל לחיבים טובות שגמלני כל טוב, והכנסתני בקדשת ישראל ולא עשיתני גוי, ותקטן עוד זאת בעיניך, והוספת עלי חסד וטוב, טובה כפולה ומכפלת, וקרבתני מלכי להצדיקים וכשרים ויראים האמתיים. מלא רחמים מלא טוב, כאשר החלות להראות חסדיך עלי לקרבני ולהודיעני ולהטעימני מזיו נעם ערבות ידידות נעימות מתיקות קדשת הצדיקים הקדושים האמתיים, כן יהמו נא ויכמרו נא המון מעיך ורחמיך עלי, ותרחם עלי ותושיעני מעתה, ותזכני לשמר ולעשות ולקים את כל דברי תלמוד תורתם הקדושה אשר הודיעו וגלו לנו הצדיקים האמתיים: ותמהר ותחיש לגאלני ולהוציאני מכל הצרות והרעות אשר סבבוני, "יהוה מה רבו צרי, רבים קמים עלי רבים אמרים לנפשי אין ישועתה לו באלהים סלה. ואתה יהוה מגן בעדי כבודי ומרים ראשי", צרות רבות סבבוני קראנוך יהוה אלהינו, "בצר לי אקרא יהוה ואל אלהי אשוע. ישמע מהיכלו קולי ושועתי לפניו תבא באזניו. מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה. קראתי מצרה לי אל יהוה ויענני מבטן שאול, שועתי שמעת קולי. ותשליכני מצולה בלבב ימים ונהר יסובבני, כל משבריך וגליך עלי עברו. ואני אמרתי נגרשתי מנגד עיניך, אך אוסיף להביט אל היכל קדשך. אפפוני מים עד נפש תהום יסבבני סוף חבוש לראשי, לקצבי הרים ירדתי הארץ בריחיה בעדי לעולם ותעל משחת חיי יהוה אלהי. בהתעטף עלי נפשי את יהוה זכרתי, ותבא אליך תפלתי אל היכל קדשך. משמרים הבלי שוא חסדם יעזבו. ואני בקול תודה אזבחה לך, אשר נדרתי אשלמה, ישועתה ליהוה": ובכן תזכני ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים שאזכה ללמד הלכות בכל יום ויום, חק ולא יעבר כל ימי חיי. ולא יעבר אצלי יום אחד בלי למוד הלכות. עד שאזכה על ידי ההלכות לשעשוע עולם הבא, לדעת ולהכיר אותך תתברך לנצח. ותעזרני שאזכה לברר פסק ההלכה באמת. ותהיה עמי תמיד, ותמשיך עלי חסד חנם, חסדי דוד הנאמנים, ואזכה לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא, עד שאזכה מהרה לידע כל ההלכות של כל מצות התורה על ברין ואמתתן, ולחדש בהם חדושין אמתיים. ותשפיע עלי דעת שלם דקדשה, עד שאזכה לדעת ולהכיר אותך באמת, ולהיות סמוך וקרוב אליך, ולהודות לך ולברכך תמיד, ולהתדבק אליך באמת בעולם הזה ובעולם הבא מעתה ועד עולם. ותצילני מכל צרה וצוקה, כי אתה יודע צרות לבבי הרבים והכבדים מאד, עד "אשר כשל כח הסבל". כי צר לי מאד אבי שבשמים, כי רע ומר כי נגע עד הנפש, ואין לי שום אח ורע לפרש לפניו שיחתי הכבדה והמרה מאד מאד, ואני נושא אבנים קשים על לבי. "עלי לבי דוי", כי רק לבי יודע מרת נפשי, המרה מראש ולענה, אשר לא יאמן כי יספר. וכל הדמים שבאברי כלם מתכנסים אל הלב, ומכבידים על הלב מאד, וכל אברי ועורקי וגידי עם כל הדמים שבהם, כלם מבקשים ומחפשים עצה ותחבולה איך להמלט ואיך להנצל מני שחת, מדין הקשה של גיהנם ומדין הקשה של העתיד, ואיך להנצל מכל החטאים ועונות ופשעים ומכל הפגמים ומכל ההרפתקאות שבעולם חס ושלום. הן תוחלתי נכזבה, לא ידעתי נפשי מה אעשה ומה אפעל, ומאין אבקש תרופה למכתי האנושה. יהוה אלהים אתה ידעת. חוס וחמל עלי, חוס ורחם על מעט דמעט פלטתי הנשארת, והופיעה עלי ממעון קדשתך ישועה ורחמים, והצילני מעתה מכל מיני צרות ורעות, כי אין לי על מי להשען כי אם עליך לבד אבי שבשמים. "אתה סתר לי, מצר תצרני רני פלט תסובבני סלה", הושיעני ועזרני וזכני שישובו הדמים השוטפין על לבי, ויחזרו לילך כסדר תנועה מסדרת. ותעשה עמי חסדים רבים תמיד בכל עת, ותעזרני ותושיעני ותצילני תמיד מכל צרה וצוקה. ותזכני להודות לך תמיד על כל החסדים אשר עשית עמי ואשר אתה עתיד לעשות עמי: ותרחם עלינו ועל כל עמך ישראל ותעזרנו שנזכה להיות תומכי אורייתא, שנזכה להחזיק את הלומדי תורה העוסקים בתורה ובעבודת יהוה באמת, לתמכם ולסעדם ולהחזיקם ולהספיק להם כל מה שיחסר להם בכבוד גדול, ולעשות כל צרכיהם וכל צרכי בניהם וביתם, באפן שיזכו לעסק בתורתך ובעבודתך בהרחבת הלב בלי בטול ובלבול כלל, למען יוכלו להוליד ולחדש הלכות וחדושין אמתיים בתורתך הקדושה. ותשפיע חסד גדול על ידי זה, וימשך עלינו ועל כל עמך ישראל שפע טובה וברכה ופרנסה טובה ועשירות גדול דקדשה, ורחמים וחיים ושלום וכל טוב. ותמלא פגימת הלבנה, ויקים מקרא שכתוב: "והיה אור הלבנה כאור החמה": ותחוס ותחמל ברחמיך הרבים על כל היושבות על המשבר מעמך בית ישראל ותצילם מכל צער ונזק, ותרחם על צערם הקשה והכבד כאשר נגלה לפניך אדון כל, ותחוס עליהם ותעזרם ותושיעם בחמלתך הנוראה ובחסדיך הרבים שיזכו כלם להוליד בנקל בלי שום קשוי הולדה כלל. מלא רחמים חמל עליהם, כי אתה יודע את צערם ומכאובם הקשה, חמל עליהם למענך, והצילם מכל צער ונזק ומכל מיני עין רעה, ומכל מיני קלפות וסטרין אחרנין המעכבים את ההולדה, וחפצים חס ושלום מה שחפצים. אנא יהוה, ברחמיך הרבים תצילם ותשמרם מכל רע, ויזכו כלם להוליד במהרה בנקל בלי שום קשוי הולדה כלל, ותוציא הולד לשלום בלי פגע. ויזכו כל עמך ישראל לגדל בניהם ובנותיהם לארך ימים ושנים לעבודתך וליראתך, ולא תפיל אשה פרי בטנה ויתרבו עמך ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר מרב: ובכן תרחם עלינו ברחמיך הרבים ובחסדיך האמתיים, ותעזרנו ותושיענו שנזכה להמשיך הארת האמת. ויאיר האמת בהדבור וישלים את הדבור הקדוש. ותשמרנו ותצילנו שלא יצא שום דבר שקר מפינו כלל אפלו בטעות, רק כל דבורנו יהיו דבורי אמת תמיד לעולם ועד. ותזכנו להמשיך הארת שלשה קוי האמת שהם תפלה ותורה ושדוכים הגונים. ותעזרנו ברחמיך הרבים שנזכה להתפלל לפניך בכל לב ונפש, ותהיה תפלתנו בתכלית השלמות כרצונך הטוב באמת. ותהיה עמנו תמיד ותושיענו שנזכה להוציא כל דברי התפלות ותחנות ובקשות מפינו באמת לאמתו, בלי שום פניות ובלבולים ובלי שום מחשבות זרות כלל, רק כל דברי תפלתנו יהיו באמת לאמתו, באמת זך וצח, באמת שאתה חפץ בו, עד אשר תשמע תפלתנו תמיד. כי אתה חפץ באמת לבד כמו שכתוב: "קרוב יהוה לכל קוראיו לכל אשר יקראהו באמת". ונזכה על ידי תפלתנו לנהג העולם כרצוננו, ולבטל כל הגזרות קשות שנגזרו עלינו חס ושלום, בין שהוא קדם גזר דין ובין שהוא לאחר גזר דין. ותמסר כחך וגבורתך בידינו, שיהיה לנו כל הכח והגבורה שלך לשנות הטבע ולנהג כל העולם. ויקים בעמך ישראל מקרא שכתוב: "ויקרא לו אל אלהי ישראל", שיהיו ישראל נקראין בשם אל, שיהיה להם כח אלהי לנהג כל העולמות כרצונם הקדוש: ותזכנו לעסק בתורתך הקדושה תמיד לשמה באמת, ותתן לנו רב הגון ואמת שנזכה לקבל ממנו דרך ישרה, ונדע את הדרך אשר נלך בה, ואת המעשה אשר נעשה כל ימי חיינו לעולם. ויוליכנו בדרך האמת תמיד כרצונך הטוב: ותרחם עלינו ועל כל עמך ישראל, ותזמין לבנינו ולבנותינו זווגם ההגון להם מן השמים, ולא יתחלפו הזווגים חלילה בעוונותינו, רק כל אחד יזכה למצא זווגו ההגון לו מן השמים. (ובפרט לפלוני בן פלוני) ותנחנו בדרך האמת תמיד, ונזכה לעשות שדוכים טובים והגונים באמת כרצונך הטוב, כמו שכתוב: "ומיהוה אשה משכלת": מלא רחמים מלא משאלותינו ברחמים, עד שנזכה שיאירו שלשה קוי האמת בהדבור וישלימו את הדבור הקדוש, את כל ארבעה חלקי הדבור. ותזכנו להרבות בצדקה תמיד, עד שנזכה לדבור של צדקה, כמו שכתוב: "אני (יהוה ה) מדבר בצדקה רב להושיע". ותמשיך עלינו רחמים ותבטל מאתנו כל האכזריות שבלבבנו, ונזכה לצאת מגדר בהמה לגדר אדם שיש לו רחמנות. ונזכה לרחם על הבריות תמיד ברחמנות אמתי, ולהרבות בצדקה תמיד לעניים הגונים כרצונך הטוב, עד שנזכה להשלים הדבור של צדקה כמו שכתוב: "טוב איש חונן ומלוה יכלכל דבריו במשפט": ותזכנו לדבור של תשובה, ותעזרנו לדבר דבורים הרבה של תשובה לפניך. ונזכה לקים מקרא שכתוב: "קחו עמכם דברים ושובו אל יהוה", ותשלח לנו דבורים הגונים ורצויים לתוך פינו, עד שנזכה לעורר לבבנו לפניך באמת, ולשפך לבנו כמים נוכח פניך יהוה, כמו שכתוב: "שפכי כמים לבך, נוכח פני יהוה": רבונו של עולם זכני לתשובה שלמה לפניך. רבונו של עולם זכני לדבור כזה שיעורר לבי באמת עד שאזכה לשוב אליך מהרה באמת ובלבב שלם. זכני זכני, רחמני רחמני, חנני חנני, החזירני בתשובה שלמה לפניך. "השיבני ואשובה כי אתה אלהי", תן לי תקוה ולא אובד, תן לי רוח והצלה אמתיית רוח והצלה נצחיית, תן לי דבור של תשובה אמתיית. חוס וחמל עלי למען שמך, למענך עשה ולא למעני, ראה עמידתי דל ורק וחסר, פגום ומקלקל ונשחת מאד, מבלבל ומטרף מאד. הצל ספינה המטרפת בים באין עוזר וסומך. הצל נרדף מפני רוצחים ואורבים ולסטים ואויבים ושונאים קשים ומרים ואכזריים שאין דוגמתם בעולם. הצילני נא ברחמיך הרבים, הושיעני נא אבי אב הרחמן, הצליחני נא הצלחה האמתיית הצלחה הנצחיית, שאזכה מעתה להצליח בזה העולם הצלחה הנצחיית שאזכה להרויח רוח האמתי מה שאפשר להרויח בזה העולם בלי שעור וערך ומספר, עזרני להיות כרצונך הטוב באמת, מעתה ועד עולם: וזכנו להשלים הדבור של עשירים קרובים למלכות, ותעזר ותושיע ותגן על כל הקרובים למלכים ושרים ויועצים העומדים בשביל ישועת והצלת ישראל באמת. ותשפיע עליהם דברי חן בשפתותיהם, וימצאו חן בעיני הקיסרים והמלכים והשרים והיועצים, ויבטלו מחשבות שונאינו. ותתן להם חן ושכל טוב באפן שיזכו לבטל כל הגזרות קשות ורעות, ולפעל גזרות טובות על ישראל עמך, ויהפכו לב הקיסרים והמלכים והשרים עלינו לטובה, כי אתה לבד יודע אפן מעמד ומצב עמך ישראל כעת, אשר רבים קמים עלינו, רבים מאד. "על עמך יערימו סוד, ויתיעצו על צפוניך". ולא אחד בלבד עומד עלינו, כי אם רבים קמים עלינו, וחושבים מחשבות בכל עת איך להרע לישראל חס ושלום, ואין לנו על מי להשען כי~אם על אבינו שבשמים, כי אתה היית עמנו מעולם בכל דור ודור, חמל עלינו גם עתה בדור העני הזה בעוקבא דמשיחא, כי אין מי יעמד בעדנו שמך הגדול יעמד לנו בעת צרה, ותהפך לב הקיסרים והמלכים והשרים עלינו לטובה, כי הכל בידך לבד, (כמו שכתוב) "לב מלכים ושרים ביד יהוה", וכתיב: "פלגי מים, לב מלך ביד יהוה על כל אשר יחפץ יטנו": וזכנו להשלים הדבור של מלכות דקדשה, ותביא לנו משיח צדקנו במהרה בימינו וימלוך עלינו לעולם ועד, ונזכה לשמע דבוריו הקדושים והטהורים והנוראים מפיו הקדוש: רחם עלינו למען שמך, וזכנו שיאיר האמת ברבוע הדבור, בארבעה חלקי הדבור, עד שנזכה לדבור שלם דקדשה באמת. ונזכה לשלמות לשון הקדש המקשר לשבת, לדבור אמת שכלול בו ברכה וקדשה, ותבטל ותכניע ותשבר "לשון עלגים" שהוא לשונות העכו"ם, שלא יהיה להם שום שליטה ואחיזה בעמך ישראל, ולא ילמדו לשונם כלל, רק נזכה אנחנו וכל עמך ישראל לדבור השלם באמת שהוא שלמות לשון הקדש, עד שנזכה להמשיך הקדשה והשמחה של שבת לששת ימי החול, ונזכה לשמח תמיד גם בימי החול לשמך ולעבודתך. ותעזרנו ותושיענו ותזכנו לקבל שבת בקדשה גדולה ובחדוה רבה ועצומה ובשמחה גדולה ובלב טוב, ולא יעלה על לבנו בשבת קדש שום דאגה ועצבות, ולא שום צער. ותסיר ממנו יגון ואנחה. ברצונך הנח לנו יהוה אלהינו שלא תהא צרה ויגון ואנחה ביום מנוחתנו, ונזכה לשמח מאד בכל שבת ושבת בשמחה אמתיית בגילה ברנה בדיצה בחדוה רבה כרצונך הטוב. ותעזרנו ותזכנו להמשיך הקדשה של שבת לששת ימי החול, עד שנזכה גם בימי החול להיות בשמחה תמיד, נגילה ונשמחה בך תמיד, ונזכה לעשות כל המצות גם בימי החול בשמחה גדולה ובחדוה רבה ולהיות אך שמח תמיד, נגילה ונשמחה בישועתך סלה, ונזכה לקים תמיד מקרא שכתוב: "עבדו את יהוה בשמחה בואו לפניו ברננה דעו כי יהוה הוא אלהים הוא עשנו ולו אנחנו עמו וצאן מרעיתו". ותעזרנו תמיד בכל עת להמשיך השמחה של שבת לששת ימי החול, עד שנזכה שיתגלה אחדות הפשוט בעולם. וידעו ויאמינו הכל שכל הפעלות משתנות נמשכין מאחד הפשוט יתברך ויתעלה לעד ולנצח נצחים. וידע כל פעול כי אתה פעלתו, ויבין כל יצור כי אתה יצרתו, ויאמר כל אשר נשמה באפו, יהוה אלהי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה. ויתגלה אחדותך הפשוט לכל באי עולם על ידי עמך ישראל אשר בחרת גוי אחד בארץ, מכל העמים אשר על פני האדמה. כי אתה אחד ושמך אחד ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ, עד שיתגלה אחדות הפשוט גם למעלה בכל העולמות על ידי התגלות אחדות הפשוט מתוך הפעלות משתנות למטה בעולם הזה על ידי עמך ישראל הקדוש, ותבטל כל מיני מחלקת מן העולם ותמשיך שלום גדול בעולם: וזכנו לקים מצות הדלקת נר חנכה כראוי, בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי"ג מצות התלויים בה, ולקים כל המצוות של חנכה בשמחה גדולה, להודות לך ולברכך, ולומר הלל שלם בשמחה וחדוה רבה ובהתעוררות גדול בקדשה ובטהרה גדולה. כי ברחמיך הרבים קבעת לנו שמונת ימי חנכה להודות ולהלל לשמך הגדול שהם שעשוע עולם הבא. זכנו ברחמיך הרבים לקים מצותיך באמת עד שנזכה להמשיך עלינו באמת שעשוע עולם הבא תמיד, שהוא הודאה לשמך הגדול והקדוש, ובפרט בימי החנכה הקדושים שהם ימי הודאה, עד שנזכה להתקרב אליך באמת, ולדעת ולהכיר אותך, ולהודות לך, ולברכך סלה באמת לעולם כי טוב. כמו שכתוב: "הודו ליהוה כי טוב כי לעולם חסדו", ונזכה להמשיך הקדשה של שבת לששת ימי החול, עד שנזכה להיות בשמחה תמיד כרצונך הטוב באמת: אנא יהוה מלא משאלותינו ברחמים, וזכנו מהרה לכל מה שבקשנו מלפניך, באפן שנזכה מהרה להיות כרצונך הטוב באמת "למען דעת כל עמי הארץ כי יהוה הוא האלהים אין עוד": מזמור לתודה הריעו ליהוה כל הארץ. עבדו את יהוה בשמחה באו לפניו ברננה. דעו כי יהוה הוא אלהים הוא עשנו ולו אנחנו עמו וצאן מרעיתו. באו שעריו בתודה חצרותיו בתהלה הודו לו ברכו שמו. כי טוב יהוה לעולם חסדו ועד דור ודור אמונתו. ברוך יהוה אלהי ישראל מהעולם ועד העולם אמן ואמן: (ותפלה זאת טוב לומר למקשה לילד ויאמרו אז "מזמור לתודה" כמה וכמה פעמים כי אמירת "מזמור לתודה" הוא סגולה גדולה למקשה לילד שתזכה להוליד בנקל אמן): ג רופא חולי עמו ישראל, רופא אמת, רופא נאמן ורחמן, רחם עלינו ועל כל עמך בית ישראל ושמרנו והצילנו מרופאים ודאקטורים. וברחמיך הרבים תקדים תמיד רפואה למכה, ותשמרנו ותצילנו שלא נבא לידי שום מחלה ומחוש וכאב כלל, ואפלו בעת אשר תשלח לנו חס ושלום איזה חולאת או מחוש על פי גזרת דיניך הקדושים והאמתיים. אנא רחום ברחמיך הרבים, שמרנו והצילנו, שלא נטעה חס ושלום למסר עצמנו חלילה ליד הרופאים והדאקטורים, כי הן רופאי אליל כלם, המה מהבל יחד. כי אתה יודע האמת, שאין שום רופא יודע לרפאות החולאת והמחוש כראוי באמת לאמתו, אפלו הרופאים הממחים הבקיאים ומפלגים בחכמתם מאד, כי אין שום רופא ממחה וחכם שיוכל לידע לכון הסם המיחד לרפאות אותו החולה, כפי גזרת דיניך שגזרת שלא יתרפא החולה כי אם על ידי איש פלוני וסם פלוני ביום פלוני. אשר על כן אי אפשר בשום אפן שיתרפא החולה כי אם על ידי סבות אלו דיקא שנגזרו על רפואתו, ומי הוא החכם שידע כל זה. מכל שכן שרב הרופאים והדאקטורים הם נבערים מדעת חכמת הרפואות, ואינם בקיאים היטב בחכמת הרפואה, כי היא חכמה עמקה ויש בה חלוקים ושנויים רבים לאין שעור ותכלית, אשר על פי רב אי אפשר לכון האמת לאמתו, ובתנועה קלה הם מזיקים הרבה ומפסידים ומקלקלים יותר ממה שמתקנים לפעמים, והם הורגים ורוצחים נפשות בידים, וכמה וכמה נפשות שקעו על ידם. כי רבים אשר מתו על ידי הרופאים והדאקטורים מאשר מתו מיתת עצמן, כאשר נגלה לפניך אדון כל, וכאשר הרופאים האמתיים מודים על זה בעצמן, שאי אפשר לידע חכמה זאת על בריה, והודו ולא בושו, שטוב יותר למנוע מרפואות: רבונו של עולם מלא רחמים, בורא רפואות אדון הנפלאות, אתה יודע שכבר נשתקע העולם הרבה בטעות זה לעסק ברפואות, מימים ושנים הרבה, עד אשר קשה להוציאם ממבוכה זאת. ובפרט מחמת גדל הצער והמכאוב של כל סובלי חלאים, רחמנא לצלן, הם מוסרים עצמן ליד הרופאים לבקש תעלה ותרופה למכותם. אבל רבם ככלם תוחלתם נכזבה, והרופא לא יגהה מהם מזור, כי אם ברחמיך וחסדיך העצומים, כאשר רחמיך גוברים עליהם להגהות מזורם ולחבש חלים: על~כן באתי לפניך מלא רחמים, רופא אמת, רחם עלינו ותן בלבנו בינה להבין ולהשכיל בכל עת אשר נצטרך לאיזה רפואה לנו או לבני ביתנו חס ושלום, לבל נלך ונדרש אחר הרופאים, רק נדרש ונבקש את פני יהוה תמיד. ותחזק את לבבנו להאמין ולבטח בך ובצדיקיך ויראיך האמתיים. ותעזר לנו ותושיענו שנזכה לתן ממון על פדיון נפשנו תמיד. ותזמין לנו בכל עת אנשים כשרים ויראים באמת, אשר יהיה לאל ידם לעשות פדיון נפש מהכסף אשר נתן להם, באפן שימתיקו הדין מעלינו ומעל זרענו ובני ביתנו, על ידי הפדיון נפש שיעשו עבורנו. ואתה תמלא רחמים עלינו ותרפאנו רפואה שלמה רפואת הנפש ורפואת הגוף. רפאנו יהוה ונרפא הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה, והעלה רפואה שלמה לכל מכותינו ולכל מכאובינו ולכל תחלואינו, (ובפרט להחולה פלוני בן פלוני) כי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה. כי אין לנו שום סמיכה על שום רפואה של שום רופא שבעולם, כי אם עליך לבד אנו נשענים. אל נא רפא נא לנו ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים, כי אתה לבד יודע גדל הצער והמכאוב של כל הסובלי חלאים ומכאובות. מלא רחמים, רחם עליהם ואל תסתר פניך מהם, ותראה ותשגיח בענים ומכאובם, ותמלא רחמים עליהם להחלימם ולרפאתם להחזיקם ולהחיותם חיש קל מהרה. ויקים מקרא שכתוב: "והסיר יהוה ממך כל חלי, וכל מדוי מצרים הרעים אשר ידעת, לא ישימם בך, ונתנם בכל שונאיך". ונאמר: "ועבדתם את יהוה אלהיכם, וברך את לחמך ואת מימיך, והסירותי מחלה מקרבך". ונאמר: "ויאמר, אם שמוע תשמע לקול יהוה אלהיך, והישר בעיניו תעשה, והאזנת למצותיו, ושמרת כל חקיו, כל המחלה אשר שמתי במצרים, לא אשים עליך, כי אני יהוה רפאך", אמן כן יהי רצון: ד "ואני תפלתי לך יהוה עת רצון, אלהים ברב חסדך ענני באמת ישעך. יהוה שמע תפלתי האזינה אל תחנוני באמונתך ענני בצדקתך. למען שמך יהוה תחיני בצדקתך תוציא מצרה נפשי. אני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך". רבונו של עולם מלא רחמים, זכני ברחמיך הרבים לתן צדקה הרבה תמיד בכל יום ובכל עת ובכל שעה, ותתן לי כח וגבורה לכוף את יצרי ואת לבי הקשה, לשבר האכזריות שבלבבי להפכו לרחמנות, להתנדב לתן צדקה הרבה בפזור גדול יותר מטבעי ורצוני, בלי שום הקפדה כלל. כמו שכתוב: "פזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד קרנו תרום בכבוד", ואזכה לתן צדקה בשתי ידים בשמחה גדולה ובלב טוב, ולא ירע לבבי בתתי לו. ותהיה ידי פתוחה תמיד לתן לעני "די מחסורו אשר יחסר לו", ואזכה לקים מקרא שכתוב: "פתח תפתח את ידך לו והעבט תעביטנו די מחסרו אשר יחסר לו". ותזמין לנו עניים הגונים לזכות בהם ותשמרנו ותצילנו מעניים שאינם מהגנים: אנא יהוה, עזרני להתחיל לתן צדקה הרבה באמת כרצונך הטוב, ובזכות מצות צדקה תעזרני ותפתח לי ותרחיב לי כל הפתחים והשערים דקדשה. כי אתה ידעת את לבבי רבונו של עולם, כמה קשה לי להתחיל שום התחלה בעבודת יהוה באמת, וכל ענין עבודה ועבודה שאני רוצה להתחיל, קשה וכבד עלי מאד מאד, עד אשר "כשל כח הסבל". וכמה וכמה חבלי לדה, וכמה וכמה גניחות וצעקות ושועות וזעקות וצוחות בכמה וכמה מיני קולות של אח ואבוי, וכמה וכמה אנחות מעומקא דלבא וכמה וכמה כפילות והטיות אנו צריכין קדם שאנו זוכין להתחיל איזה התחלה באיזה עבודה. ומגדל הכבדות העצום עדין לא התחלתי לעבדך באמת. "כמו הרה תקריב ללדת, תחיל תזעק בחבליה, כן היינו מפניך יהוה הרינו חלנו כמו ילדנו רוח". וכבר עברו עלי ימים ושנים הרבה משנותי הקצובים במספר תחת ידך, ועדין לא התחלתי התחלה גמורה בעבודתך באמת. "עבר קציר כלה קיץ", ואני לא נושעתי. אבל עדין אני מקוה ומצפה ומחכה ומיחל בכל עת ובכל שעה לישועתך האמתיית, כי כל עוד נשמתי בי אני מקוה לישועה שלמה באמת. על כן אזעק ואשוע, חמל על עני כמוני, דל וחלוש כואב וגווע, "כיולדה אפעה, הושיעה המלך, כי קצר המצע מהשתרע". רבונו של עולם אמץ וחזק רפיון ידי, חזק ידים רפות וברכים כושלות תאמץ, זכני ברחמיך הרבים שאתחיל מעתה באמת התחלה גמורה, שאתחיל מעתה לכנס בעבודתך מיום אל יום, ולהוסיף בכל יום ויום קדשה וטהרה וחכמה ובינה ודעת אמתי. וכל יום ויום יאיר ביותר בתוספות אור קדשה מרבה מיום שלפניו. ותעזרני להתחיל לתן צדקה הרבה בכל עת לעניים הגונים, כי התחלת הצדקה קשה וכבדה עלי מאד ביותר, ואין אני יודע איך לזכות לצדקה כראוי, לגדל רבוי המניעות בלי שעור שיש לי על זה, כי רחק ממני צדקה: אנא יהוה קרב מרחק כמוני, חוס על רחוק מרחמנות כמוני, הושיעה נא לרחוק מישועה כמוני, רפא נא לחולה ונדכה כמוני בגשמיות ורוחניות, אשר אין רופא בעולם לרפאות חולה כזה, כי אם אתה לבד, ברחמיך הרבים ברחמיך הגדולים, בחסדיך העצומים, בחסדיך הנוראים, כי אתה "כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה", ובכל דור ודור אתה, "עושה גדולות עד אין חקר נסים ונפלאות עד אין מספר". ולך נאה להראות גדלך וגבורתך הגדולה, ורחמיך הרבים אשר אתה עוזר ללא כח, ומרחם על מי שאינו ראוי לרחם מכל הצדדים, וחונן את מי שאינו ראוי לחנינה בשום אפן, כמו שכתוב: "וחנתי את אשר אחן ורחמתי את אשר ארחם". מלא רחמים, רחם עלי ופתח לי כל הפתחים והשערים של הקדשה, ועזרני לכנס בהם באמת חיש קל מהרה. וזכני להרבות בצדקה תמיד. עושה צדקות עם כל בשר ורוח, עשה עמי צדקה, וזכני לקים מצות צדקה בשלמות בפזור גדול כרצונך הטוב באמת. ותרחיב לי כל הפתחים של הקדשה, "פתחו לי שערי צדק אבוא בם אודה יה, זה השער ליהוה צדיקים יבואו בו, פתחו שערים ויבא גוי צדיק שומר אמונים", פתח לנו שער בעת נעילת שער, בזכות הצדיקים האמתיים אשר אין שום שער סגור בפניהם לעולם. "שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי עולם ויבא מלך הכבוד, מי זה מלך הכבוד יהוה עזוז וגבור יהוה גבור מלחמה, שאו שערים ראשיכם ושאו פתחי עולם ויבא מלך הכבוד, מי הוא זה מלך הכבוד יהוה צבאות הוא מלך הכבוד סלה": ובכן תזכנו בזכות הצדקה הקדושה, ובזכות הצדיקים האמתיים הזקנים שבקדשה, שנזכה להכניע ולשבר ולעקר ולבטל שרש יניקת מצח הנחש שהוא שרש חכמת הטבע, עד שנזכה לעקר ולכלות ולשבר ולבטל חכמת הטבע והאפיקורסית מן העולם. ותעזרנו להוציא יניקתם וחיותם מהם על ידי כח הצדקה דקדשה של כלליות עמך ישראל הכשרים. ונזכה להעלות ולברר כל הדעת, וכל הימים הנפולין של כל הזקנים המאריכי ימים שבדור שאין בהם שלמות, שאין מוסיפים קדשה בכל יום מימי חייהם, אשר על ידם יונק חס ושלום מצח הנחש שהוא שרש חכמת הטבע: אנא יהוה רחמן מלא רחמים. זכנו להרבות בצדקה באמת בקדשה גדולה עד שנזכה לתקן זאת בשלמות, להכניע ולשבר ולבטל "מלך זקן וכסיל". כי אתה ידעת את כל אשר עבר עלינו על ידו. אתה ידעת את כל התלאה אשר מצאתנו. תן לנו תקוה ולא נאבד, הוציאנו מבין שניו, הצילנו נא מיד אויבינו ורודפינו, ורחם עלינו ועזרנו והושיענו, שנזכה לקדש את כל ימינו בקדשה גדולה. ותעזר לי אבי שבשמים אב הרחמן, שאזכה להתחיל מעתה לכנס בעבודתך באמת. ואזכה להוסיף בכל יום ויום אור קדשה ודעת. וכל יום ויום מימי חיי יאיר באור גדול, וכל יום שיבא אחריו יאיר ביותר בתוספת קדשה ודעת, עד שאזכה למלאות ימי ושנותי בתכלית השלמות בקדשה גדולה באמת. ואזכה ביום פקדתי לבוא ולכנס לפניך עם כל הימים שלי אשר אני חי על פני האדמה שיהיו כלם שלמים וקימים ומאירים באור גדול. עד שיהיו ראוים להלביש את נשמתי בהם לעלות ולבוא לפני כסא כבודך בלבושין נהירין, ולא איעול בכסופא קמך. מלכי ואלהי אליך אתפלל, כי אתה רב להושיע, זכני וקדשני בקדשתך העליונה בכל עת ועת, ולהוסיף קדשה וטהרה בכל יום ויום, עד שאזכה להיות נמנה בכלל הזקנים דקדשה. מלא רחמים על כל החפצים להתקרב אליך, שמרני והצילני מפגם הזקנים המאריכי ימים שאין בהם שלמות, קרבני להצדיקים אמתיים הזקנים דקדשה, כי כבר התחלת לקרבני אליך, ואין נאה לך לעזבני. זכני מעתה להתקדש ולהטהר בקדשתך באמת, עד שאהיה ראוי להיות נמנה באמת בין הזקנים דקדשה. "ואל תבישני משברי", ואל תחפירני מתקותי: רבונו של עולם בעל הרצון, בעל הרחמים, רעוא דכל רעוין סתימא דכל סתימין, עתיק דעתיקין, אשר הודעת לצדיקיך האמתיים שלש עשרה מדותך של רחמים הכלולים בתליסר תקוני דיקנא קדישא, חוס וחמל עלי ברחמיך הרבים, ברחמיך הגדולים, ברחמיך הגנוזים, שאין בהם שום אחיזת דין כלל. וזכנו לשוב בתשובה שלמה לפניך, ולהתקרב לעבודתך באמת. כי אתה יודע באמת, כמה אני רחוק מקדשתך האמתיית, וכמה אני צריך להתביש בפני הפשוטים שבישראל, מכל שכן בפני כשרי הדור, מכל שכן וכל שכן בפני הצדיקים האמתיים שבדור. אבל על רחמיך הרבים אני בוטח שעדין יש לי תקוה לתקן את ימי הפגומים מאד מאד, ולהטיב את מעשי, לחדש כנשר ימי שעברו בחשך. על כן אני תולה עיני אליך ומצפה לישועתך, עד שתחנני ותחזירני בתשובה שלמה לפניך באמת, חיש קל מהרה, עד שאזכה להיות כרצונך הטוב באמת. חוסה עלינו כרוב רחמיך, ועזרנו וזכנו בכח וזכות הצדיקים האמתיים הזקנים שבקדשה, שנזכה לעורר ולגלות ולהאיר הארת "מצח הרצון" שהוא רצון שברצונות. ויתגבר מצח הרצון על מצח הנחש, להכניע ולשבר ולעקר ולבטל זהמת מצח הנחש מן העולם שהוא חכמת הטבע, ויתבטל חכמת הטבע והאפיקורסית מן העולם, ויתגלה ויאיר מצח הרצון בעולם. ויתגלה בעולם שאין שום דרך הטבע כלל, רק הכל מתנהג ברצונך הטוב לבד. ותתפשט האמונה הקדושה בעולם, ויאמינו הכל כי אתה בראת עולמך ברצונך הטוב אחר העדר הגמור, והוצאת כל העולמות מאין המחלט ליש, ובראת יש מאין, ואתה מנהיג עולמך ברצונך לבד, ואין שום חיוב הטבע כלל. ותתן לנו חכמים אמתיים דקדשה, ותתן להם כח שיקשרו כל הרצונות לשרש הרצון, למצח הרצון, לרצון שברצונות, עד שיתגלה ויאיר הארת הרצון בעולם, ונזכה כלנו לכסף ולהשתוקק תמיד לעבודתך באמת ברצון חזק ותקיף מאד: ותזכנו לשמע קול הקריאה של הימים טובים הקדושים אשר הם קוראים ומגלים את הרצון. כי ברחמיך הרבים עשית עמנו נסים ונפלאות גדולות ונוראות, פלאי פלאות, בכל השלש רגלים, "מועדי יהוה מקראי קדש". כי 'בחג הפסח' הקדוש הוצאת אותנו ממצרים באותות נוראות, "במסות באותות ובמופתים ובמלחמה וביד חזקה ובזרוע נטויה", ככל אשר עשית לנו יהוה אלהינו במצרים לעינינו. 'ובחג השבועות' הקדוש, נתת לנו את תורתך הקדושה באותות גדולות ונוראות, בקולות וברקים עלינו נגלית ובקול שופר עלינו הופעת ופנים בפנים דבר יהוה עמנו, ודברך שמענו מתוך האש, אשר לא נשמע ולא נראה כזאת בכל הארץ ובכל הגוים אשר על פני האדמה. 'וחג הסכות' הקדוש הוא זכר להקף ענני כבוד, אשר הקפת אותנו במדבר סיני ארבעים שנה בשבעת ענני כבוד, ובעמוד ענן הלכת לפנינו יומם ובעמוד אש לילה. "מה רבו מעשיך יהוה. רבות עשית אתה יהוה אלהי, נפלאותיך ומחשבותיך אלינו, אין ערוך אליך אגידה ואדברה עצמו מספר". זכנו ברחמיך הרבים לקבל את כל השלש רגלים בשמחה גדולה ובקדשה ובטהרה. ונזכה בכל השלש רגלים הקדושים והנוראים "מועדי יהוה מקראי קדש", לשמע בכל יום טוב ויום טוב את קול הקריאה הגדולה של היום טוב קדש, שמכריז וקורא ומגלה את הרצון שאין שום חיוב הטבעי כלל, רק הכל מתנהג ברצונך הקדוש לבד. וברצונך גלית ]הגלית[ אותנו בין העכו"ם לטובתנו כדי "לכלה הפשע ולהתם חטאת". ואתה עתיד להוציאנו מביניהן מהרה, ותנקם דם עבדיך השפוך. ועל ידי זה נזכה לשמחת יום טוב באמת כמו שכתוב: "ושמחת בחגך". ונזכה לשמח מאד מאד בכל הימים טובים בשמחה שאין לה קץ וסוף. נגילה ונשמחה בישועתך. ויקים מקרא שכתוב: "ישמח צדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ בדם הרשע". ויאמר אדם, "אך פרי לצדיק, אך יש אלהים שופטים בארץ". ותעקר ותשבר ותכלה ותבטל קול שאגת הצוררים, שהם החיות רעות הדורסים וטורפים רבים מבני עמנו, שהם חכמי הטבע, אשר נתעו ונבוכו על ידי רשעותם בחכמות זרות ודעות נבוכות ואפיקורסית גדול. והם אורבים גם על בני עמך ישראל וצודים את נפשם לקחתם חס ושלום. והם דורסים וטורפים רבים מבני עמנו, אשר נלכדו בשטות חכמתם המטעית ונפלו בחכמתם "כתא מכמר, כצפרים האחוזות בפח, כהם יוקשים בני האדם", בעת הרעה הזאת עכשו, בדורות הללו, בחכמת הטבע והאפיקורסית אשר התפשטה עכשו בעולם ביותר, אשר לא היתה כזאת מימות עולם: אהה יהוה, איכה נעשה, "הגידה לי שאהבה נפשי איכה תרעה איכה תרביץ בצהרים", בעת צרה הזאת, אשר נתקים עכשו בעוונותינו הרבים "והיתה עת צרה ליעקב אשר כמהו לא נהיתה וכמוהו לא תוסיף", כי פשתה המספחת הזאת בימינו בין ישראל עמך, אשר הם מחברים חבורים רבים בדרכיהם הרעים בדרך חכמת הפילוסופיא, ומפיצים אותם בין בני ישראל, ומכניסים חס ושלום ארס חציהם הרעות והזרות והמרות, ואין מי שירגיש כאב מכה הזאת. חמל על ילדי עמך ישראל אשר הם ממשיכים עליהם העון הזה בחבלי השוא ואחר כך "כעבות העגלה חטאה". כי בתחלה מתלבשים עצמם ברמאות, ואומרים שרוצים בתקנות הנערים, ומטעים שרוצים להדריכם בדרך הישר ללמדם חכמת הדקדוק, ולבלות ימים על חכמה זו, שאינה מכרחת כל כך. ומרחיקין עמך ישראל מעקר הלמוד הקדוש המכרח שהוא גמרא ופוסקים, שהם עקר יינה של תורה, ששם כלולים כל התורה שבכתב ושבעל פה. ואחר כך מוסיפים פשע על פשע, ומפתים ללמד עמהם לשונות הגוים וכתבם, עד שמכניסים אותם בחכמת האפיקורסית, ושוחטין את הילדים בידים ממש, ונוחרים ודורסים וטורפים ועוקרים אותם בידים משני העולמות: רבונו של עולם, מה נאמר לפניך יושב מרום ומה נספר לפניך שוכן שחקים הלא כל הנסתרות והנגלות אתה יודע. אתה יודע כונתם ומחשבתם הרעה, לא עלינו תלנתם כי אם עליך לבד ועל תורתך הקדושה. כי לפי מחשבתם הרעה הם חושבים חס ושלום להשכיח שמך ותורתך הקדושה מן העולם חלילה. אבינו שבשמים רחם עלינו ועל זרענו ועל כל זרע עמך בית ישראל. חוס ורחם והושיענו בעת צרה הזאת. כי כבר הצלתנו מכמה וכמה אלפים צרות רבות ורעות, חמל עלינו גם עתה בעת הזאת בעוקבא דמשיחא, אשר נשארנו "כתרן בראש ההר וכנס על הגבעה", ואין מי יעמד בעדנו, כי אין מי שירגיש כאב צרה ומכה הזאת. חוס וחמל עלינו ברחמיך לבד. למענך עשה ולא לנו ראה עמידתנו דלים ורקים. וקים לנו מקרא שכתוב: "למעני למעני אעשה, כי איך יחל, וכבודי לאחר לא אתן". רחם עלינו למען שמך והצל אותנו ואת זרענו ואת כל זרע עמך בית ישראל מכל חכמת הטבע. שלא ילמדו ספריהם, ולא ילכו בדרכיהם, ולא יכנס בלבם שום סברא מסברותיהם, ולא שום דעה מדעותיהם. ונזכה כלנו לילך תמיד בדרך אבותינו אשר דרכו בה מעולם, מיום מתן תורה עד היום הזה. ללמד דיני התורה הקדושה ולהגות בתורתך הקדושה לבד יומם ולילה, בתורה שבכתב ותורה שבעל פה. ולשמר ולעשות ולקים את כל דברי תורתך באהבה באמת ובתמימות, בלי שום חכמות כלל. ותתבטל חכמת הטבע מכל העולם, ובפרט מעמך ישראל הקדוש אשר בהם בחרת. ויתפשט 'הארת הרצון' בעולם, וידעו הכל כי אין שום חיוב הטבע כלל, רק הכל מתנהג ברצונך הקדוש לבד. ונזכה כלנו לרצון דקדשה, שיהיה רצוננו חזק ותקיף ואמיץ בכל עת ובכל שעה לעבודתך וליראתך ולתורתך, ובכל יום ויום ובכל שעה ושעה יתחזק הרצון דקדשה אצלנו יותר ויותר. כי אתה ידעת כי בשר ודם אנחנו ומחמר קרצנו. ומי יעצר כח לעבדך באמת. הן השמים ושמי השמים וכל צבאם, מלאכים ושרפים ואופנים וחיות הקדש וכל צבא מעלה, אין גם אחד שיוכל להתפאר ולומר שיוכל לעבדך. כי לגדלתך אין חקר, ושמך מרומם על כל ברכה ותהלה, אף כי אנוש רמה ובן אדם תולעה, עיף ויגע. ובכל יום ויום יצרנו מתגבר עלינו, ופורש רשתות ומכמורות לנפשנו, "בארח זו אהלך טמנו פח לי". חוסה עלינו כרב רחמיך, וזכנו ועזרנו והושיענו להגביר הרצון דקדשה, שנזכה להרגיל עצמנו ברצונות טובים תמיד, לכסף ולהשתוקק ולהתגעגע אליך תמיד ברצון חזק ובכסופין אמתיים בתשוקה גדולה בכלות הנפש, כמו שכתוב: "נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות יהוה, לבי ובשרי ירננו אל אל חי. כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלהים לעולם": אבי אב הרחמן, משך עבדך אל רצונך, שיהיו כל מגמתי וחפצי ורצוני חזקים תמיד לזכות להתקרב אליך באמת, ולא אסתכל על הבלי העולם הזה כלל. ולא תרדף מחשבתי ורצוני אחר הממון כלל, כי לא במותי אקח הכל, כי אין מלוין לו לאדם בשעת פטירתו לא כסף ולא זהב ולא אבנים טובות ומרגליות אלא תורה ומעשים טובים בלבד. ובין שיהיה לי ממון ובין לאו, בין כך ובין כך אבלה ימי בשוה, "ומה יתרון לאדם בכל עמלו, שיעמל תחת השמש. הבל הבלים הכל הבל". ואם גם לעבד אותך איני זוכה בעוונותי הרבים, על כל פנים זכני שיהיה רצוני חזק תמיד רק לזכות להתקרב אליך ולעבודתך, ולא אפסיק הרצון דקדשה כלל. אולי אזכה שתעשה עמי ככל נפלאותיך הנוראות, ותתחיל מעתה לקרבני אליך באמת: ותרחם עלי ברחמיך הרבים, ותשמרני ותצילני תמיד שלא אפל לידי זקנה לעולם, שלא תהיה עבודתך זקנה וישנה אצלי לעולם, רק אזכה לחדש עצמי בכל יום ובכל עת ובכל שעה לחדש כנשר נעורי להתחיל בכל פעם מחדש, ותצילני מזקנה דסטרא אחרא תמיד. "אל תשליכני לעת זקנה ככלות כחי אל תעזבני". ואזכה לקים דברי רבותינו זכרונם לברכה שדרשו על פסוק: "היום הזה נהיית לעם", שיהיה דומה בעיני בכל יום ויום כאלו היום נכנסתי עמו בברית, כאלו התחלתי היום לכנס בקדשת ישראל. וכמו שכתוב: "אשר אנכי מצוך היום", 'בכל יום ויום יהיו בעיניך כחדשים'. ותעזרני ותחזקני ותאמצני תמיד בכל עת שלא איאש עצמי לעולם שום יאוש כלל. ובעצם מדרגתי השפלה והפחותה מאד מאד, אזכה לקוות ולצפות לישועה אמתיית, לישועה שלמה תמיד. ואקוה ואיחל ואחכה תמיד לזכות לתכלית השלמות כראוי לאיש הישראלי אשר לכך נוצרתי. ולא ארפה ולא אעזב את הרצון דקדשה, רק אחזק עצמי בכל עת לחדש הרצון דקדשה יותר להתחיל בכל פעם מחדש, להשתוקק ולכסף ולהתגעגע אליך ולעבודתך ברצון חזק חדש לגמרי: ותזכנו על ידי התגלות הרצון דקדשה, שנזכה להמשיך יראה גדולה עלינו. ונזכה להתירא ולרעד ולפחד ממך תמיד, ולעבדך ביראה גדולה ובשמחה רבה, כמו שכתוב: "עבדו את יהוה ביראה וגילו ברעדה". בפחד וברעד נמליכך עלינו, אחד יחיד ומיחד, עד שנזכה על~ידי היראה הקדושה להמשיך חסד גדול מאתך עלינו. ונזכה על ידי זה להמשיך שפע גדולה ופרנסה טובה בהרחבה גדולה בלי שום יגיעה ובלי שום עסק ומלאכה כלל. רק אתה לבד תכלכלנו בלי שום עשיתנו כלל. ולא נצטרך לעשות שום עסק, ולא שום מלאכה ומשא ומתן, ולא לחשב שום מחשבה בשביל פרנסה. רק בחסדך הגדול לבד תחיינו, ותתן לנו כל צרכינו מאתך לבד. ונזכה שתהיה מלאכתנו נעשית על ידי אחרים, ויקים בנו מקרא שכתוב: "ועמדו זרים ורעו צאנכם, ובני נכר אכריכם וכרמיכם, ואתם כהני יהוה תקראו, משרתי אלהינו יאמר לכם". כי אתה יודע כי צרכינו הם רבים מאד, ואפלו ההכרחיות לבד הם רבים מאד, אכילה ושתיה ומלבושים ודירות, וצרכי מצוה לתן צדקה וגמילות חסדים, ושכר למוד ושאר הצטרכות ההכרחיים, אשר יכולים חס ושלום לבלות הימים על ההכרחיות לבד. אנא יהוה, שמרנו והצילנו מזה, וזכנו להרבות בצדקה תמיד עד שנזכה בזכות הצדקה להמשיך חסד גדול עלינו ויקים מקרא שכתוב: "עולם חסד יבנה". ותקים העולם בחסדך לבד, בלי אתערותא דלתתא כלל, ולא נצטרך לעשות שום עסק ולא שום מלאכה ומשא~ומתן בשביל פרנסה. וכשם שבראת עולמך בחסדך הטוב לבד בלי אתערותא דלתתא כלל, כן תשפיע עלינו חסדך ותתן לנו כל פרנסותינו וכל צרכינו מאתך לבד בלי עשיתנו כלל. למען נזכה להיות פנויים מכל עסק, ולעסק רק בתורה ותפלה ומצוות ומעשים טובים, ולא ניגע לריק ולא נלד לבהלה. ונזכה להיות כרצונך הטוב באמת, ותגלה הרצון בעולם, ותחזק את אמונת הרצון בחזק גדול. ותבטל כל הספקות, ולא יהיה כח למצח הנחש להטיל שום ספק ברצון חס ושלום, רק כלם ידעו אותך למקטנם ועד גדולם. ויכירו כלם כח מלכותך, וידעו הכל בידיעה חזקה ונכונה בלי שום ספק כלל, שהכל מתנהג רק ברצון הבורא, הכל לבד יתברך שמו לנצח, "וכמצביה עבד בחיל שמיא ודירי ארעא, ולא איתי די ימחא בידה ויאמר לה מה עבדת": ותרחם ברחמיך הרבים על כל הנפשות מעמך בית ישראל, אשר כבר נפלו ונלכדו ברשת חכמת הטבע הרעה והמרה מאד, ותוציאם משם לשלום. ותאיר עליהם ברחמיך הרבים הארת הרצון, ויתודע להם האמת במקום שהם שאין שום חיוב הטבעי כלל, רק הכל מתנהג ברצונך הקדוש לבד, ויפרחו ממצודתם לשלום. ומעתה תרחם עלינו ועל זרענו, ועל כל עמך ישראל, ותשמרנו ותצילנו כלנו שלא יהיה נלכד שום אחד מישראל בחכמת הטבע חס ושלום. כי אין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים. כמו שכתוב: "לולי יהוה שהיה לנו יאמר נא ישראל. לולי יהוה שהיה לנו בקום עלינו אדם. אזי חיים בלעונו בחרות אפם בנו, אזי המים שטפונו, נחלה עבר על נפשנו. אזי עבר על נפשנו המים הזדונים. ברוך יהוה שלא נתננו טרף לשניהם. נפשנו כצפור נמלטה מפח יוקשים, הפח נשבר ואנחנו נמלטנו. עזרנו בשם יהוה עשה שמים וארץ. עזרנו כי עליך נשעננו. ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך עינינו": וברחמיך הרבים, תמשיך רפואה שלמה לכל תחלואינו, ולכל מכאובינו ולכל מכותינו, ותרפא כל מכות עמך ישראל בכל תקוני רפואותיהם בגשמיות וברוחניות. ובזכות וכח הצדקה תרחם על כל חולי עמך ישראל אשר שלחת עליהם מכותיך בעוונותינו הרבים. ותעזר להם שיהיו נפתחין פי כל המכות, ותמשיך ותוציא כל הקלקולים וכל הלחות רעות וכל הדמים העכורים והמקלקלים מתוך כל מכות עמך ישראל, בזכות הצדיקים האמתיים הזקנים שבקדשה אשר קנו חכמה האמתיית, ובזכות קדשת השלש רגלים "מועדי יהוה מקראי קדש" שהם קוראין ומגלין את הרצון, על ידי זה נזכה לטהר ולכבס ולהדיח את כל הדמים, עד שיהיו כל הדמים זכים וצחים וטהורים, למען יוכלו כל הדמים שבכל רמ"ח אברינו ושס"ה גידינו לסבב סבובם והלוכם כסדר במהירות גדול, כראוי להם באמת. ותמשיך עלינו חסד גדול מאתך, ועל~ידי~זה נזכה שיסגר פי כל המכות וכל נגעי עמך בית ישראל, באפן שנזכה כלנו אנחנו וכל עמך בית ישראל לרפואה שלמה מן השמים לכל מכותינו. כי אין אנו סומכים על שום רפואה וסבה בדרך הטבע כלל, כי אם עליך לבד אנו נשענים, ולרפואותיך אנו מקוים ומיחלים, כי אתה "רופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם", רפא נא את כל מכותינו בכל הבחינות בגשמיות ורוחניות, כי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה: מלא רחמים, זורע צדקות מצמיח ישועות בורא רפואות, עשה עמנו צדקה למען שמך, ומלא כל משאלותינו לטובה ברחמים. עושה צדקות עם כל בשר ורוח לא כרעותינו תגמלנו. עזרנו והושיענו וזכנו בזכות הצדיקים האמתיים, בזכותם וכחם תמשיך ותאיר עלינו הארת הרצון העליון, הארת רעוא דרעוין רצון שברצונות. ונזכה לקשר כל הרצונות שבעולם לשרש הרצון, עד שנזכה כלנו להאמין באמונה שלמה וחזקה ונכונה שהכל ברצונך לבד, ולכסף ולהשתוקק ולהתגעגע תמיד לשמך הגדול ולעבודתך באמת, ברצון תקיף וחזק ואמיץ באמת לאמתו כרצונך הטוב כל ימי חיינו לעולמי עד ולנצח נצחים. עד שנזכה לבוא לשמחה גדולה, וחדוה רבה ועצומה, על ידי רצוננו וכספנו החזק לשמך הגדול באמת. ותמשיך עלינו שמחת יום טוב קדש תמיד. ונזכה להיות בשמחה תמיד ולעבדך באמת ביראה ובאהבה ובשמחה וחדוה, ויקים בנו מהרה מקרא שכתוב: "בשמך יגילון כל היום ובצדקתך ירומו. כי תפארת עזמו אתה וברצונך תרום קרננו. כי ליהוה מגננו ולקדוש ישראל מלכנו". חוס וחמל נא עלינו, וזכנו ברחמיך הרבים לבוא מהרה לכל מה שבקשנו מלפניך. "בצדקתך תצילני ותפלטני, הטה אלי אזנך והושיעני, ואני תמיד איחל והוספתי על כל תהלתך, פי יספר צדקתך כל היום תשועתך, כי לא ידעתי ספרות, אבוא בגברות יהוה אלהים, אזכיר צדקתך לבדך, אלהים למדתני מנעורי, ועד הנה אגיד נפלאותיך, וגם עד זקנה ושיבה אלהים אל תעזבני, עד אגיד זרועך לדור לכל יבוא גבורתך. וצדקתך אלהים עד מרום אשר עשית גדולות, אלהים מי כמוך. אשר הראיתני צרות רבות ורעות, תשוב תחייני, ומתהמות הארץ תשוב תעלני, תרב גדלתי ותסב תנחמני, גם אני אודך בכלי נבל אמתך אלהי, אזמרה לך בכנור קדוש ישראל. תרננה שפתי כי אזמרה לך, ונפשי אשר פדית, גם לשוני כל היום תהגה צדקתך כי בשו כי חפרו מבקשי רעתי, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": ה כ"ג לחודש "ממעמקים קראתיך יהוה, אדני שמעה בקולי, תהיינה אזניך קשבות לקול תחנוני". יחיד ומיחד, אדון כל, לעלא מן כלא ולית לעלא מנך, מלכי ואלהי אליך אתפלל, אליך אשוע, אליך אזעק, אליך אתחנן, לפניך אשתטח, לפניך "אשתחוה ואכרעה אברכה לפני יהוה עושי", אליך שטחתי את כפי, "פרשתי ידי כל היום, נפשי כארץ עיפה לך סלה". לבי יצעק אל יהוה, מעומקא דלבא אני קורא אליך, מעמקי עמקים אני מצפצף לרחמיך וחנינותיך האמתיות, "כאיל תערג על אפיקי מים כן נפשי תערג אליך אלהים". כיונים הומות "מתופפות על לבבהן", כן יהמה לבבי להמון רחמיך וחסדיך, "כאשר יהגה האריה והכפיר על טרפו אשר יקרא עליו מלא רועים מקולם לא יחת ומהמונם לא יענה", כן אשאג ואזעק ואצעק ואשוע ואנהם ואערג ואצפצף ואקוה ואיחל ואצפה ואחכה לרחמיך וישועתך. לא אחריש ולא אשקט מלקרא תמיד אליך, יהוה אלהי ואלהי אבותי. כי הציקתני רוחי ועצר במלין לא אוכל, "קראתי שמך יהוה מבור תחתיות. קולי שמעת, אל תעלם אזנך לרוחתי לשועתי, שמע יהוה קולי אקרא, וחנני וענני". ועזרנו והושיענו וזכנו לאמונה שלמה באמת. הצילנו נא, אבינו שבשמים, מפגם אמונה. שמרנו ברחמיך הרבים והצילנו ממכות המפלאות הבאים חס ושלום על פגם האמונה, שאין מועיל להם שום דבר, לא רפואות ולא תפלה ולא זכות אבות. ואפלו כל הקולות של אח ואבוי וגניחות ואנחות גם כן אין מועיל להם, כי הכל נפגם ונתקלקל על~ידי פגם האמונה הקדושה, אשר היא יסוד כל התורה כלה ויסוד כל העולמות כלם עם כל אשר בהם, שהכל תלויים ועומדים ומתקימים רק על האמונה הקדושה: אנא נורא קדוש, מלא רחמים רבים, זכנו לצעק אליך באמת מעמק הלב מעמקי עמקים, כאשר אנחנו צריכים לקרא אליך עתה, כאשר נגלה לפניך אדון כל, את כל נגעי לבבנו של כל אחד ואחד בפרטיות. עזרנו לצעק אליך מן הלב בקול עמק באמת בקול דממה דקה, באפן שנזכה לעורר עלינו פלאי רחמיך וחסדיך וחנינותיך וישועותיך והצלותיך הנפלאות והנוראות מאד. עד שנזכה לעורר ולגלות עצות אמתיות, עצות עמוקות, מתוך עמק החשך אפלה הזאת שנלכדנו בו מאד בעוונותינו הרבים. כי אתה עושה נפלאות גדולות לבדך, עושה גדולות עד אין חקר נסים ונפלאות עד אין מספר, ואתה גולה "עמקות מני חשך" ומוציא "לאור צלמות". הוציאנו מאפלה לאורה. עשה עמנו פלאות, ותשפיע עלינו ותגלה לנו עצות מרחוק, באפן שנזכה לגדל האמונה הקדושה על~ידי~זה. ורחם עלינו ברחמיך הרבים, וחננו מאתך חכמה בינה ודעת דקדשה, באפן שנזכה לחתר ולגלות המים שמהם גדלה האמונה הקדושה שהם "מים עמקים עצה בלב איש", שנזכה כלנו אנחנו וכל עמך בית ישראל לגלות ולהאיר עצות עמקות מתוך עמק החשך. ותתקננו בעצה טובה מלפניך, ותשפיע ברחמיך עצות טובות בעולם. ותציל אותי ואת כל עמך ישראל מספקות ובלבולים, שלא יפלו עלינו ספקות בשום דבר שבעולם, רק תמיד נזכה במהירות ובנקל לעצות שלמות, עצות אמתיות, כרצונך הטוב, בגשמיות ורוחניות, בגוף ונפש וממון, באפן שנזכה להצליח הצלחה האמתיית והנצחיית, בזה העולם העובר, לילך בדרכיך הטובים, ולהתקרב אליך באמת ובלב שלם, ונזכה לקים עצותיך האמתיות והנכונות, "בעצתך תנחני ואחר כבוד תקחני": ותרחם עלינו אבינו אב הרחמן, ותשלח לנו איש תבונות שיש לו נשמה קדושה, שיהיה לו כח לדלות ולשאב לנו עצות קדושות עצות עמוקות, כמו שכתוב: "מים עמקים עצה בלב איש ואיש תבונה ידלנה". ותעזר לנו בזכות וכח הצדיקים האמתיים, שנזכה להמשיך המשכת רוחניות אלהות לתוך צמצומים. ותעזרנו ברחמיך שנזכה על~ידי מעשינו הטובים לצמצם ולברא צמצומים וגופים קדושים, שיהיו כלים מכשרים לקבל לתוכם המשכת רוחניות אלהות בקדשה גדולה כרצונך הטוב. ונזכה לברא בכל עת עולמות ובריות חדשות קדושות וטהורות, ולהמשיך תמיד רוחניות אלהות לתוך צמצומים קדושים. ואתה ברחמיך תשפיע מזון ופרנסה לכל הנבראים והנוצרים והנעשים, כי אתה זן ומפרנס ברחמיך וחסדיך הרבים מקרני ראמים ועד ביצי כנים, ולכל הנבראים שבעולם אתה נותן פרנסה תמיד בטובך הגדול, כמו שכתוב: "נותן לחם לכל בשר, כי לעולם חסדו". עזרנו והושיענו ברחמיך הרבים, ותן לנו פרנסותינו מאתך קדם שנצטרך להם בהרחבה גדולה, בהתר ולא באסור, בכבוד ולא בבזוי, בנחת ולא בצער. ואל תצריכנו לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם. ותצילנו מחובות והלואות לעולם. ותזכנו מהרה לסלק ולשלם כל ההלואות והחובות שאנו חיבים מכבר. כי אתה יודע אבינו שבשמים, כי קשה וכבד עלינו מאד לשא עלינו עול החובות אשר השתרגו עלו על צוארינו הכשילו כחנו, והם מבלבלים אותנו הרבה ממעט העבודה שאנו חפצים להתחיל לעבד אותך באמת. אנא יהוה, פרנסנו וכלכלנו ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים, כי אין אנו יודעים שום דרך ועצה איך להמשיך פרנסה, כי אם עליך לבד אנו נשענים, עליך השלכנו את יהבנו ואתה תכלכלנו. אבינו שבשמים, האלהים הרועה אותנו מעודנו, תן לנו פרנסותינו וכל מחסורינו בשפע גדול קדם שנצטרך להם בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב, בלי שום טרדות ובלבולים כלל, באפן שנזכה לשוב בתשובה שלמה לפניך ולהיות כרצונך הטוב תמיד. ותזכנו לאכל בקדשה ובטהרה גדולה, ונאכל לבד לקיום גופנו ונמעט תאות טבענו. ונזכה להסתפק במעט אכילה, ונהיה נכללים בכלל הצדיקים האוכלים לשבע נפשם הקדושה לבד, כמו שכתוב: "צדיק אכל לשבע נפשו". ותעזרנו שתהיה אכילתנו בקדשה גדולה כל כך, עד שנזכה להשביע בצחצחות נפשנו להתענג על יהוה, לשבע ולהתענג באורות הצחצחות העליונות, ונזכה "לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו". ויקים בנו מקרא שכתוב: "ונחך יהוה תמיד והשביע בצחצחות נפשך", עד שנזכה לצחצח נפשנו ורוחנו ונשמותינו תמיד בשבע הצחצחות העליונות, ועל ידי זה ימשך עלינו תמיד תבונות והשגות חדשות, עד אשר יהיה לנו כח לחתר ולשאב ולדלות מים עמקים שמהם גדלה האמונה הקדושה, שהם עצות טובות ושלמות. ונזכה לגלות ולהאיר עלינו ועל כל ישראל עצות טובות, עצות עמוקות עצות נפלאות, פלאי פלאות הנמשכין מעמקי עמקים, עצות שלמות ונכונות אמתיות ישרות וברורות, עצות קדושות שאי אפשר להפירן ולסתרן בשום אפן בעולם, באפן שנזכה לעורר ולגדל על ידם האמונה הקדושה: רבונו של עולם מלא רחמים, "גדל העצה ורב העליליה, פלא יועץ אל גבור, אבי עד שר שלום, נורא תהלות עשה פלא", אשר אתה עושה נפלאות בכל עת, וכבר עשית עם ישראל נסים ונפלאות גדולות ונוראות בכל דור ודור, רחם עלינו עתה בדור הזה בצוק העתים הללו, אשר האמונה הקדושה נפגמה מאד בעוונותינו הרבים, ורבים מבני עמך נכשלו, כאשר אתה ידעת. עשה עמנו נפלאות, וזכנו לעצות טובות אמתיות, באפן שנזכה על~ידי~זה לאמונה שלמה באמת ולתקן כל פגמי האמונה, ונזכה לחפש את עצמנו תמיד בכל עת, איך אנו אוחזים באמונה הקדושה, ולהתחזק באמונה יתרה בכל עת, בתם לבב באמת כרצונך הטוב. ותעשה עמנו פלא לחיים, ותוציאנו מאפלה לאורה מחשך לאור גדול, "כי אתה תאיר נרי, יהוה אלהי יגיה חשכי", כי "גם חשך לא יחשיך ממAE@ ולילה כיום יאיר כחשיכה כאורה". ונזכה להודות לך תמיד על נפלאותיך וטובותיך שעשית עמנו מעולם, ואשר אתה עושה עמנו בכל עת נפלאות גדולות ונוראות, "רבות עשית אתה יהוה אלהי, נפלאתיך ומחשבתיך אלינו, אין ערך אליך אגידה ואדברה עצמו מספר", ויקים מקרא שכתוב: "יהוה אלהי אתה ארוממך, אודה שמך כי עשית פלא, עצות מרחוק אמונה אמן", ונאמר: "אודה יהוה בכל לבי אספרה כל נפלאותיך, אודך על כי נוראות נפליתי נפלאים מעשיך ונפשי ידעת מאד". ונזכה להעלות האמונה הנפולה, ולתקן כל פגמי האמונה ותתגדל ותתחזק האמונה הקדושה בכל עז ותעצומות. ונזכה כלנו להאמין בך ובצדיקיך האמתיים באמונה חזקה ונכונה, באמונה שלמה וקדושה זכה ונכונה צחה וישרה וברורה, בלי שום בלבולים ובלי שום הרהורים ומחשבות זרות כלל. ונזכה להמשיך רפואה שלמה לכל חולי עמך בית ישראל, (ובפרט לפלוני בן פלוני), אל נא רפא נא לו רפואת הנפש ורפואת הגוף, והעלה ארוכה ומרפא לכל תחלואינו ולכל מכאובינו ולכל מכותינו, ותבטל ותסיר כל המכות המפלאות וחלים רעים ונאמנים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל לעולם. ותשלח רפואה שלמה מן השמים לכל אותן הנפשות מעמך בית ישראל אשר כבר הפלאת את מכותם, ובאו עליהם המכות המפלאות שאין מועיל להם שום רפואה בעולם, ולא תפלה וזכות אבות, ולא שום קול צעקה ואנחה, אשר כל זה נמשך מפגם האמונה. אנא יהוה, רחם עליהם ועלינו למענך, למענך לבד עשה ולא לנו. כי אתה לבד יודע גדל הרחמנות אשר עליהם ועלינו. ועשה כגדל נפלאותיך הנוראות, ותשלח להם ולנו רפואה שלמה מן השמים, ותסיר מחלה מקרבנו, כי אל מלך רופא נאמן ורחמן אתה, כי אין כחנו אלא בפה לבד. רופא חולים, רופא חנם, רפאנו יהוה ונרפא הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה, ותתן המטר בעתו, לחיים ולברכה ולשבע. ותגדל ברחמיך צמחים ועשבים שיהיה להם כח לרפאות תחלואי עמך בית ישראל, ותשפיע ברחמיך, ותמשיך הסדר הנכון והאמת של כל הזרעים והצמחים שבעולם כפי סדר הזמן והמקום הראוי להם. ולא נתלש שום פרי ועשב שלא בזמנו, ותסבב ברחמיך סבות לטובה, באפן שיזכה כל אחד לאכל ולשתות מה שהוא צריך לרפואתו באמת. ויקבלו לפי תמם כל מה שצריכים לרפואתם באמת. ותתן לנו ולכל ישראל את אכלם בעתו במועדו ובזמנו, באפן שיהיה מלבש בהם כח כל הרפואות שאנו צריכין כל אחד ואחד בגשמיות וברוחניות בגוף ונפש, כי אין רופא בעולם שידע לכון כל זאת כי אם אתה לבד. כי אתה עלת כל העלות וסבת כל הסבות, ויודע כל התעלומות, ויקים מקרא שכתוב: "אז יבקע כשחר אורך, וארכתך מהרה תצמח". ותזכר ברית אבותינו אברהם יצחק ויעקב, ובזכות אבותינו ובזכות כל הצדיקים האמתיים תעשה עמנו פלאי פלאות, "הפלא חסדיך מושיע חוסים ממתקוממים בימינך. נוראות בצדק תעננו אלהי ישענו, מבטח כל קצוי ארץ וים רחקים". ויקים בנו מהרה מקרא שכתוב: "ויאמר הנה אנכי כורת ברית, נגד כל עמך אעשה נפלאות, אשר לא נבראו בכל הארץ ובכל הגוים, וראה כל העם אשר אתה בקרבו את מעשה יהוה כי נורא הוא, אשר אני עשה עמך". ונאמר: " כי יפלא בעיני ]שארית[ העם הזה גם בעיני יפלא". ונאמר: "מאת יהוה היתה זאת היא נפלאת בעינינו". ונאמר: "כי גדול אתה ועשה נפלאות אתה אלהים לבדך". ונאמר: "לעשה נפלאות גדולות לבדו, כי לעולם חסדו": ותעזרנו ותזכנו ותתן לנו כח לחזק ולגדל את האמונה הקדושה בכל עז ותעצמות עד אשר יפלו ויתבטלו כל האמונות כוזביות שבעולם, כלם יכרעו ויפלו ולכבוד שמך יקר יתנו. ותעביר גלולים מן הארץ, והאלילים כרות יכרתון לתקן עולם במלכות שדי, וכל בני בשר יקראו בשמך להפנות אליך כל רשעי ארץ. ויתוספו גרים רבים בכל עת, גרי צדק, על בני ישראל עמך, ורבים מעמי הארץ יהיו מתיהדים ומתגירים לשמך הגדול באמת. ויאתיו כל לעבדך ויכירו כח מלכותך. ויהיו נעשים גרים בכח ובפעל. וגם אותם שלא יזכו להתגיר, יכירו וידעו בכל מקום שהם את יקר תפארת גדלתך ומלכותך, וידעו כל באי עולם שיש יחיד קדמון יתברך ויתעלה שמו לעולמי עד ולנצח נצחים. וישתוקקו כלם לאמונתך האמתיית. וידע כל פעול כי אתה פעלתו, ויבין כל יצור כי אתה יצרתו, ויאמר כל אשר נשמה באפו יהוה אלהי ישראל מלך, ומלכותו בכל משלה: ותעזרנו ותשמרנו ותצילנו ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים מפגם אחיזת הזהמה הנאחז בהגרים שמתגירין, ולא יזיקו הגרים לישראל עמך כלל. ותעזר לכל גרי הצדק שיזדככו מהרה מטמאתם וזהמתם, ותציל ותשמר אותנו ואת כל עמך ישראל שלא יתאחז ולא יתדבק בנו שום שמץ מזהמתם ומטמאתם שיש להם מכבר מזהמת העכו"ם שהיו ביניהם מקדם. ותרחם עלינו, ותשמרנו ותצילנו תמיד מגאות וגבהות ומרמות רוחא, ותזכנו לענוה אמתיית באמת לאמתו. חוס וחמל ורחם עלי כי לפניך נגלו כל תעלומות לב, ואתה יודע שאיני יודע שום דרך מדרכי הענוה האמתיות, הצילני נא ברחמיך הרבים מכל מיני גאות ופניות וגסות הרוח אשר הם תועבת לבך כמו שכתוב: "תועבת יהוה כל גבה לב", זכני להרגיש שפלותי באמת לאמתו, ואהיה שפל בעיני למטה יותר ממדרגתי הפחותה והשפלה מאד, עד שאזכה לענוה אמתיית כרצונך הטוב באמת: ובכן תרחם עלינו אבינו אב הרחמן גבור ורב להושיע, מגן עזרנו ואשר חרב גאותנו. ותשמרנו ותצילנו מחרב הגאוה של מנהיגי הדור של שקר, שנוטלין גדלה לעצמן מאליהם. כי לא נתן להם הגדלה מן השמים כלל, רק מתגאים על הדור בחנם, ומושלים על עם דל, ומתנהגים ברבנות והתנשאות ומתגברין על עמך ישראל מאד, והן מזיקי עלמא, כאשר נגלה לפניך יודע תעלומות. רבונו של עולם, אתה ידעת את לבב כל בני האדם, מה נאמר ומה נספר לפניך הלא כל הנסתרות והנגלות אתה יודע, "מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו", הצילנו מהם שמרנו מהם, הגן בעדנו בזכות וכח הצדיקים האמתיים מנהיגי אמת אשר אנו חוסים בהם, ושמרנו והצילנו מכל מזיקי עלמא שהם המנהיגים של שקר, שלא יהיה להם שום כח להזיק לנו חס ושלום, בשום דבר שבעולם, לא בגשמיות ולא ברוחניות, ולא תעשינה ידיהם תושיה. כי אין לנו על מי להשען, כי אם על אבינו שבשמים. ותכניע ותעקר ותבטל את כל ממשלתם והתנשאותם של כל המנהיגים של שקר, ותטל חרב הגאוה מידם "וזרוע רמה תשבר". ותבטל השקר מן העולם, ותגלה האמת בעולם. ויקים מקרא שכתוב: "משד עניים מאנקת אביונים, עתה אקום יאמר יהוה, אשית בישע יפיח לו", ותבטל מדת הגאוה דסטרא אחרא מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם: ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, מלא רחמים, קדוש ונורא, קדוש על כל הקדשות, שתשפיע עלינו קדשתך העליונה. ותעזרנו להכניע ולשבר ולכף את יצרנו הרע להשתעבד לך. ונזכה לכפות ולשבר את תאותינו הרעות ולבטל תאות נאוף מאתנו לגמרי. ותתן לנו מגני ארץ צדיקים אמתיים שיהיו מגנים עלינו, ויבטלו מאתנו תאוה הרעה הזאת, עד שנזכה להכניע ולשבר ולבטל החותם דקלפה, ולתקן החותם דקדשה. ותציל אותנו תמיד ממקרה לילה. ותעזר ותושיע ותגן עלינו, שנזכה להתקדש בזווגינו בקדשה גדולה, ולא נהיה רגילים חלילה בתאוה זאת אפלו בהתר, רק להתרחק מתאוה זאת בכל מיני הרחקות. ותרחם על פלטתנו שנזכה מעתה לשמר מעט לחות ושמנונית שבגופנו, לבלי להוציאו לחוץ חס ושלום על ידי תאוה זאת, רק נזכה לשמר מאד לחותינו ושמנוניותינו להעלותם אל המח בקדשה ובטהרה גדולה. ונזכה לברר ולהעלות כל הלחות והשמנונית מפגם "החתים בשרו" לתקון החותם דקדשה שהוא תקון המחין. ויתחזק ויתחדש מחי ודעתי בקדשה ובטהרה גדולה בחכמה בתבונה ובדעת, ויתנוצצו המחין שלי בחכמה והבנה יתרה בכל פעם בקדשה גדולה. ותזכנו לקדשת התפלין באמת שהם חותם הקדשה, כמו שכתוב: "שימני כחותם על לבך כחותם על זרועך". אבינו מלך אל חי וקים, אל חי חלקנו צורנו, צוה להציל ידידות שארינו משחת למען בריתך אשר שמת בבשרנו, כי אתה ברחמיך חתמת אותנו בחותם אות ברית קדש. רחם עלינו ברחמיך הגדולים והנוראים, ועזרנו והושיענו ושמרנו מעתה, שנזכה מעתה לשמר את החותם הקדוש הזה. הצילנו נא מחותם דסטרא אחרא, כי אתה "כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה, כי גדול אתה ועושה נפלאות אתה אלהים לבדך". ומי יאמר לך מה תעשה. חוס וחמל ורחם נא עלינו למען שמך, ותן לנו כח המגיני ארץ שנזכה לברר ולהעלות מחותם דקלפה לחותם דקדשה. כאמור "גאוה אפיקי מגנים סגור חותם צר": וזכנו לקים מצות תפלין כראוי בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי"ג מצות התלויים בה, ובלב טוב ובשמחה גדולה, כראוי לשמח ולגיל ולשוש מאד כשאנו זוכים להתעטר בעטרת תפארת התפלין הקדושים והנוראים מאד שהם כתרי דמלכא. ובזכות קדשת השבעה ראשים של התרין "שינין" הקדושים שבתפלין, שהם "שין" של שלשה ראשים ו"שין" של ארבע ראשים, נזכה להמשיך עלינו קדשת משה משיח שהוא רועה ישראל האמתי שכלול מכל השבעה רועים. ובזכותם וכחם של משה רבנו עליו השלום ושל כל השבעה רועים, ובזכות כל הצדיקים האמתיים, נזכה לשבר ולבטל תאות נאוף מאתנו, ולשבר החותם דקלפה, ולתקן בכל מיני תקונים החותם דקדשה. חתמנו לחיים אמתיים, מלך חפץ בחיים, למענך אלהים חיים. גואל ממות ופודה משחת, הצילנו מבאר שחת. הצילנו נא ברחמיך הרבים מן השאול תחתיות. פדה אותנו מעזות התאות רעות, ובפרט מעזות הרע של תאות נאוף. פדה עמך מעזים, צאנך מיד גוזזים, עשה עמנו פלא לחיים: רבונו של עולם רבונו של עולם, אתה לבד יודע מי ומי עומדים עלינו בכל עת, אשר רוצים להתגבר חס ושלום לסגר ולחתום אותנו חס ושלום בכמה וכמה חותמות דסטרא אחרא, חותם על חותם. "גדר בעדי ולא אצא הכביד נחשתי". אבל אתה יהוה אלהים אמת, וחותמך אמת, בך לבד בטחנו ועל חסדך הגדול באמת נשעננו, בידך נפקיד רוחנו. פדה אותנו יהוה אל אמת, "באמתך הצמיתם". שבר תשבר כל חותמיהם אשר חתמו עלינו, הוציאנו נא מחותם דקלפה, העלנו מהרה וקדשנו וטהרנו מכל הטמאות ומכל הזהמות. זכנו לשבר תאות נאוף לגמרי באמת. חתמנו נא בחותם דקדשה, חותם על חותם, לבל יגעו בנו זרים מעתה ועד עולם. וחתם לחיים טובים כל בני בריתך, בזכות הצדיקים האמתיים אשר הם חותמך אשר בהם בראת וחתמת עולמך מראש ועד סוף, בזכותם וכחם תמשיך עלינו כח המגיני ארץ. עד שנזכה על ידם להעלות ולברר מ"החתים בשרו" לחותם הקדשה. ויתנוצצו המחין שלנו בקדשה ובטהרה גדולה בשכל זך וצח. ויהיה שכלנו ומחנו "הולך ואור עד נכון היום": ותרחם עלינו ותעזרנו לצמצם את מחנו ושכלנו בצמצום דקדשה, ונשמר את מחנו מאד לבל יצא חוץ מן הגבול חס ושלום. ואפלו בקדשה, לא יהרס מחנו לצאת חוץ מהגבול שיש לנו. ובמפלא מאתנו לא נדרש ובמכסה ממנו לא נחקר, רק במה שהרשינו, נתבונן בשכל אמתי בשכל חריף ומהיר, בשכל זך וצח, בשכל נכון ואמת, ויציב וקים וישר ונאמן כרצונך הטוב. ותעזר לנו ולכל עמך ישראל, ותמשיך על כל אחד ואחד קדשת הצמצום השיך לשכלו, לבל יהרס מחו לצאת מן הגבול שיש לו. כי אתה אל~שדי שיש די באלהותך לכל בריה, שכל בריה ובריה מראש ועד סוף יש לו די וגבול וצמצום באלהותך, שאסור לו לצאת בשכלו חוץ מהגבול שיש לו. אל שדי תן לנו רחמים, ותשפיע עלינו קדשת התפלין משרשם, שהם התנוצצות המחין הקדושים עם הצמצום הקדוש של כל המחין לכל אחד ואחד כפי ערכו ומדרגתו: ובכן תרחם עלינו סומך נופלים, מחיה מתים ברחמים רבים, ותשפיע עלינו דבורים קדושים וטהורים מצדיקים אמתיים, המשיבין את הנפש מגדול ועד קטן, ותשיב ותחיה ותבריא ותחזק את נפשותינו החלושות מאד מאד, היגעות מאד, הנדכאות מאד. ובכללם תרחם ותחוס ותחמל עלי, ותשיב ותחזק ותאמץ את נפשי המרה מאד, כי נפשי מרה לי, אל תתן את עבדך לפני בת בליעל. ואתה יהוה את עבדך ידעת. "אנה יהוה כי אני עבדך, אני עבדך בן אמתך פתחת למוסרי", עזרנו הושיענו החיינו נא, השב את נפשותינו האמללות מאד בכל מיני מטעמים המשיבים את הנפש בשבעה משיבי טעם. "סמכוני באשישות רפדוני בתפוחים, כי חולת אהבה אני". ותשפיע עלינו "אמרות יהוה אמרות טהורות", שיוכלו להחיות את כל הנפשות הנפולות מעמך ישראל, שנפלו למקום שנפלו בכמה מיני נפילות, נפילה אחר נפילה. סעוד וסמוך אותם, והקימם תקומה אחר תקומה. "עזוב תעזב והקם תקים". חזק ידים רפות וברכים כושלות תאמץ. אמץ וחזק רפיון ידם, השיבם בכל מיני מטעמים המשיבין את הנפש. "כושל יקימון מליך וברכים כורעות תאמץ". ויקים מקרא שכתוב: "כי שבע יפול צדיק וקם. יהוה ממית ומחיה מוריד שאול ויעל. מקימי מעפר דל מאשפות ירים אביון". העלנו מהרה מכל המקומות המגנים שנפלנו לשם בדורות הללו. "אני אמרתי יהוה חנני רפאה נפשי כי חטאתי לך". יהוה ישמרנו ויצילנו ואל תתננו בנפש אויבינו. יהוה יסעדנו על ערש דוי, כל משכבנו נהפך בחלינו, כי אין חולה וכואב ומכה בעולם שנמשיל ונדמה בו מכות נפשנו וחלשותנו העצומות מאד בעתים הללו. מכף רגל ועד ראש אין בנו מתם. "פצע וחבורה ומכה טריה". כי זורו וחבשו ורככו בשמן, בכמה וכמה רפואות וסמנים יקרים מפז ופנינים אשר רפאו אותנו בהם הצדיקים האמתיים שהיו בדורות שלפנינו, אשר חברו ספרים קדושים הרבה, אשר כל דבריהם מחיין את הנפש, והם מלאים עצות נפלאות ונוראות והתעוררות גדול לעבודתך באמת, ועם כל זה רפואות תעלה אין לנו. "הצרי אין בגלעד, אם רפא אין שם, כי מדוע לא עלתה ארכת בת עמי. המאוס מאסת את יהודה, אם בציון געלה נפשך, מדוע הכיתנו ואין לנו מרפא. קוה לשלום ואין טוב, ולעת מרפא והנה בעתה". החומל על דל חמל על דלותנו. וראה שפלותנו וארך גלותנו. "השיבני ואשובה כי אתה ]יהוה[ אלהי" החייני וקימני בקדשתך העליונה השיבני נא החייני נא בתורתך ובמצותיך הקדושות. "נפשי ישובב ינחני במעגלי צדק למען שמו. גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי, שבטך ומשענתך המה ינחמני": רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא. אתה ידעת את מרירות נפשנו אשר הוא מר ממות ממש, אשר "כשל כח הסבל", ומי יוכל לסבל מרירות כזה אוי לנו על שברנו. הורנו דרך עץ החיים להמתיק מרירות המים הזדונים אשר גברו ועצמו מאד באחרית הימים האלה. זכנו עזרנו לגרשם ולסלקם מעלינו ומעל גבולנו מעתה ועד עולם. קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך. "תורת יהוה תמימה משיבת נפש", מדרכי מיתה לדרכי חיים. "הלא אתה תשוב תחיינו ועמך ישמחו בך". ובודאי תגמר הכל כרצונך כאשר גלית אזנינו, כי נאמן אתה יהוה אלהינו ונאמנים דבריך ודבר אחד מדבריך אחור לא ישוב ריקם. "האל תמים דרכו אמרת יהוה צרופה מגן הוא לכל החוסים בו. אמרות יהוה אמרות טהרות כסף צרוף בעליל לארץ מזקק שבעתים. אתה יהוה תשמרם תצרנו מן הדור זו לעולם". עזרנו כי עליך נשעננו. "יהוה אלהים צבאות השיבנו האר פניך ונושעה": ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתרחם עלינו ברחמיך הרבים ותזכנו לחלומות קדושים, לחלום על ידי מלאך הקדוש, לחלומות צודקים ואמתיים. ואל יבהלוני רעיוני וחלומות רעים והרהורים רעים, ותצילני מחלומות של שוא והבל, מחלום על~ידי שד חס ושלום. ותעלני מבהמה לאדם. ותזכני לקדש ולטהר הכח המדמה שלי, ויהיה נכלל הכח המדמה בכח השכל דקדשה, עד שגם בעת הסתלקות המחין בשעת השנה, יהיה הכח המדמה והרשימות של המחין בקדשה גדולה בבחינות מלאך. ותמשיך עלי צלם אלהים עד שאזכה לחלום על~ידי מלאך, לחלומות מישבים, לחלומות טובים וישרים בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב. ותצילני מחלומות של שטות וטפשות והבלים ושקרים. ותהפך כל חלומותי עלי ועל כל ישראל לטובה. ותזכני שתהיה מחשבתי ודעתי ורעיוני אחוזים ודבוקים וקשורים בך תמיד, ובתורתך הקדושה, ובצדיקיך האמתיים, עד שאזכה לראות בחלום אור פני הצדיקים האמתיים, ולשמע מהם דברי אלהים חיים, דברים אמתיים וקדושים בלי שום תערבת פסלת כלל, בלי שום תערבת שקרים והבלים הנמשכים ממקום אחר חס ושלום. ואזכה לזכר תמיד היטב בהקיצי את כל הדברים הקדושים האמתיים שתזכני לראות ולשמע בחלום. ותחזקני ביראתך ובעבודתך הקדושה תמיד ויהיו כל חלומותי מישבים עלי לטובה: ובכן תזכנו ברחמיך הרבים, ותעזרנו ותושיענו שיהיו כל המאכלים ומשקאות שלנו מאכלים מבררים צחים וזכים בלי שום סיג ופסלת כלל. ולא יתערב באכילתנו שום תערובות מאחיזת השדים כלל. ותתן לנו כח ועז ותעצומות לחזק את המלאך. ותעזר לנו שנזכה להיות בשמחה תמיד, ונתגבר ונתאמץ בכל עז וכח וגבורה להיות אך שמח תמיד. ותהיה אכילתנו בשמחה גדולה ובקדשה ובטהרה גדולה, ויקים בנו מקרא שכתוב: "לך אכל בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יינך. כי כבר רצה האלהים את מעשיך". עד שנזכה על ידי השמחה והחדוה לחזק את המלאך, ויתחזקו המלאכים הקדושים בכח גדול על ידי תקף שמחתנו. וימשיכו לנו שפע טובה ופרנסה טובה, מאכל ומשקה מבררים בלי שום אחיזת הסטרא אחרא כלל. ולא יתנו להסטרא אחרא והשדים לינק מהשפע הנמשכת לנו כלל, ולא תתעכב השפע אצלם כלל רק דרך מעבר לבד. ולא יינקו מהשפע רק כדי חיותם בצמצום גדול. ותמשיך ברחמיך כל השפע לעמך ישראל הקדוש, ולא ישלטו בה ידי זרים. ונזכה להיות בשמחה תמיד, ובשמחתנו לא יתערב זר. ותעזרנו בכל עת להתחזק תמיד בשמחה וחדוה גדולה, עד שנזכה על ידי השמחה להנצל מטמאת קרי חס ושלום הבאה על ידי עצבות ומרה שחורה חס ושלום. אנא יהוה מלא רחמים חושב מחשבות לבל ידח ממנו נדח. הצילנו נא מטמאה הרעה הזאת. שמרנו נא והצל נפשנו ממקרה לילה. זכנו לקדש את מחשבתנו ותמשיך עלינו קדשת המחין על ידי המגני ארץ, עד שנזכה לשבר תאות נאוף לגמרי. ונזכה להכלל בקדשת משה רבנו ובקדשת כל השבעה רעים דקדשה, ובקדשת כל הצדיקים האמתיים. וימשכו עלינו קדשת המחין והתפלין הקדושים משרשם העליון. ותזכנו להיות בשמחה תמיד. ולחזק את כח המלאכים הקדושים על ידי עז שמחתנו. ותמשיך לנו פרנסה טובה מן השמים בהרחבה גדולה, ויהיו כל אכילותנו ושתיתנו מבררים ומזככים בלי שום אחיזת תערבת כח השדים והסטרא אחרא כלל, ולא יהיה להם שום כח לחמם את האדם חס ושלום בחמימות אש התאוה הזאת. ותציל אותנו ואת כל עמך ישראל תמיד ממקרה לילה: אנא יהוה, מה נאמר ומה נדבר ומה חילים נגבר. מה נאמר לפניך יושב מרום ומה נספר לפניך שוכן שחקים הלא כל הנסתרות והנגלות אתה יודע. מלכי ואלהי אליך אתפלל. אליך אשתטח. "אליך נשאתי את עיני הישבי בשמים". כי אין לי שום כלים ודבורים ומחשבות ולמעלה מן המחשבה להלביש בו ספור צרות נפשי המרבים והעצומים מאד מאד. רק כבהמות שדי אערג אליך. "כסוס עגור כן אצפצף, אהגה כיונה, דלו עיני למרום, יהוה עשקה לי ערבני. אדדה כל שנותי על מר נפשי". הרי אני לפניך כמו שאני, ואין לי שום תקוה כי אם על תפלה ותחנונים שתחנני מאתך להתפלל ולהתחנן לפניך, עד שאזכה לישועה שלמה לשוב אליך באמת ולצאת מאפלה לאורה, מיגון לשמחה ומחשך לאור גדול, ולהיות כרצונך באמת: יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, מלא רחמים, מלא ישועות והצלות, מלא חמלה וחנינה. מלא טוב "טוב יהוה לכל ורחמיו על כל מעשיו", שתהיה בעזרי מעתה ותשמרני ותצילני שלא אחטא עוד. הצילני מעתה ממקרה לילה, ולא אהרהר ביום ולא אבא לידי טמאה בלילה, "גם מזדים חשך עבדך אל ימשלו בי, אז איתם ונקיתי מפשע רב". זכני ברחמיך להיות בשמחה תמיד: ותעזרנו להמשיך קדשת חדש ניסן, ראש חדשים, עלינו ועל כל ישראל. וכשם שהוצאת בו את עמך ישראל מגלות מצרים, ערות הארץ, שהוא פגם הברית, כן ברחמיך הרבים תושיענו ותגאלנו בכל דור ודור, בכל שנה ושנה, לכל נפש ונפש, מעמך ישראל, שתצילנו כלנו בכח קדשת החדש הזה ראש חדשים ראשון הוא לנו לחדשי השנה, שהוא חדש ניסן הקדוש, גאלת וישועת ישראל, שנזכה כלנו על ידי זה לגאלת הנפש באמת, שתגאלנו ותפדה נפשנו מהרה מבאר שחת מטיט היון. ותוציאנו ממצולות ים. ותציל נפשותינו האמללות מאד מפגם מקרה לילה חס ושלום ולא נכשל בעון זה לעולם, אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל מעתה ועד עולם, לא בשוגג ולא במזיד לא באנס ולא ברצון. אבינו מלכנו חמל עלינו, אבינו מלכנו חוס ורחם עלינו, אבינו מלכנו חמל על עוללנו וטפנו. ותעזרנו להמשיך קדשת ושמחת ניסן על כל השנה כלה. ונזכה להיות בשמחה תמיד, ולהביא תמיד שחוק ושמחה ועז וחדוה בכל המלאכים הקדושים. ויהיה הוד והדר לפניהם עז וחדוה במקומם בכל השנה כלה כמו בחדש ניסן. ונזכה תמיד לתן חזוק ותקף להמלאכים הקדושים על~ידי שמחתנו. ויתחזקו המלאכים הקדושים תמיד בכל עז ותעצומות. ויבטלו כח השדים והקלפות, ולא יתנו להם שום יניקה מהשפע הקדושה היורדת לנו, עד שנזכה למאכלים ומשקאות מבררים, ולהנצל על~ידי~זה מטמאת מקרה לילה חס ושלום, ולהיות קדושים וטהורים תמיד: ותורינו ותדריכנו באמתך ותלמדנו האמת לאמתו כרצונך הטוב באמת, איך להתנהג בענין התעניתים. רחם עלי למען שמך, רחם עלי למען חסדיך הרבים והעצומים, רחם עלי למענך לבד, כי יש לך רחמים רבים מאד מאד שהם מספיקים לרחם גם עלי. עליונים ותחתונים אתה נושא ברחמיך, וכבר השפעת רחמים רבים בעולם, וכבר עזרת בעולם כמה וכמה צדיקים וחסידים ויראים ותמימים וכשרים ובעלי תשובה הרבה שהיו בעולם עד הנה, "אספרם מחול ירבון", אשר עזרתם ברחמיך, לשבר ולבטל הבלי העולם הזה, ולצאת מאפלה לאורה. וגאלתם ופדיתם ברחמיך ובזרוע עזך מגלות הנפש עד שזכו למה שזכו. כי לולא רחמיך וחסדיך לא היה להם כח לעמד כנגד מצולת ים של הבלי עולם הזה, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: 'בכל יום יצרו של אדם מתגבר עליו, ואלמלא הקדוש~ברוך~הוא עוזרו היה נופל בידו'. זכה אותי גם כן ברחמיך הרבים לשוב אליך באמת. ואם בעוונותי הרבים אני מתרפה במלאכת שמים מאד, ואיני מתגבר בעבודת יהוה כלל, אשר מעולם לא זכה אדם כמוני לתשובה שלמה באמת, הלא אתה עושה חדשות בכל עת, ואתה מחדש בכל יום ובכל עת ובכל שעה נפלאות גדולות עד אין חקר, ואתה מרחם בכל עת על ישראל ברחמים וחסדים חדשים. רחם עלי ברחמים נפלאים, ברחמים חדשים שלא נתגלו עדין מעולם, בזכות הצדיקים הקדושים אשר בארץ המה, באפן שאזכה מעתה לשוב לדרך החיים באמת לאמתו. ואל תניחני לתעות עוד בדרכים נבוכים ומבלבלים שאינם כרצונך, ולא אלך עוד חשכים. אבטח בשם יהוה ואשען באלהי. אל תתעני יהוה מדרכיך אל תקשיח לבי מיראתך, כי ממך הכל ואתה "כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה". קדש וטהר את מחשבתי ברחמיך הרבים, זכני לדרך האמת לאמתו, תן לי תקוה ולא אובד עוד כלל, עזרני להיות כרצונך באמת, ואזכה לתקן את כל אשר שחתתי. ותזכני שתהיה אכילתי תמיד בשמחה, בקדשה ובטהרה גדולה, ואזכה להיות בשמחה תמיד: ובכן תרחם עלינו מלא רחמים, ותצילנו ותשמרנו אותנו ואת כל עמך ישראל מרבנים ודינים שאינם כשרים והגונים במעשיהם. כי אתה יודע את כל מה שהם גורמים לנו בעוונותינו הרבים, ואין מי שיעמד בעדנו, כי אין בנו כח וגבורה להכניעם ולהשפילם. אנא יהוה ברחמיך הרבים, המלך המשפט, זכנו למשפט דקדשה, והצילנו מדינים ורבנים שאינם הגונים המקלקלים את המשפט ופוגמים במרכבה העליונה בכסאות למשפט אשר שם האהבה הקדושה שורה, ועל ידי זה נופלים אהבות נפולין משם ומכניסים תאות נאוף בעולם, ומביאין חס ושלום טמאת מקרה לילה על ידי עוות דינם: אנא רחום צדיק, יהוה אוהב משפט, אוהב עמו ישראל, אתה יודע מה שיש לנו מעצמנו מה שתאוות גופנו רודפים אחרינו בכל עת עד אשר נכשלנו ואין עוזר, אף גם זאת גורמים לנו מה שגורמים הפגמים הנמשכין מכלליות העולם. רבונו של עולם, עליך השלכנו את יהבינו, הצילנו שמרנו ברחמיך שלא יזיק לנו כלל עוות משפטם, ותצילנו מאהבות הנפולין, ונזכה להעלות ולברר את כל האהבות להעלותם ולהחזירם אל שרשם שבקדשה באמת. ותעזרנו ותזכנו לתקן את המשפט בקדשה ובטהרה גדולה. בתכלית התקון בשלמות, ותהיה עמנו תמיד, ותשמרנו ותעזרנו ותושיענו שלא נפגם את התפלין והמחין שלנו. ולא יעלה אל המח לחות ושמנוניות רעות שהם בחינת טפת עשו וישמעאל: רבונו של עולם, אתה יודע שאין בי דעת איך להתפלל על זה. רק עליך לבד אני משליך יהבי, "שפטני ]אלהים[ וריבה ריבי מגוי לא חסיד, מאיש מרמה ועולה תפלטני. שפטני כצדקך יהוה אלהי ואל ישמחו לי. צדק ומשפט מכון כסאך חסד ואמת יקדמו פניך. מלפניך משפטי יצא עיניך תחזינה מישרים". מלא רחמים, רחם עלינו למען שמך לבד, אף על פי שעשינו מה שעשינו, עד אשר אין לנו חס ושלום שום מליץ ישר. אתה יהוה לבד תגן בעדנו, ותשמרנו ותצילנו מכל מה שאנו צריכים להנצל בגשמיות וברוחניות. ותצילנו משגגות ומזידין ומרדים, באפן שנזכה לתקון הברית באמת. באין מליץ ישר מול מגיד פשע, תגיד ליעקב דבר חק ומשפט, וצדקנו במשפט המלך המשפט, האוחז ביד מדת משפט. עזרנו ברחמיך הרבים, שנזכה לקשר את המרכבה הקדושה, ויתקשרו יחד כל מלאכי המרכבה הקדושה, שהם מיכאל מימין, ומשמאל גבריאל, ומלפנים אוריאל, ומאחור רפאל, שסימנם ארגמ"ן, אשר שם האהבה הקדושה שורה, כמו שכתוב: "אפריון עשה לו המלך שלמה מעצי הלבנון. עמודיו עשה כסף רפידתו זהב מרכבו ארגמן תוכו רצוף אהבה מבנות ירושלים". ותזכנו לומר תמיד קדם השנה בכונה גדולה קשור המרכבה, שהוא: 'בשם יהוה אלהי ישראל מימיני מיכאל ומשמאלי גבריאל ומלפני אוריאל ומאחורי רפאל ועל ראשי שכינת אל'. ותעזרנו בכחך הגדול לקשר את המרכבה הקדושה, עד שנזכה לתקון המשפט, ויתתקנו "כסאות למשפט כסאות לבית דוד". ונזכה לתקן בשלמות פגם האהבות הנפולין, ולא יהיה לנו שום תאוה רעה הנמשכת מהאהבות הנפולין. ותזכנו לאהבה דקדשה, לקבל עלינו תמיד על מלכות שמים באהבה רבה ועזה, ובשמחה וחדוה גדולה. ותשמרנו ותצילנו תמיד ממקרה לילה, ותזכנו מהרה לתקון הברית בשלמות באמת כרצונך הטוב: וזכנו ברחמיך הרבים, לשמע קול שופר בראש השנה מתוקע הגון וכשר. ונזכה לקים מצות שמיעת קול שופר בראש~השנה בשלמות בקדשה ובטהרה גדולה, בחדוה ובשמחה רבה ועצומה, באימה ביראה ובאהבה גדולה. ותעזרנו שנזכה לתקן כל התקונים הקדושים שצריכין לתקן על ידי קול התקיעה והשברים והתרועה. ובזכות התקיעה הקדושה נזכה להמשיך עלינו קדשת החכמה והתבונה והדעת, ונזכה לצחצח נשמותינו בשבע הצחצחות העליונות הקדושות. ובזכות התרועה הקדושה תזכנו להמשיך עלינו קדשת "משה היה רועה", שהוא הרועה ישראל האמתי, ונזכה בזכותו וכחו וקדשתו לקדשת הברית באמת. ובזכות השברים הקדוש נזכה לחלומות צודקים ואמתיים לחלום על ידי מלאך הקדוש, ותשמרנו ותצילנו על ידי זה מפגם הברית וממקרה לילה בכל הבחינות. ונזכה על ידי זה לתקון המשפט, ותעזרנו ותושיענו להשקות את הלב בקדשה גדולה, ולכבות חמום הלב הבוער אל התאוות רעות ובפרט לתאות נאוף. ותמשיך עלינו מימי החסד והרחמים, מימי הדעת והתבונה, ותשאב לנו "מים בששון ממעיני הישועה", ותשבר ותשקה ותכבה צמאון וחמימות הלב דסטרא אחרא, ונזכה לתקון המשפט, ויקים מקרא שכתוב: "ויגל כמים משפט וצדקה כנחל איתן": ובכן תעזרנו ותזכנו לקדשת ראש השנה ויום הכפורים וסכות ושמיני עצרת, שנזכה לקבל הימים הנוראים הקדושים והטהורים האלו, בקדשה נוראה, בקדשה גדולה מאד, בשמחה ובחדוה רבה ועצומה מאד מאד. ותעזרנו לקים כל המצות הקדושות הנוהגות בימים הנוראים הקדושים הללו, בשמחה גדולה וביראה ובאהבה ובלב טוב ובכונה עצומה ובשלמות גדול, עם כל פרטיהם ודקדוקיהם וכונותיהם ותרי"ג מצוות התלויים בהם, באפן שנזכה לתקן כל התקונים הקדושים שצריכין לתקן בימים הקדושים הללו: ותעזרנו ברחמיך וחסדיך הרבים, שנזכה לקבל ראש השנה הקדוש והנורא מאד בקדשה ובטהרה גדולה. ובזכות קדשת ראש השנה נזכה לאמונה שלמה באמת, ותעזרנו ותושיענו שיתקבצו יחד כל חלקי ניצוצות האמונה הקדושה, על~ידי קבוץ הקדוש של עמך ישראל המתקבצין בכל הקהלות הקדושות יחד בימי ראש השנה הקדושים, ויקים מקרא שכתוב: "ויודו שמים פלאך יהוה, אף אמונתך בקהל קדושים", ונזכה על ידי זה לתקון המחין הקדושים. ותעזרנו ותזכנו שימשך עלינו קדשה גדולה בכל החמשה חושים הנמשכים ממחנו, שהם חוש הראות, וחוש השמע, וחוש הריח, וחוש הטעם, וחוש המשוש, שימשך קדשה גדולה על כל החמשה חושים שבמח משרשם העליון שבקדשה. ותמשיך עלינו השגחתך השלמה מראש השנה על כל השנה כלה, ותשגיח עלינו בעין חמלתך תמיד, כמו שכתוב: "תמיד עיני יהוה אלהיך בה, מרשית השנה ועד אחרית שנה", ותשמע קול תפלותינו ותחנותינו וזעקותנו ושועותנו ואנחותינו וקול תרועת עמך ישראל ברחמים. ותמשיך עלינו יראתך הגדולה ותריח אותנו ביראת יהוה, ויקים בנו מקרא שכתוב: "והריחו ביראת יהוה". ותתן פחדך, יהוה אלהינו, על כל מעשיך, ואימתך על כל מה שבראת, וייראוך כל המעשים, וישתחוו לפניך כל הברואים, ויעשו כלם אגדה אחת לעשות רצונך בלבב שלם. ונזכה להרבות במצוות ובמעשים טובים בכל השנה עד שנזכה שתטעם בראש השנה טעם מצותינו ומעשינו הטובים. ותזכנו ברחמיך לתקן ולעשות לך מטעמים טובים כאשר אהבת 'מפקודין דעשה', ותהיה ידך פשוטה לקבל שבים ותחזירנו ותקבלנו בתשובה שלמה לפניך: ותרחם עלינו ותעזרנו ותושיענו שנזכה לשוב ביותר בתשובה שלמה באמת בעשרת ימי תשובה. ונזכה לתקן בעשרת ימי תשובה כל הפגמים שפגמנו בכל השנה כלה ובפרט פגם הברית. אנא רחום ברחמיך הרבים, זכנו להתקדש בקדשה גדולה ונוראה ביותר בעשרת ימי תשובה אשר בהם אתה נמצא לכל דורשיך באמת, כמו שכתוב: "דרשו יהוה בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב". כי אתה ברחמיך ובחמלתך הגדולה נתת לנו מתנה טובה הזאת אלו עשרת ימי תשובה הקדושים, כי ידעת כי בשר ודם אנחנו ומחמר קרצנו, ואין "צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", על כן הקדמת תרופה וצרי למכותינו, ומראשית כזאת הודעת ומלפנים אותה גלית. ונתת לנו ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים בתחלת השנה, עשרה ימים הקדושים הללו מראש השנה עד יום הכפורים שהם עשרת ימי תשובה, אשר בהם יהיה לנו כח ביותר לשוב בתשובה שלמה לפניך, ולתקן כל הפגמים וכל החטאים והעוונות והפשעים של כל השנה כלה. על כן זכנו נא חננו נא, לבל נאבד חס ושלום מתנה טובה הזאת, כי בעוונותינו הרבים מתגבר עלינו הבעל דבר גם בעשרת ימי תשובה, עד אשר חלפו ועברו אצלנו כמה שנים בלי תשובה שלמה אפלו בעשרת ימי תשובה, אף גם בעוונותינו הרבים כמה וכמה פגמים פגמנו לפניך בעשרת ימי תשובה בעצמן, ובכל הימים הקדושים, בראש השנה וביום הכפורים ובסכות ובשמיני עצרת ובשמחת תורה. כי גם ימים הקדושים הללו לא זכינו עדין לשמרם כראוי בלי פגם, ופגמנו גם בהם הרבה מאד במחשבה דבור ומעשה, בשוגג ובמזיד, באנס וברצון. ועתה מה יש לי עוד צדקה ולזעוק עוד אל המלך, "גדול עוני מנשוא, עצמו חטאי מספר", לולא רחמיך וחסדיך "אז אבדתי בעניי". מלא רחמים רבים, זכני מעתה לחזר ולבקש ולמצא את כל האבדות שאבדתי מיום היותי על האדמה עד היום הזה. זכני עזרני מעתה להטהר ולהתקדש בקדשה גדולה בכל השנה כלה, וביותר בימים הנוראים הקדושים האלו מראש השנה עד שמחת תורה, ותזכנו לתשובה שלמה באמת בעשרת ימי תשובה לתקן את כל אשר שחתתי, ונזכה אז לתקן פגם הברית בשלמות באמת, לתקן תקון החותם דקדשה, עד שנזכה ביום הקדוש ביום צום הכפורים יום גדול ונורא, שבת שבתון יום מחילת חטא וסליחת עון וכפרת פשע, לגמר בו גמר תקון החותם דקדשה בשלמות. ותעזרנו ותזכנו לקבל יום צום הכפורים הקדוש והנורא מאד בקדשה ובטהרה גדולה ובשלמות גדול, ונזכה לשוב אז בתשובה שלמה ולבכות מתוך שמחה וחדוה בשמך הגדול, ולהתודות לפניך בכל מיני ודויים ולפרט כל חטאתינו ועוונותינו ופשעינו לפניך, ולהתחרט עליהם בחרטה גדולה מעומקא דלבא באמת גמור, ולעזב אותם עזיבה גמורה, ולקבל עלינו באמת ובלב שלם שלא לעשותם עוד בשום אפן, ולא נשוב עוד לכסלה אם און פעלנו לא נוסיף. ואתה ברחמיך הרבים תמחל ותסלח ותכפר לנו על כל חטאתינו ועוונותינו ופשעינו שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך. ותתקן ברחמיך כל החותמות דקדשה, ותשים אותנו עמך בית ישראל "כחותם על לבך, כחותם על זרועך", ותחתמנו לחיים טובים ארוכים ולשלום. לחיים אמתיים, חיים שנזכה לעשות בהם רצונך באמת, ותחתמנו בספרן של צדיקים אמתיים: ותזכנו לקבל חג הסכות הקדוש בקדשה ובטהרה גדולה, ובשמחה וחדוה רבה ועצומה לשמך הגדול והקדוש, נגילה ונשמחה בישועתך בכל עז ותעצומות. ונזכה להיות אך שמח בימי הסכות הקדושים זמן שמחתנו, לגיל ולשוש ולשמח בכל עז בגילה רנה דיצה וחדוה. ותזכנו לקים מצות סכה וארבע מינים שבלולב בשלמות בשמחה גדולה, עם כל פרטיהם ודקדוקיהם וכונותיהם ותרי"ג מצות התלויים בהם. ובזכות מצות סכה הקדושה נזכה לתקן ולחזק את המלאך הקדוש, ונזכה לחלום על ידי מלאך, ולמאכלים ברורים וזכים בלי שום תערבת סיג ופסלת כלל, ולא יזיקו לנו המאכלים כלל, ויהיו כל חלומותינו מישבים עלינו לטובה: ובזכות קדשת שמיני עצרת הקדוש, תזכנו לתקון המשפט דקדשה, ועל ידי זה תצילנו תמיד מפגם הברית וממקרה לילה חס ושלום, ותהיה הטפה הקדושה נקלטת ונעצרת בקדשה גדולה כרצונך הטוב, ולא תהא נשחתת חס ושלום לעולם. ותשמרנו ותצילנו מרבנים ודינים שאינם הגונים, ותבטל כחם וממשלתם מן העולם. חוסה עלינו כרב רחמיך, וזכנו שיהיה לנו ולכל ישראל רבנים ודינים כשרים שיעמידו הדת על תלו, וידונו דין אמת לאמתו, באפן שנזכה לתקון המשפט באמת, ונזכה לתקון הברית בשלמות בכל הבחינות באמת כרצונך הטוב. רחם עלינו למען שמך, ומלא כל משאלותינו לטובה, אם כבנים אם כעבדים. אם כבנים רחמנו כרחם אב על בנים, ואם כעבדים עינינו לך תלויות, עד שתחננו ותוציא כאור משפטנו אים קדוש: ובכן תזכנו ברחמיך הרבים, ותתן לנו רבי ומנהיג אמתי, ותעזרנו ברחמיך הרבים שאזכה להתקרב לצדיקים אמתיים שיש להם ישיבה הגונה של תלמידים כשרים והגונים כרצונך הטוב. ואזכה גם אנכי להכלל בהישיבות הקדושות של הצדיקים האמתיים בין התלמידים ההגונים שלהם. ותזכנו על ידי קבוץ הישיבות הקדושות של הצדיקים האמתיים לקבץ ולתקן כל חלקי האמונה הקדושה, ונזכה לאמונה שלמה באמת, ויקים בנו מקרא שכתוב: "כה אמר יהוה זכרתי לך חסד נעוריך, אהבת כלולותיך, לכתך אחרי במדבר, בארץ לא זרועה". ותזכנו שיתתקן מחנו ושכלנו על ידי הצדיקים האמתיים, שיאירו בנו קדשת מחם הקדוש וילמדו אותנו דעת ותבונה וילמדונו באורח משפט, וארחות חסדיך יגלו לנו, ויחזקונו בעבודתך ויאמצונו ויטהרו לבבנו לעבדך באמת, וישמחו נפשותינו האמללות מאד, כי אין לנו על מי לסמך כי אם על הצדיקים האמתיים, ואליהם אנו מקשרים את כל תפלותנו ועבודתנו. אנא יהוה, עשה למען הצדיקים האמתיים, וזכני לאמונה שלמה באמת בתמימות ובפשיטות בלי שום עקמימיות כלל, ולא תדחה אותי חס ושלום מהאמונה לעולם, אפלו כרגע קלה. רק אזכה להיות חזק ואמיץ באמונתך הקדושה באמת תמיד, בין בחיי בין בעת יציאת נשמתי בין לאחר מיתה, בכל מקום שאהיה שם, כרצונך וכמשפטיך הטובים והישרים, שם תהיה האמונה הקדושה עמי תמיד לשמרני נצח, למען לא אבוש ולא אכלם ולא אכשל לעולם. "גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי, שבטך ומשענתך המה ינחמוני". עזרני עזרני, זכני במתנת חנם לאמונתך הקדושה, חמל עלי בחמלתך הגדולה ואל תעשה עמי כחטאי ולא כעוונותי תגמל עלי. רק תחמל ותרחם עלי ועל כל ישראל עמך בזכות וכח הצדיקים האמתיים, ותשמרני ותצילני מכל מיני כפירות שבלב, ומכל מיני עקמימיות שבלב, ומכל מיני קשיות וחקירות שלא יעלו על לבי ודעתי כלל, רק נזכה להיות חזקים באמונתך הקדושה תמיד כיתד חזק בל נמוט לעולם. ותמשיך ותשפיע אמונה בעולם, ותתרבה ותתגדל ותתחזק ותעלה ותקום האמונה הקדושה על עמדה ומכונה, עד אשר יפלו ויתבטלו כל האמונות כוזביות וכל הכפירות מן העולם, כלם יכרעו ויפלו, ותעקרם ותשברם ותכלם ותכניעם ותשפילם ותבטלם בבטול גמור מעתה ועד עולם. ותגלה האמת בעולם, וכל באי עולם ישובו לאמונתך הקדושה, ויתוספו גרי צדק רבים על עמך ישראל. ותתן לנו כח לברר ולתקן פגם הגאוה הנמשכת על ידי הגרים חס ושלום, לשבר ולבטל כל הפגמים שהם מכניסין בישראל, ולברר ולהעלות הכל אל הקדשה. ותעזרנו לנער ולהשליך מאתנו כל מיני גאות וגבהות שבעולם, מכל מה שהפה יכול לדבר והלב לחשב. ותזכנו לענוה אמתיית ולהעלות כל הגאוה אליך, כי לך לבד הגאוה והגדלה והממשלה, כאמור: "יהוה מלך גאות לבש, לבש יהוה עז התאזר אף תכון תבל בל תמוט". ונזכה לתקן תקון הברית בשלמות, ולקדש את מחנו ושכלנו בתכלית הקדשה בשלמות. ותזכנו לשנה דקדשה לשנה טובה ומתוקה, ותאיר עינינו פן נישן המות, ונזכה לישן מתוך דברי תורה תמיד, שנה של חיים, שנה טובה ערבה ומתוקה, ויקים בנו מקרא שכתוב: "מתוקה שנת העובד אם מעט ואם הרבה יאכל", בטוב אלין אקיץ ברחמים: ובכן תרחם עלינו אבינו אב הרחמן, שנזכה לעבד אותך תמיד באמת בתמימות ובפשיטות בלי שום חכמות כלל. ותעזרנו ותושיענו שנזכה לסלק ולהשליך מאתנו כל החכמות בשביל עבודתך הקדושה, הן חכמות העולם שהם באמת שטות והבל, ואפלו חכמות גמורות, כלם נזכה לסלק מעלינו בשביל עבודתך האמתיית. ונסלק ונשליך כל שכלנו וכל חכמותינו מאתנו, ונעבד אותך תמיד באמת בתמימות ובפשיטות גמור בלי שום חכמות כלל, עד שנעשה אפלו דברים הנראין בעיני העולם כשגעון בשביל אהבתך כדי לעשות נחת רוח לפניך. ונזכה לקים מקרא שכתוב: "באהבתה תשגה תמיד". ונזכה להשליך עצמנו בכל מיני רפש וטיט בשביל מצותיך הקדושים, ואפלו בשביל דבר קל שהוא רצונך באמת, נזכה להשליך עצמנו ולהתגלגל בכל מיני רפש וטיט, כדי לעשות נחת רוח לפניך באמת. ותעזרנו ותושיענו שנזכה לקים בחיינו כל התרי"ג מצות באמת עם כל פרטיהם ודקדוקיהם וכונותיהם ועם כל המצות דרבנן וכל ענפיהם היוצאים מהם. וכל דבר ודבר שהוא רצונך נזכה לקימו באמת בכח גדול ובמסירות נפש באמת, ולהתגלגל בכל מיני רפש וטיט בשביל כל דבר שהוא רצונך באמת, כדי לעשות נחת רוח לפניך. ותזכנו ותעזרנו אותנו ואת כל עמך ישראל, שנזכה להיות במדרגת בנים אצלך ולא במדרגת עבדים, כמו שכתוב: "בנים אתם ליהוה אלהיכם", עד אשר תתן לנו רשות לחפש בגנזיא דמלכא, כבן המחפש בגנזי אביו, ותחמל עלינו "כאשר יחמל איש על בנו העבד אותו". ונזכה לשוב ולראות ולהשיג "בין צדיק לרשע בין עבד אלהים לאשר לא עבדו". ויקים מקרא שכתוב: "וחמלתי עליהם כאשר יחמל איש על בנו העבד אותו, ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עבד אלהים לאשר לא עבדו", ותביא לנו את משיח צדקנו במהרה בימינו ויאיר בנו אור חכמתו הקדושה, עד אשר נזכה לדעת את דרכיך, להשיג השגת צדיק וטוב לו צדיק ורע לו, רשע וטוב לו רשע ורע לו. ונדע ונבין ונשיג ארחות משפטיך הקדושים "כי צדיק אתה יהוה וישר משפטיך". ונזכה לתקון המשפט בשלמות על ידי משיח צדקנו שיבא במהרה בימינו, כמו שכתוב: "לשלמה, אלהים משפטיך למלך תן וצדקתך לבן מלך. ידין עמך בצדק וענייך במשפט. ישפט עניי עם, יושיע לבני אביון וידכא עושק": ותזכנו להשיג סתרי תורה, ולהעלות ולהוציא המשפט דקדשה מעמקי תהום תחתיות, תהום אל תהום יקרא אבע מימיך, ותשיב ותעלה המשפט מעמקי תהומותיך, וישוב המשפט דקדשה על מכונו. ויקים מקרא שכתוב: "ויגל כמים משפט": ותזכנו שתהיה הראה אצלנו בשלמות תמיד, בגשמיות ורוחניות, ותשמרנו ותצילנו תמיד שלא יהיה לנו שום פגם וחסרון וחשש וכאב בהראה לא בגשמיות ולא ברוחניות, רק תהיה הראה תמימה ושלמה בנו תמיד, עד שנזכה להמשיך עלינו קדשת הראה הקדושה משרשה העליון למעלה, שהיא כלולה מכל התקונים הקדושים האלה שהזכרנו לפניך. וברחמיך הרבים תמלא כל חפצנו לטובה, ותמשיך ותאיר עלינו כל התקונים האלה בתכלית השלמות, שהם תקון האמונה ותקון הברית והמחין ובטול הגאוה ותקון החלום, ותקון המאכלים על ידי שמחה, ותקון המשפט, ושאר כל התקונים הכלולים בהם, בין מה שהזכרנו לפניך, בין מה שלא הזכרנו לפניך, בכלם תזכנו מהרה ברחמיך הרבים, עד שנזכה לעבדך באמת ובאמונה שלמה, ובשמחה גדולה ובענוה אמתיית, באמת לאמתו, כרצונך הטוב מעתה ועד עולם אמן סלה: ו יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתזכני להיות בשמחה תמיד. ותעזרני ותושיעני שאזכה לעשות כל המצות וכל הדברים שבקדשה בכח גדול, עד שאזכה להזיע בשעת עשית המצוה או הדבר שבקדשה. ועל ידי זה אזכה שיצאו ממני כל הדמים העכורים וכל הארסיים רעים שיש בהם, הכל יצא לחוץ על ידי הזעה טובה בשעת עשית דברים שבקדשה. ועל ידי זה אזכה להכניע הטחול שהוא עכירת הדמים שמשם נמשך העצבות חס ושלום. ואזכה להיות בשמחה תמיד, ולגרש ולבטל העצבות והמרה שחורה ממני, שלא יהיה להם שום שליטה ואחיזה בי כלל, רק אזכה להיות אך שמח תמיד: ותרחם עלינו ועל כל עמך ישראל ותשמרנו ותצילנו מכל מיני חלאים ומכאובים ומכל מיני חלשות, ותחמל על כל חולי עמך ישראל אשר כבר נפלו למשכב, שתשלח להם מהרה זעה טובה, ועל ידי זה יצאו מהם כל הארסיים רעים של הדמים העכורים, ועל ידי זה תרפאם רפואה שלמה ברחמיך. ותשלח עליהם ועלינו שמחה גדולה באמת. ונזכה שיהיה נמשך עלינו תמיד השמחה של יום טוב על ידי זעה טובה דקדשה, שנזכה להכניס כל כחותינו בשעת עשית כל מצוה ומצוה וכל דבר שהוא רצונך, עד שנזכה להזיע זעה טובה. ועל ידי זה נזכה תמיד לשמחה של יום טוב, לגיל ולשמח בך תמיד בכל יום ויום, על אשר זכיתנו ברחמיך הרבים, ובחרת בנו מכל העמים ורוממתנו מכל הלשונות וקדשתנו במצותיך וקרבתנו מלכנו לעבודתך ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת: רבונו של עולם אתה יודע כמה וכמה מזיק לנו העצבות חס ושלום, אבל מה נעשה והעצבות והמרה שחורה מתגברים עלינו בכל פעם בהתגברות גדול בלי שעור, עד אשר "כשל כח הסבל" ומה נעשה ועוונותינו עשו, אך כבר הזהרתנו שאף על פי כן צריכין להתחזק להיות בשמחה תמיד, וכל אדם כמו שהוא צריך להתגבר להרחיק העצבות והמרה שחורה, ולהכריח עצמו בכל הכחות להיות בשמחה תמיד. על כן באתי לפניך מלא רחמים שתחוס ותחמל ותרחם עלינו בכל עת, ותעזרנו לשמח את נפשנו בכל מיני עצות ודרכים, באפן שנזכה להרחיק העצבות מאתנו בכל עת, ולהיות בשמחה תמיד, עד שנזכה שיהיה נמשך עלינו בכל יום ויום השמחה של יום טוב קדש, ונזכה להתבונן ולהאמין במעשי יהוה ונפלאותיו, אשר הוא עושה עמנו בכל יום נפלאות ונסים גדולים ונוראים לחזקנו ולאחזנו (ולאמצנו) לבל נמוט לעולם חס ושלום, כאשר כבר גלית דעתנו לראות מעט מרחוק חסדיך ונפלאותיך וטובותיך שאתה עושה עמנו בכל יום ובכל עת ובכל שעה, כמו שכתוב: "מאת יהוה היתה זאת היא נפלאת בעינינו. זה היום עשה יהוה נגילה ונשמחה בו. שמח נפש עבדך, כי אליך יהוה נפשי אשא". חזקני ואמצני ועזרני והושיעני בדרכי חסדיך ונפלאותיך הנוראות שאזכה להיות בשמחה תמיד באמת, אמן כן יהי רצון: ז כ"ד לחודש "רחמיך רבים יהוה כמשפטיך חיני. רחום וחנון יהוה ארך אפים ורב חסד. חנון ורחום יהוה ארך אפים וגדל חסד, טוב יהוה לכל ורחמיו על כל מעשיו. כרחם אב על בנים" כן תרחם עלינו. "אל תזכר לנו עוונות ראשונים, מהר יקדמונו רחמיך כי דלונו מאד. יהוה יהוה אל רחום וחנון, ארך אפים ורב חסד ואמת". אבינו אב הרחמן המרחם רחם נא עלינו ברחמיך הרבים ברחמיך הגדולים ברחמיך האמתיים. חוסה עלינו כרב רחמיך כגדל חסדיך, המון מעיך ורחמיך אל יתאפקו עלינו, יעוררו רחמיך וחנינותיך על בניך, וראה ענינו ועמלנו, וחמל עלינו למענך מלא רחמים רבים תמיד. ותן לנו מנהיג אמתי שיהיה רחמן באמת, וקים לנו מקרא שכתוב: "כי מרחמם ינהגם": רבונו של עולם, "רעה ישראל האזינה נוהג כצאן יוסף, יושב הכרובים הופיעה". אתה עשית עמנו חסדים רבים ועצומים בכל דור ודור, ונתת לישראל בכל דור ודור מנהיגים אמתיים אשר הורו את ישראל את הדרך אשר ילכו בה ואת המעשה אשר יעשו. חוסה עלינו גם עתה בדור הזה ושלח לנו רועה נאמן מנהיג אמת רחמן אמתי, אשר יוכל לנהג אותנו ברחמים ובחמלה כמו משה רבנו עליו השלום, שירחם עלינו ברחמנות האמתי להוציא אותנו מעוונות, אשר זהו עקר הרחמנות על עמך ישראל, כי זהו עקר הרחמנות הגדול מכל מיני רחמנות להוציא ישראל מעוונות. כי אתה יודע גדל קדשת נפשנו בשרשנו, אשר כל נפשותינו חצובות ונמשכות ממקום גבה ועליון ודק וקדוש מאד מאד, ואנו רחוקים לגמרי מעון, ואין שום עון ופגם שיך לנו כלל, לגדל דקותנו ורוחניותנו בשרשנו, עד אשר אי אפשר לנו לשא עלינו על עון אחד, מכל שכן על עוונות וחטאים ופשעים רבים ועצומים ופגמים גדולים ונוראים אשר נלכדנו בהם: רבונו של עולם מלא רחמים, אתה לבד יודע גדל הרחמנות אשר עלינו בעת הזאת בכלליות ובפרטיות על כל אחד ואחד מישראל, כי רע ומר כי נגע עד הנפש, "כי עוונותי עברו ראשי, כמשא כבד יכבדו ממני", "הבט משמים וראה" היש מכאוב כמכאובי העון לנפש ישראל הקדושה והטהורה והנוראה דקה ורוחניית מאד מאד. ואתה יודע שכל היסורים שבעולם, אינם נחשבים ליסורים כלל, כנגד יסורי הנפש מישראל כשנופלת באיזה עון ופגם חס ושלום, מכל שכן וכל שכן בעוונות רבים חס ושלום. אוי לנו מאד, "אוי נא לנו כי חטאנו". כי מי יוכל לסבל כבד משאות כאלה, ואיככה תעצר כח נפש דק ורוחני כזה, זכה וצחה קדושה וטהורה, מגדלת בהיכל המלך לפני ולפנים, "בת מלך פנימה", שתשא עליה גשמיות כזה, עכירות כזה, לכלוך וטנוף וזהמה של עון אחד. "איכה יועם זהב, ישנא הכתם הטוב. תשתפכנה אבני קדש, בראש כל חוצות". לא ידעתי נפשי, איך אני יכול לחיות אפלו יום אחד, כי נלאתי נשא על מדהבה של עונות ופשעים ופגמים רבים ועצומים כאלה. מה נתאונן ומה נאמר "מה נדבר ומה נצטדק, האלהים מצא את עון עבדיך", הננו בידך כחמר ביד היוצר. חוסה עלינו רחם עלינו חמל עלינו, כרב רחמיך כעצם חמלתך כגדל חסדך, ושלח לנו מהרה מנהיג אמתי שיהיה רחמן גדול באמת, וידע איך להתנהג עם הרחמנות, איך לרחם על כל אחד ואחד. ויכניס בנו הדעת הקדוש, ויורה אותנו דרך ועצה שלמה, ויוציאנו בכחו הגדול מכל החטאים ועוונות ופשעים, ויגרש ויבטל מאתנו את כל הרוח שטות שנדבק ונאחז בנו, ולא נשוב עוד לכסלה. ולא נחטא עוד, ולא נעשה עוד הרע בעיניך, אם און פעלנו לא נוסיף, "שמרה נפשי והצילני, אל אבוש כי חסיתי בך". כי אתה לבד יודע גדל הרחמנות שיש על האדם בעולם הזה, אשר אנו הולכים בעולם הזה נע ונד מבלבל ומטרף, "כי כל ימינו פנו בעברתך כלינו שנינו כמו הגה". וכבר חלפו ועברו עלינו ימים ושנים הרבה, ועדין לא שבנו מטעותנו: רבונו של עולם אדון הרחמים והסליחות, עוררה נא ברחמיך וחסדיך את המנהיג הראשון האמתי שהוא משה רבנו עליו השלום עם כל הצדיקים האמתיים הכלולים בו, שיעמדו בעזרתנו ויגמרו מהרה מה שהתחילו לקרבנו אליך אבינו שבשמים, ולהחזירנו בתשובה שלמה לפניך: ועתה ארים קולי ואקרא אליהם בקול מר ואען ואמר, צדיקי יסודי עולם, אבירי הרועים, מנהיגי ישראל האמתיים, אשר היו בכל דור ודור, קומו נא עמדו נא, עוררו נא, התיצבו נא, חלו נא פני אל במיטב הגיון, עמדו נא בעזרתנו בעת צרה הזאת בעוקבא דמשיחא, אולי יחוס עם עני ואביון אולי ירחם. כי הלא אתם בעצמכם הודעתם לנו שאין שלמות להנשמה כשמסתלקת למעלה, שתהיה רק למעלה ולא למטה, אפלו אם נסתלקה למקום שנסתלקה, רק עקר שלמות הנשמה הוא כשהיא למעלה למעלה שתהיה למטה למטה גם כן, ותאיר בבני עולם הזה השפל, לרחם עליהם להוציאם מעוונות, ולהאיר בהם הדעת הקדוש, להודיעם כי יהוה הוא האלהים, לדעת כי יש אלהים שליט בארץ. כי אתם ידעתם כי עקר תענוגיו ושעשועיו של השם יתברך הוא רק כשעולה למעלה העבודה של עולם השפל הזה, כי יש להשם יתברך מלאכים ושרפים ואופנים וחיות הקדש ועולמות הרבה שעובדים אותו תמיד, ועושים באימה וביראה רצון קונם, ואף על פי כן עקר תענוגיו ושעשועיו יתברך כשעולה למעלה העבודה של עולם השפל הזה, כאמור: ואבית תהלה מגושי עפר, מקרוצי חמר, מגלומי גוש, מחסרי דעה, מריקי שכל, והיא תהלתך. ועתה עתה, אדונינו מורינו ורבותינו, אבותינו הודינו זיוינו ותפארתנו, עטרת ראשנו, אן פניתם אן פניתם, על מי עזבתם אותנו, על מי נטשתם מעט הצאן הזה, בין דבים ואריות וחיות רעות רבים מאד, והיכן היא ההשארה שהשארתם אחריכם להנהיג את ישראל במקומכם, כמו שאתם רוצים באמת, כי נשארנו כתרן בראש ההר וכנס על הגבעה. ולמה "תהיה עדת יהוה כצאן אשר אין להם רועה. המזכירים את יהוה, אל דמי לכם". אל תחרישו ואל תשקטו, עד אשר ישלח לנו מושיע ורב ומנהיג אמתי, להצילנו מעוונות ומחטאים, ומכל מיני פגמים שבעולם, ויקרבונו אליו יתברך ולעבודתו חיש קל מהרה. וכאשר החלתם חסדכם עמנו כן תגמרו בעדנו, ומה שהיה הוא שיהיה, שנזכה גם בדור הזה למנהיג אמתי שיהיה בבחינת משה, כי אתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא, וכבר הבטחתנו שלא תעזבו אותנו לעולם: רבונו של עולם, בעל הרחמים בעל הרצון בעל הטוב והחסד בעל החמלה והחנינה, רחם עלינו ברחמיך הרבים, וזכנו נא בכח וזכות חסידיך וצדיקיך עושי רצונך יראיך ותמימיך אשר הם האוצר של יראת שמים שלך ותמשיך עלינו מאוצרם הטוב יראה ופחד ואימה משמך הגדול והקדוש, שנזכה שיהיה לנו יראת שמים באמת, ותהיה יראתך על פנינו לבלתי נחטא עוד לעולם. ותמשיך עלינו יראתך הקדושה תמיד, יראה תתאה ויראה עלאה, יראת הענש ויראת הרוממות. ונזכה מעתה לעבדך באמת באימה וביראה ובאהבה, ולא נסור מרצונך ימין ושמאל, עד שנזכה על ידי היראה שלמה להעמיד בנים ותלמידים הגונים בעולם, שיזכה כל אחד ואחד אני וכל עמך בית ישראל, להכניס הדעת דקדשה בבנינו ויוצאי חלצינו ובתלמידים הגונים, כמו שכתוב: "והודעתם לבניך ולבני בניך". וכל דבורנו ועסקנו בזה העולם יהיה רק בתורתך ועבודתך, שנזכה תמיד שכל אחד ואחד יעסק וידבר עם חברו ביראת שמים בכל יום ויום, ויקבלו דין מן דין תורה ודעת אלהים ויראת שמים, ויעורר ויזרז ויחזק כל אחד ואחד את חברו בעבודת השם יתברך. כי כבר גלית לנו על ידי חכמיך האמתיים, שזה עקר ההשארה והחליפות שנשאר מן האדם אחר מיתתו בעולם הזה, כי אין נשאר מן האדם כלום בעולם הזה אחר פטירתו כי אם דעתו ודבוריו הקדושים שזכה להאיר בחבריו ובניו. והזהרת אותנו שכל אדם צריך לעסק בזה, אפלו הפחות שבפחותים, כי כל אחד ואחד מישראל יש לו דעת ודבורים קדושים מה שאין בחברו, וצריך להאיר דעתו בחברו ובבניו ובכל הענפים השיכים לנשמתו, כי זה עקר ישוב העולם, כשהעולם יודעין מהשם יתברך ותורתו הקדושה. על~כן באנו לפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אלהי הראשונים והאחרונים. מגן ומושיע לנו בכל דור ודור, שתרחם עלינו ברחמיך הרבים, ותעזר לנו ותזכנו שיהיה נשאר זכרנו לדורי דורות, ולא יפסק חבל הקדשה של ישראל לעולם. שתשפיע עלינו יראת שמים באמת, באפן שנזכה שיהיו דברינו נשמעים תמיד לעבודתך וליראתך, ונזכה בכל יום תמיד לדבר עם חברינו ובנינו ביראת שמים, ויתקימו דברינו ודעתנו אצלם ולא יעברו דברינו מלבם חס ושלום, רק יכנסו דברינו האמתיים בלבם, וישמעו ויתקימו אצלם לעד כיתד חזק בל ימוט. וישובו אליך באמת, באפן שנזכה כלנו להאיר בהענפים היוצאים מאתנו, להשאיר בנים ותלמידים הגונים הרבה בעולם, עד שבנינו ותלמידינו יזכו להוליד עוד בנים ותלמידים רבים להאיר בהם הדעת הקדוש ששמענו וקבלנו מפי רבותינו וחכמינו זכרונם לברכה, וכן מדור לדור לעולם. "דור לדור ישבח מעשיך וגבורותיך יגידו". ויקים בנו מהרה מקרא שכתוב: "ואני זאת בריתי אותם אמר יהוה, רוחי אשר עליך ודברי אשר שמתי בפיך, לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך, אמר יהוה מעתה ועד עולם": ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו שנזכה להשיג אורות המקיפין, שנזכה להבין ולהשכיל ולהכניס בתוך פנימיות שכלנו כל הדעת והשכל שלא היינו יכולין להבין עד הנה. ונזכה לעלות בכל עת מדרגא לדרגא וממעלה למעלה בקדשה ובטהרה גדולה, ולהאיר בכל פעם השכל והדעת דקדשה בבנים ותלמידים הגונים, ולהשיג בכל עת מקיפין חדשים ולהכניס אורות המקיפים לתוך פנימיות השכל. אבינו אב הרחמן, המרחם רחם נא עלינו, ותן בלבנו בינה להבין ולהשכיל לשמע ללמד וללמד לשמר ולעשות ולקים את כל דברי תורתך באהבה, עד שנזכה להשיג אורות המקיפין העליונים, שהם עקר שעשוע ותענוג עולם הבא, שהם אריכת הימים והשנים, חיים טובים וארוכים באמת, שהם המקיפים שלמעלה מהזמן, שהם רב טוב הצפון וגנוז ליראיך. אשר כל הזמן של כל העולם הזה מה שהיה ומה שיהיה אינו עולה כלל כנגד יום אחד, ואפלו כנגד שעה אחת של העולם הבא, שהוא למעלה מהזמן, שהוא יום שכלו ארך וטוב, אשרי מי שיזכה לזה: ותורני ותלמדני תמיד לצמצם את שכלי, שלא אתחיל להכנס בחקירות וקשיות כלל, ואזכה לדעת מה לדבר עם חברי, ולשום סיג לדברי לשתק במקום שאני צריך לשתק. ולא אהרס את הגבול חס ושלום, באפן שלא אכנוס חס ושלום בקשיות וחקירות שאסור לי לחקר ולהקשות. ותגן עלי ותשמרני ותצילני תמיד שלא יבואו על לבי ודעתי החקירות והקשיות והתרוצים שהם למעלה מהזמן, אשר אין הזמן מספיק לבאר הקשיות והתרוצים שיש שם: רבונו של עולם מלא רחמים, שמרה נפשי והצילני מכל מיני קשיות וחקירות. זכני להאמין בך באמונה שלמה לבד בלי שום חקירות וקשיות כלל, רחק מדעתי וממחשבתי ומלבי כל מיני חקירות ובלבולים וכל מיני קשיות ותרוצים בדרכיך הקדושים. ולא אתחיל לחקר שום חקירה כלל בחקירות האלהות, רק אתחזק ואתאמץ באמונה שלמה לבד באמת ובתם לבב. מריה דעלמא כלא, התמים במעשיו, התם ומתמם עם תמימים, זכני לתמימות באמת, ואזכה לקים באמת מקרא שכתוב: "תמים תהיה עם יהוה אלהיך. אשכילה בדרך תמים, מתי תבוא אלי, אתהלך בתם לבבי בקרב ביתי. לבב עקש יסור ממני רע לא אדע. עיני בנאמני ארץ לשבת עמדי. הולך בדרך תמים הוא ישרתני. ואני בתמי אלך פדני וחנני. תם וישר יצרוני כי קויתיך". ונאמר: "אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת יהוה". חוס וחמל עלי, וזכני לעבד אותך בתמימות גדול באמת ובאמונה שלמה ובפשיטות גמור, עד שאזכה לעבר ולעלות על כל החכמות שבעולם, שיאיר עלי הארת הרצון העליון ואזכה לכסף ולהשתוקק ולהתגעגע אליך באמת ברצון מפלג מאד מאד בלי שעור, ואזכה לחיי עולם הבא ליום שכלו ארך וטוב, ונזכה ונחיה ונראה ונירש טובה וברכה לשני ימות המשיח ולחיי העולם הבא. ואזכה ברחמיך להשיג ולהרגיש חיי עולם הבא בעולם הזה, ולראות עולמי בחיי, שאזכה להשיג תקופות הימים ותקופות השנים, להשיג בעולם הזה המקיפים של עולם הבא הנקראים ימים, והמקיפים הנקראים שנים. ותשפיע עלינו שפע הכתר עליון דקדשה, ושם תטהרנו מכל חטאתינו ועוונותינו ופשעינו ויתהפכו שם כל עוונותינו לזכיות: ובכן תרחם עלינו אבינו אב הרחמן, יהוה אלהי השמים ואלהי הארץ, הכל יכול וכוללם יחד, ותאיר עלינו אור קדשת הצדיקים האמתיים המאירים בכל העולמות כלם, בעולמות עליונים ובתחתונים, בדרי מעלה ובדרי מטה, ויאירו ויודיעו לדרי מעלה שעדין אינם יודעים בידיעתו יתברך כלל, ויעוררו ויקיצו את כל הדרי מטה, את כל השוכני עפר המנחים בדיוטא התחתונה, בשפל המדרגה, ויאירו בהם ויגלו להם, כי מלא כל הארץ כבודו. ויעוררו ויחזקו את כל הנפשות הנפולות שנפלו למקום שנפלו, כל אחד ואחד כפי ירידתו, ויחיו ויעוררו ויקיצו אותם, אפלו הנפשות הירודות מאד, שנפלו בעוונות ובעברות גדולות. על כלם יגיעו רחמיהם, ויחיו וישיבו נפשותם החלושות הפגומות מאד, נפש החוטאת, נפש המרה מאד, יחוסו על דל ואביון, ונפשות אביונים יושיעו, ויעוררו ויחזקו ויאמצו אותם, שאף~על~פי~כן אל יתיאשו עצמן בשום אפן בעולם, כי מלא כל הארץ כבודך, ובכל מקום אתה נמצא, וגם בהשאול תחתיות יכולין להתקרב אליך כי לית אתר פנוי מנך ואין שום יאוש בעולם כלל: רבונו של עולם, מלא רחמים בכל עת ובכל רגע תמיד, רם ונשא מרום וקדוש תשכן "ואת דכא ושפל רוח, להחיות רוח שפלים, ולהחיות לב נדכאים, אם על המלך טוב תנתן" לנו נפשנו בשאלתנו ועמנו בבקשתנו. רחמן מלא רחמים, יצא דבר מלכות מלפניך ותען ותאמר "נבלתי יקומון הקיצו ורננו שוכני עפר". ותגלה על ידי צדיקיך האמתיים טובך וחסדיך הרבים כי לא תמנו כי לא כלו רחמיך לעולם, ועדין אתה עמנו תמיד. כי יהוה אתנו ואצלנו ועמנו וקרוב לנו גם עתה. "כי לא יטש יהוה את עמו בעבור שמו הגדול". טוב ומטיב, מלא רחמים, החיינו נא, השיבנו נא, "סמכוני באשישות רפדוני בתפוחים, כי חולת אהבה אני". עוררני נא, הקיצני נא, אתה יהוה חנני והקימני, הקם "על סלע רגלי כונן אשורי", אמצני וחזקני נא ביראתך ובעבודתך, "אל תטשני ואל תעזבני אלהי ישעי". אמץ וחזק רפיון ידי, באפן שאזכה לשוב אליך באמת חיש קל מהרה, ואבטח ביהוה ולא אמעד לעולם, ולא אפל בדעתי משום דבר שבעולם. "הנה אל ישועתי אבטח ולא אפחד, כי עזי וזמרת יה יהוה, ויהי לי לישועה". אבטח בשם יהוה ואשען באלהי, כי לא תעזב אותי לעולם. ונזכה להשיג בשלמות השגת דרי מטה שהוא השגת "מלא כל הארץ כבודו". ונזכה להרגיש בכל עת ורגע אלהותך עלינו, ונדע ונאמין באמת כי מלא כל הארץ כבודך, ואתה ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין, ולית אתר פנוי מנך, כמו שכתוב: "אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם יהוה, הלא את השמים ואת הארץ אני מלא". ונזכה לקים באמת מקרא שכתוב: "שויתי יהוה לנגדי תמיד", ונדע ונכיר ונרגיש בכל עת יראתך ואימתך עלינו, שנזכה לדעת באמת ובאמונה שלמה אשר אתה עומד עלינו בכל עת ורגע, ומפניך לא אסתר. ותהיה יראתך על פני תמיד לבלתי אחטא, ואזכה להתירא ולפחד תמיד מפני פחד יהוה ומהדר גאונו, ולהתקרב אליך ולהתדבק בך באמת בדבקות גדול כרצונך הטוב. ותזכנו ותעזרנו שיהיה נכלל אצלנו שני ההשגות יחד, השגת דרי מטה עם השגת דרי מעלה, אשר הם שואלים "איה מקום כבודו" ונזכה לדעת באמת כי לית מחשבה תפיסא בך כלל, ותכלית הידיעה אשר לא נדע, כי לגדלתך אין חקר: רבונו של עולם סתים וגליא, "המגביהי לשבת, המשפילי לראות בשמים ובארץ, מקימי מעפר דל מאשפות ירים אביון", הקם והרם דל ואביון כמוני, מעפר ומאשפות. כי אתה "כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה". זכנו שיכללו ויאירו בנו יחד השגת הבן והתלמיד, שהוא השגת דרי מעלה ודרי מטה. ויהיו נכללין כל העולמות יחד, עליון בתחתון ותחתון בעליון, באפן שנזכה ליראה שלמה באמת, ולא נתבטל במציאות חס ושלום, רק נזכה להרגיש מלוי אלהותך בכל הארץ בהדרגה ובמדה כלול יחד מהשגת "מלא כל הארץ כבודו ואיה מקום כבודו", באפן שנזכה ליראה שלמה מפניך תמיד כרצונך הטוב באמת: ובכן תזכנו ברחמיך הרבים ותעזרנו ותושיענו שנזכה שיאיר עלינו בשעת אכילתנו הארת הרצון הקדוש. ותתן לנו כח ועז וגבורה מאתך, ונזכה להיות "אנשי חיל יראי אלהים אנשי אמת שונאי בצע", כי אתה הנותן כח לעשות חיל, עזרנו וחזקנו ואמצנו ביראתך הקדושה, וזכנו ברחמיך שנהיה גבורים אנשי חיל באמת כרצונך הטוב, ותתן לנו ממשלה דקדשה כי "העשר והכבוד מלפניך ואתה מושל בכל, ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל". זכנו שיהיה לנו חלק טוב בהמלכות והממשלה דקדשה, באפן שנזכה להמשיך פרנסה טובה בהרחבה גדולה לנו ולכל אנשי ביתינו ולכל התלויים בנו מעמך בית ישראל: רבונו של עולם אתה יודע עצם דחקנו ועמלנו ומעוט וצמצום הפרנסה שנתמעטה מאד פרנסת עמך בית ישראל, בפרט פרנסת הכשרים החפצים לכנס בדרך הקדש ולעבדך באמת, אשר פרנסתם דחוקה מאד, ורבים נמנעים הרבה מעבודת השם יתברך מחמת עול וטרדת הפרנסה. רחם עלינו למען שמך, ותשפיע עלינו שפע טובה ופרנסה טובה לנו ולכל עמך בית ישראל, ובפרט להחפצים ליראה את שמך. עזרנו והושיענו שלא תמנע ותעכב אותנו הפרנסה מעבודתך באמת כי לך לבד עינינו תלויות "כלם אליך ישברון לתת אכלם בעתו". כי אין אתנו יודע עד מה שום סבה ועסק בדרך הטבע איך להמשיך פרנסה כי אם עליך לבד אנו נשענים, ועינינו לך מיחלות עד שתחננו ברחמיך ובחסדיך הרבים, ותתן לנו פרנסותינו בעתו במועדו ובזמנו. ותזמין לנו כל פרנסותינו קדם שנצטרך להם באפן שלא תבלבל אותנו טרדת הפרנסה מעבודתך כלל. ותעורר כח מלכותך ותעלה ותקבל המלכות דקדשה שפע הפרנסה טובה לכלליות עמך בית ישראל מהידים שיש בים החכמה. ותמשיך פרנסה טובה עלינו מרצון העליון כמו שכתוב: "עיני כל אליך ישברו, ואתה נותן להם את אכלם בעתו. פותח את ידך, ומשביע לכל חי רצון". ותתן ותחלק ותשחק (ותספיק) הפרנסה לכל אחד ואחד כפי מה שצריך באמת לעבודת השם יתברך, באפן שנזכה כלנו לעבדך באמת. ותספיק לנו כל צרכינו בכבוד ולא בבזוי, בהתר ולא באסור, בנחת ולא בצער מתחת ידך הרחבה והמלאה. ואל תצריכנו לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם. ונזכה לקבל הפרנסה בקדשה גדולה, ויאיר בתוכה הארת הרצון העליון דקדשה. ותעזרנו לשבר תאות אכילה לגמרי, ולקדש את אכילתנו בקדשה גדולה, ונאכל לשמך לבד, ונזכה לקבל ולהמשיך עלינו היראה הקדושה הנגשת ובאה על האדם בעת האכילה: אבינו מלכנו, אדירנו, בוראנו, גואלנו, יוצרנו, קדושנו קדוש יעקב, רוענו רועה ישראל, המלך טוב והמטיב לכל, שבענו מטובך האמתי, שמרנו והצילנו לבל נטה דעתנו ולבבנו אחר הטוב המדמה, רק נזכה לשבר כל תאות המדמיות, תאות הבהמיות. ונזכה לדבק מחשבתנו בטוב האמתי בטוב הנצחי, להתענג על יהוה ולהשביע בצחצחות נפשנו. ותהיה אכילתנו בקדשה גדולה ובאימה וביראה גדולה. ותעזרנו ותזכנו שימשך עלינו בשעת אכילתנו הארת הרצון העליון, שנזכה לכסף ולחמד ולהשתוקק ולחשוק ולהתגעגע אליך באמת ברצון מפלג מאד מאד, בלי שעור וערך בתכלית הבטול עד אין סוף, עד שלא נדע כלל מה אנו רוצים, ויאיר עלינו הארת הרצון שיהיה לעתיד בעולם הבא, כמו שכתוב: "כעת יאמר ליעקב ולישראל, מה פעל אל". ונאמר: "מה רב טובך אשר צפנת ליראיך, פעלת לחוסים בך נגד בני אדם", ונאמר: "עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה לו": וזכנו ברחמיך הרבים לקדשת חנכה, ותעזרנו בכל שנה ושנה שנזכה לפעל בקשתנו ומשאלותנו לטובה ביום הכפורים הקדוש, שתמחל ותסלח לעונותינו ולעונות עמך בית ישראל ותעביר אשמותינו בכל שנה ושנה. "סלח נא לעון העם הזה כגדל חסדך, וכאשר נשאת לעם הזה ממצרים ועד הנה". ושם נאמר: "ויאמר יהוה סלחתי כדברך". סלח נא מחל נא כפר נא על כל חטאתינו ועונותינו ופשעינו שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך מנעורנו עד היום הזה. "חנני אלהים כחסדך כרב רחמיך מחה פשעי. הרב כבסני מעוני ומחטאתי טהרני. הסתר פניך מחטאי וכל עונותי מחה". ונזכה על ידי המחילה והסליחה של יום הכפורים לקבל על ידי זה קדשת ימי החנכה הקדושים, שהם חנכת הבית, ונזכה להמשיך עלינו בימי החנכה קדשת הבית המקדש. ותרחם עלינו ותבנה לנו את בית קדשנו ותפארתנו במהרה בימינו ושם נקריב לפניך את קרבנות חובותינו, לטהרנו מעונותינו ולסלח חטאתינו. ונזכה להקריב לפניך בכל יום ויום קרבנות התמיד בבקר ובערב. ובזכות התמיד של שחר תמחל לנו על כל העונות של לילה, ובזכות התמיד של בין הערבים תמחל לנו על כל העוונות של היום. כי אתה יודע גדל הרחמנות שעל ישראל כשהם נופלים בעונות חס ושלום, אשר אין רחמנות בעולם גדול מזה, כי אתה יודע עצם קדשתנו בשרשנו ועצם דקותנו ורוחניותנו שאנו רחוקים לגמרי מעון, ואין עון שיך לנו כלל, ואין אנו יכולין לשא עלינו על משאוי העונות אפלו יום אחד. ועקר הרחמנות הגדול מכל מיני רחמנות הוא להוציא אותנו מעונות וחטאים ופגמים, אשר רק זה הוא עקר הרחמנות האמתי, ואין שום רחמנות בעולם נחשב כלל כנגד זה הרחמנות. על כן ברחמיך נתת לנו את בית המקדש לכפר על כל עונותינו. ומעת אשר חרב בית מקדשנו, חשכו עינינו, ואין אנו יכולים לנקות עצמנו מעוונות, כי אין מי שיכפר בעדנו, אשר צרה הזאת גדולה מכל הצרות שבעולם, כאשר נגלה לפניך אדון כל. וכבר חלפו ועברו קרוב לאלפים שנה מיום החרבן, אשר אנו הולכים תועים וחשכים כיתומים ואין אב. אדון, הקל עלנו, ושלח ישע לגאלנו. חוס וחמל ורחם עלינו, ואמר לצרותינו די, ותמהר ותחיש לגאלנו גאלה שלמה בגשמיות ורוחניות בגוף ונפש וממון, ותגאול ותפדה נפשנו מכל החטאים והעונות והפשעים, ומכל מיני פגמים שבעולם, ומכל התאות והמדות רעות. ותבנה לנו את בית מקדשנו בנין עולם עדי עד, וישובו כהנים לעבודתם ולוים לדוכנם וישראל למעמדם. ותמשיך ותאיר עלינו על ידי הצדיקים האמתיים קדשת הדעת הקדוש הכלול מהשגת בן ותלמיד דקדשה, שהוא אספקלריא המאירה ואספקלריא שאינה מאירה. ונזכה לדעת כי יהוה הוא האלהים. ותציל אותנו מרוח שטות ושגעון, ומכל מיני טרוף הדעת, ותשמרנו ותצילנו מכל מיני חטאים ופגמים שבעולם, ונזכה ליראה שלמה מפניך תמיד, ולפרנסה טובה מאתך, ויאיר עלינו הארת הרצון בשעת אכילתנו בקדשה גדולה: ותרפאנו רפואה שלמה בכל רמ"ח אברינו ושס"ה גידינו, ותשמרנו ותצילנו מכל מיני חולאת, ובפרט מחליי הראה חס ושלום. ונזכה שתהיה הראה בשלמות אצלנו תמיד, בגשמיות ורוחניות, ותתנהג הראה במזג השוה תמיד, ותמשיך לנו בכל עת ורגע רוח חיים דקדשה לתוך כנפי הראה, ויהיו כנפי הראה סוככים בכנפיהם על הלב. וירחפו בכנפיהם וימשיכו רוח חיים דקדשה בגשמיות ורוחניות לתוך כל אברי הגוף וגידיו ועורקיו. ותחיינו באור פניך, ותמשיך ותאיר עלינו ברחמיך הרבים ש"ע ]שי"ן עי"ן[ נהורין של הפנים העליונים שהם אורות המקיפים הקדושים שנזכה להשיגם חיש קל מהרה: ותשפיע עלינו ברצונך הטוב שפע טובה ופרנסה טובה כי בך לבד בטחנו, כי אתה "מצמיח חציר לבהמה, ועשב לעבודת האדם, להוציא לחם מן הארץ. ויין ישמח לבב אנוש להצהיל פנים משמן ולחם לבב אנוש יסעד". ונאמר: "מה רבו מעשיך יהוה כלם בחכמה עשית מלאה הארץ קנינך. זה הים גדול ורחב ידים שם רמש ואין מספר חיות קטנות עם גדלות. שם אניות יהלכון לויתן זה יצרת לשחק בו. כלם אליך ישברון לתת אכלם בעתם. תתן להם ילקטון תפתח ידך ישבעון טוב": מלא רחמים, רחם עלינו ברחמיך הרבים, ברחמיך האמתיים ומלא משאלותינו לטובה ברחמים, ותן לנו מנהיג רחמן אמתי שידע איך להתנהג עם הרחמנות שירחם עלינו ברחמנות האמתי, שימהר ויחיש להוציאנו מכל העונות ומכל הפגמים שנלכדנו בהם, אף על פי שאנו יודעים בעצמנו שאנו חיבים מאד, אשר הקשינו ערפנו ולא התגברנו לקים דברי תורתך ומצותיך באמת, עד שפגמנו מה שפגמנו וקלקלנו מה שקלקלנו, אף על פי כן חסדו יתגבר עלינו, ויעורר רחמים רבים כאלה שיוציאו אותנו, את כל אחד ואחד, מכל החטאים והעונות והפשעים, שנהיה מבטחים מעתה להנצל מכל רע ולא נשוב עוד לכסלה, ולא נעשה מעתה שום חטא ועון כלל, ולא נפגם עוד שום פגם כלל, ולא נסור מרצונך באמת ימין ושמאל. ואתה ברחמיך הרבים תמחל ותסלח ותכפר לנו על כל מה שחטאנו עד הנה, ויקים מקרא שכתוב: "יעזב רשע דרכו, ואיש און מחשבותיו, וישב אל יהוה וירחמהו, ואל אלהינו כי ירבה לסלח": אבינו אב הרחמן, רחם עלינו ואל תשחיתנו כמה שכתוב: "כי אל רחום יהוה אלהיך לא ירפך ולא ישחיתך ולא ישכח את ברית אבותיך אשר נשבע להם". ונאמר: "ושב יהוה אלהיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך מכל העמים אשר הפיצך יהוה אלהיך שמה. אם יהיה נדחך בקצה השמים משם יקבצך יהוה אלהיך ומשם יקחך. והביאך יהוה אלהיך אל הארץ אשר ירשו אבותיך וירשתה, והיטבך והרבך מאבותיך. ונאמר: "יהוה חננו לך קוינו, היה זרועם לבקרים אף ישועתנו בעת צרה", ונאמר: "ועת צרה היא ליעקב וממנה יושע", ונאמר: "בכל צרתם לו צר, ומלאך פניו הושיעם, באהבתו ובחמלתו הוא גאלם, וינטלם וינשאם כל ימי עולם". ונאמר: "מי אל כמוך נושא עון ועובר על פשע לשארית נחלתו לא החזיק לעד אפו כי חפץ חסד הוא. ישוב ירחמנו יכבוש עונותינו ותשליך במצולות ים כל חטאתם, תתן אמת ליעקב חסד לאברהם אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם": רבונו של עולם, מלך רחמן רחם עלינו, טוב ומטיב הדרש לנו, שובה עלינו בהמון רחמיך בגלל אבות שעשו רצונך, בנה ביתך כבתחלה וכונן מקדשך על מכונו והראנו בבנינו ושמחנו בתקונו והשב כהנים לעבודתם ולוים בדוכנם לשירם ולזמרם, והשב ישראל לנויהם ושם נקריב לפניך את קרבנות חובותינו תמידין כסדרן ומוספין כהלכתן. רחם עלינו למען שמך, כי לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך כי על רחמיך הרבים. כי על רחמיך הרבים אנו בטוחים, ועל חסדיך אנו נשענים, ולסליחותיך אנו מקוים, ולישועתך אנו מצפים. וקים לנו מקרא שכתוב: "ויאמר, אני אעביר כל טובי על פניך, וקראתי בשם יהוה לפניך, וחנתי את אשר אחן, ורחמתי את אשר ארחם". ותמלא עלינו רחמים כי אתה הוא בעל הרחמים, כי אל רחום שמך, אל חנון שמך, בנו נקרא שמך, יהוה עשה למען שמך. ותשפיע עלינו רחמים רבים רחמים גדולים, ויקים בנו מהרה מקרא שכתוב: "כי מרחמם ינהגם ועל מבועי מים ינהלם". ונאמר: "ברגע קטן עזבתיך, וברחמים גדולים אקבצך. בשצף קצף הסתרתי פני רגע ממך, ובחסד עולם רחמתיך, אמר גואלך יהוה". ונאמר: "כי ההרים ימושו והגבעות תמוטינה, וחסדי מאתך לא ימוש, וברית שלומי לא תמוט, אמר מרחמך יהוה". ונאמר: "הבן יקיר לי אפרים, אם ילד שעשועים, כי מדי דברי בו זכור אזכרנו עוד, על כן המו מעי לו רחם ארחמנו נאם יהוה": מרחם על הארץ מרחם על הבריות, האל אב הרחמן, רחם עלינו ברחמיך האמתיים ברחמיך הגנוזים ברחמים שיש בהם כח לרחם גם עלי להחזירני בתשובה שלמה לפניך באמת לאמתו. "כחסדך חיני ואשמרה עדות פיך, חסדך יהוה מלאה הארץ חקיך למדני". ותשפיע עלי דעת דקדשה, ותגרש ממני הרוח שטות ושגעון וכל מיני בלבול הדעת שבעולם. ואזכה אני וזרעי וכל התלוים בי וכל עמך בית ישראל לדעת בידיעה שלמה אלהותך וממשלתך וגדלך ותקפך ותפארתך ומלכותך אשר בכל משלה, כאמור: "אתה הראת לדעת כי יהוה הוא האלהים אין עוד מלבדו". רחום וחנון רחם עלי, כי אתה לבד יודע עצם הרחמנות אשר עלי ועלינו בעת הזאת, ואיני יודע מה לעשות, רק אני שואל כעני בפתח רחמים וחמלה וחנינה, והטוב בעיניך עשה עמי, כי כפי פרושות ושטוחות לרחמיך לבד, לרחמיך האמתיים לרחמיך הנצחיים. "חסדי יהוה כי לא תמנו, כי לא כלו רחמיו. טוב יהוה לכל, ורחמיו על כל מעשיו. כי שחה לעפר נפשנו, דבקה לארץ בטננו. קומה עזרתה לנו, ופדנו למען חסדך", וקים לנו מקרא שכתוב: "וארשתיך לי לעולם, וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים, וארשתיך לי באמונה וידעת את יהוה. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עשה נפלאות לבדו. וברוך שם כבודו לעולם וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן": ח כשופר ארים קולי ואקרא, רבונו של עולם, אדון יחיד מושל בכל, חוס וחננו ברחמיך הרבים ושלח לנו מוכיח טוב וראוי והגון, מוכיח אמתי, שיהיה ראוי להוכיח את עמך ישראל באמת. ושמרנו והצילנו ברחמיך הרבים ממוכיחים שאינם הגונים וראויים להוכיח את עמך ישראל. כי אתה ידעת כי לאו כל אדם ראוי להוכיח, כי המוכיחים שאינם ראויים והגונים יכולים חס ושלום להחליש את נשמותינו על ידי תוכחתם שאינה כהגן. על כן באנו לפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אוהב עמו ישראל רחם עלינו למען שמך, ושלח לנו מושיע ורב ומוכיח הגון שיהיה ראוי להוכיחנו ב"תוכחת מגלה מאהבה מסתרת. יהלמני צדיק חסד ויוכיחני" בתוכחתו הטובה, בתוכחה של משה רבנו עליו השלום, אשר על ידי תוכחתו הטובה יוסיף ויתן ריח טוב בנשמותינו, ויחזק ויאמץ את נשמותינו על ידי תוכחתו הטובה ויתחזקו ויתאמצו ויתגברו נשמותינו על ידו בכח גדול דקדשה, עד שימשך וישפע שפע טובה וברכה לכל העולמות התלוים בנשמותינו, באפן שנזכה על ידי המוכיח הראוי לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת מאהבה, עד שיתהפכו כל עוונותינו לזכיות. ותשפיע על המוכיח האמתי קולו של משה שהוא קול השיר שיתער לעתיד שהוא שיר פשוט כפול משלש מרבע הכלול בשמך הגדול והקדוש, שהוא שיר של חסד שיתנגן לעתיד על שבעים ושנים נימין בעת שיגיע קבול שכרן של הצדיקים לעתיד. אשרי אזן שיזכה לשמע קול השיר הזה. רחם עלינו ברחמיך הרבים, ותן לנו מוכיח כזה שיוכל להוכיחנו בקול השיר הזה. ויקים בהמוכיח האמתי מקרא שכתוב: "קרא בגרון אל תחשך, כשופר הרם קולך". ונזכה שיעורר ויגלה וימשיך עלינו הקול המשקה את הגן עדן שהוא הנהר היוצא מעדן להשקות את הגן שהוא קול השיר הקדוש הזה שיתער לעתיד בעת שתחדש את עולמך בחסדך הטוב כמו שכתוב: "עולם חסד יבנה", אשר על ידי הקול הזה גדלים כל הריחות טובות וכל היראות הקדושות. ותמשיך עלינו יראה שלמה יראה עלאה יראת הרוממות, ואירא ואפחד ואזחיל (ואוחיל) וארעד ממך תמיד. ואזכה להרגיש יראתך הקדושה עלי תמיד, בכל רמ"ח אברי ושס"ה גידי, ותהיה יראתך על פני לבלתי אחטא, ותזכני לענוה אמתיית עד שאזכה להכלל בך באמת: ובכן תרחם עלי ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים, ותזכני לבטל ולשבר תאות אכילה לגמרי באמת, ואזכה להכניע מזונא דגופא, ולגבר ולחזק ולאמץ בכל עז ותעצומות מזונא דנשמתא, רבונו של עולם אתה יודע גדל חלישות נשמותינו אשר נחלשו מאד מאד בעוונותינו הרבים והעצומים מאד, עד אשר כל משכבנו נהפך בחליינו, אשר אי אפשר להעריך ולספר כלל, עד אשר "כשל כח הסבל". מלא רחמים בכל עת, חוסה על נפשנו ורוחנו ונשמותינו, וחזקם ואמצם ביראתך הקדושה, ותשפיע עליהם ותשקם משקיא דגנתא דעדן, ותמשיך עליהם ריח טוב ריח גן עדן, עד אשר כל מעשינו הרעים כלם יתהפכו לזכיות בחסדך הגדול, ויעלו ריח טוב לפניך כמו שכתוב: "נרדי נתן ריחו". ואמרו רבותינו זכרונם לברכה, עזב לא נאמר אלא נתן. ויקים בנו מקרא שכתוב: "ירוין מדשן ביתך, ונחל עדניך תשקם". ותעזרנו להכניע ולשבר ולבטל עקב דסטרא אחרא, עקב של עשו הרשע שהוא תאות אכילה ושתיה מזונא דגופא, ולהגביר עליו עקב דקדשה, שהוא קדשת יעקב אבינו עליו השלום, שהוא "עקב ענוה יראת יהוה", שהוא מזונא דנשמתא, ויתגבר ויתעלה ויתחזק ויתאמץ הקול קול יעקב על הידים ידי עשו. רבונו של עולם טוב לכל, עזרנו לשבר ולבטל באמת תאות אכילה ושתיה. רחם עלי למען שמך, "שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך", זכני מהרה להכניע מזונא דגופא ולהגביר מזונא דנשמתא, ותהיה כל אכילתי ושתיתי בשביל קיום הנפש לבד כמו שכתוב: "צדיק אוכל לשבע נפשו": ותעורר רחמיך הרבים וחסדיך העצומים עלינו, ותשפיע עלינו רחמים וחמלה וחנינה. ותזכנו להתפלל תפלתנו לפניך בכל לב ונפש, בחן ובחסד וברחמים, כבן המתחטא לפני אביו, ויערב לפניך שיחותינו ותפלותינו ותחנונינו. ונזכה לעורר רחמיך האמתיים עלינו, ונחשב לפניך כבן יחיד כבן יקיר כבן חביב, כבן המתחטא לפני אביו ועושה לו רצונו, באהבה בחסד וברחמים בחמלה וחנינה. ונשפך לבנו כמים נכח פניך יהוה, כי אתה ידעת את לבבי המר והנמהר, לבי סחרחר, נפשי מרה לי מאד מאד. רחם עלי אבי אבי, חמל עלי אדוני יוצרי ובוראי, מלכי ואלהי, אל תעזבני ואל תטשני. אל ימעטו לפניך אנחותי ואנקותי, כי באמת אי אפשר לי להתאנח ולצעק בשום אפן כמו שאני צריך לצעק, אבל מה אעשה אבי שבשמים, כי נלכדתי מאד בהבלי העולם הזה בעונותי הרבים, ואיני יודע איך להציל את נפשי, כי אם עליך לבד אני נשען ונתלה ונסמך, כחסדך חיני, כחסדך עשה עמי. כי באמת אני בעצמי החיב מכל הצדדים, וגם זה איני זוכה לומר באמת לאמתו, כי אם בפה לבד, אבל אתה טוב לכל ומלא רחמים בכל עת, וכבר עשית עמי טובות רבות וחסדים גדולים ונפלאות עד אין חקר. הושיעני מעתה אבי שבשמים, וזכני מהרה לתפלה בשלמות, בכונת הלב באמת, שאזכה להתפלל תמיד לפניך ברחמים ותחנונים ולאפושי ברחמי טובי בכל עת עד שאזכה לעורר רחמיך האמתיים עלי, באפן שאזכה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת. ותצילני ברחמיך הרבים שלא יהיה כח להסטרא אחרא לינק מן הרחמנות דקדשה ולא יהיה נפגם הרחמנות דקדשה על ידם חס ושלום. ותשמרני ותצילני מן האכזריות, ומן הכעס ומן הקפדות, ואזכה להיות טוב ומטיב לכל באמת כרצונך הטוב ולא יהיה בלבי שום כעס וקפדות ולא שום אכזריות כלל. ותשפיע עלי רחמים, שאזכה לרחם על הבריות תמיד כרצונך הטוב, ואתה תרחם עלי מן השמים ותשמר את דעתי ומוחי ושכלי בקדשה גדולה, ותצילני מבלבול הדעת ומכסילות וממחשבות רעות, ואזכה לקדש את דעתי ומחשבתי בכל עת בקדשה גדולה, ולא אניח לכנס בדעתי ומחשבתי שום מחשבה חיצונה וזרה כלל. ותשמרני ותצילני תמיד ממחין דקטנות, ותשפיע ותמשיך עלי תמיד מחין דגדלות, ויהיה שכלי הולך וגדול בכל עת בקדשה ובטהרה גדולה. ואזכה ברחמיך הרבים לזכך ולטהר ולקדש את כל השלשה מחין שלי שבשלשה חללי הגלגלת שהם חכמה בינה ודעת, עד אשר השלשה מחין שלי יהיו לי מחצות פרוסות בפני התאוה הרעה הכלליות שהוא תאות נאוף: ותרחם עלינו ברחמיך הרבים, ותשלח לנו צדיק אמתי, גבור ובעל כח גדול אשר יקנא קנאת יהוה צבאות, ויתפלל לפניך תפלה בבחינת דין בכח וגבורה גדולה דקדשה, ויעשה פלילות עמך, כמו פנחס בעת שקנא על מעשה זמרי, כמו שכתוב: "ויעמד פנחס ויפלל ותעצר המגפה". ותעזרנו בזכות וכח תפלת הצדיק הבעל כח להכניע ולשבר ולבטל תאות נאוף מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל מעתה ועד עולם. ותחמל על עמך ישראל בחמלתך החזקה ובאהבתך הגדולה, ותתן כח וגבורה לתפלת הצדיק הבעל כח הזה, שתפלתו בבחינת דין תעמד להסטרא אחרא והקלפה בבית הבליעה שלה, עד שתהיה מכרחת הסטרא אחרא והקלפה להקיא ולהוציא מקרבה ובטנה כל הקדשות שבלעה וכל הדעת והרחמנות והתפלות וכל מיני ניצוצות הקדשה שבלעה על~ידי חטאינו ופשעינו הרבים, ובפרט על ידי פגם הברית, הכל תהיה מכרחת להקיא ולהוציא מקרבה ובטנה חיש קל מהרה, ויקים מהרה מקרא שכתוב: "חיל בלע ויקאנו מבטנו ירשנו אל", ותהיה מכרחת הסטרא אחרא והקלפה לתן הקאות הרבה בכל עת ובכל שעה עד אשר תקיא ותוציא גם עצמות חיותה ממש מקרבה ובטנה, כמו שכתוב: "מטה עזך ישלח יהוה מציון רדה בקרב איביך". ויתגירו גרים רבים אמתיים ויתוספו על עמך ישראל. ויכירו כל אמות העולם כח מלכותך, וידעו כלם "כי אתה הוא יהוה לבדך עליון על כל הארץ", ויתגדל ויתקדש ויתרומם ויתנשא ויתעלה כבודך על כל באי עולם, וכל בני בשר יקראו בשמך. וכל אשר נשמת רוח חיים באפיו כלם כאחד יתנו כבוד והדר לשמך, וכבוד יהוה ימלא כל הארץ. ויתפרסם ויתגלה אלהותך ואדנותך לכל באי עולם, ויהיה רעש גדול ופרסום שם כבודך בין כל בני אדם וישמעו רחוקים ויבואו ויכירו כח מלכותך: רבונו של עולם, "תמים דעים", עשה נפלאות עמנו בעולמך אשר בראת לכבודך וגלה כבוד מלכותך עלינו מהרה, והופע והנשא עלינו לעיני כל חי, וקרב פזורינו מבין הגוים ונפוצותינו כנס מירכתי ארץ, וקול פרסום אלהותך ישמע מהרה בכל העולם בקול רעש גדול כמו קול רעמים. "ירעם אל בקולו נפלאות, עשה גדולות עד אין חקר", כי מי יתבונן רעם גבורותיך, ויקים מהרה מקרא שכתוב: "הבו ליהוה משפחות עמים, הבו ליהוה כבוד ועז", ונאמר: "קול יהוה על המים אל הכבוד הרעים יהוה על מים רבים". ותמלא "הארץ דעה את יהוה כמים לים מכסים": רבונו של עולם, "אתה פוררת בעזך ים, שברת ראשי תנינים על המים. אל תתן לחית נפש תורך חית ענייך אל תשכח לנצח". עזרנו ורחם עלינו ועל כל עמך ישראל, ותעורר רחמי הצדיק האמת "ציר נאמן לשולחיו", שילחום בעדנו מלחמות יהוה ויוציא אותנו מבין שניהם של הסטרא אחרא והקלפות. ובכחו וגבורתו הגדולה יוציא מהסטרא אחרא כל הקדשות וכל התפלות וכל הרחמנות והדעת, וכל הניצוצות הקדושים שבלעו מן הקדשה בעוונותינו הרבים, ובפרט על ידי פגם הברית. אנא יהוה רחם עלינו, חוס וחמל על מעט ימינו החרוצים בזה העולם העובר, כצל עובר וכענן כלה וכרוח נושבת. ועזרנו והושיענו ברחמיך הרבים בזכות וכח הצדיקים האמתיים בעלי כח וגבורה גדולה שנזכה על ידם לצאת מטמאה לטהרה מאפלה לאורה משעבוד לגאלה, מיגון לשמחה מאבל ליום טוב. חוס וחמל על נפשנו ורוחנו ונשמותינו, חוס וחמל עלינו ועל עוללנו וטפנו. כי אין צרה בעולם כצרת הנפש הנזופה הרחוקה מאביה שבשמים, אשר עצם הצרה הזאת אי אפשר להעריך ולבאר ולספר לא בפה ולא בכתב ולא במחשבה ולא ברמיזה, כי צרת הנפש עולה על כל הצרות והיסורין שבעולם. כי יכולין להפסיד ולאבד חס ושלום חיים אמתיים, חיי עולם ונצחיים בחנם על ידי הבל מעשה תעתועים של עולם הזה הכלה והנפסד, הפורח ושט מאד כצל עוף הפורח, וכבר הפסדנו ואבדנו מה שאבדנו. הצילנו נא מעתה אבינו שבשמים, גאלנו נא גואל חזק, פדנו נא, הצילנו נא פודה ומציל, כי אין לנו שום סמיכה ותקוה כי אם עליך ועל בניך הצדיקים האמתיים הנכללים בך, ומבלעדיך אין לנו מלך גואל ומושיע פודה ומציל ומפרנס ועונה ומרחם בכל עת צרה וצוקה, אין לנו מלך עוזר וסומך אלא אתה. "דלו עיני למרום, יהוה עשקה לי ערבני. ערב עבדך לטוב, אל יעשקוני זדים. עיני כלו לישועתך ולאמרת צדקך. עשה עם עבדך כחסדך, וחקיך למדני". כחסדך עשה עמי. "כחסדך חיני ואשמרה עדות פיך". כיונה אלמת אני מצפה לרחמיך ולישועתך האמתיית. "כשושנה בין החוחים", כיונה "בחגוי הסלע בסתר המדרגה", כן לחצוני אויבי וצרי ורודפי מכל הצדדים ומצדי צדדים. ומכל השונאים והרוצחים העומדים עלי בכל עת, אין לי שום שונא ורוצח כמוני בעצמי, כי אני אני הוא האכזר הגדול שבכל האכזרים, אשר לא חסתי על ימי ושנותי, ולא חסתי על גופי ונפשי ורוחי ונשמתי, ולא חסתי על עוללי וטפי ועל כל הדורות העתידים לצאת ממני עד סוף כל הדורות, וחטאתי עויתי ופשעתי לפניך והרעותי את מעשי מאד מעודי עד היום הזה. אוי לי אוי לנפשי, כי גמלתי לי מה שגמלתי, לולא רחמיך וחסדיך, אז אבדתי בעניי חס ושלום, מה אומר מה אדבר מה אצטדק האלהים מצא את עוני, הנני לפניך באשמה רבה, לך יהוה הצדקה, ולי בשת הפנים כיום הזה, לך יהוה הצדקה על כל הטובות והחסדים והנסים והנפלאות, פלאי פלאות אשר עשית עמי בכל יום ויום, מעודי עד היום הזה, ולי בשת הפנים על כל החטאים והעוונות והפשעים והפגמים ומחשבות רעות והרהורים רעים ומעשים עכורים שעשיתי ופגמתי בכל יום ויום מיום היותי על האדמה עד היום הזה. אבל על זה באתי לבקש ממך יהוה אלהי ואלהי אבותי, "גדול העצה ורב העליליה, עושה גדולות עד אין חקר נסים ונפלאות עד אין מספר", עושה נפלאות חדשות בכל עת ובכל יום ובכל שעה ובכל רגע ורגע, שתצילני ממני בעצמי, ותזכני שאתחיל מעתה לרחם על עצמי ברחמנות אמתי, לרחם על מעט ימי המנויים והספורים והקצובים במספר תחת ידיך, לבל אעשה עוד שום דבר נגד רצונך כלל. ולא אפגם עוד שום פגם נגדך כלל. אם און פעלתי לא אוסיף, ולא אשוב עוד לכסלה. ותצוה להשיב לי כל המחין והדעת דקדשה שנסתלקו ממני בעוונותי הרבים, ותקדש את מחי ודעתי בקדשה גדולה בכל הקדשות שבעולם, עד שאזכה שיהיו המחין שלי מחצות פרוסות בפני תאות נאוף, ולא יהיה שום שליטה ואחיזה לתאוה הזאת לעלות על דעתי ומחשבתי כלל, רק אזכה לפרס מחיצות המחין והשכל להגן בפני התאוה הזאת ואל ישלטו בי זרים כלל, ואזכה להיות קדוש וטהור באמת בתכלית הקדשה והפרישות כרצונך הטוב באמת: ובכן תן כבוד יהוה לעמך, תהלה ליראיך, ותקוה טובה לדורשיך ופתחון פה למיחלים לך. ותזכנו שיתגדל כבודך הגדול על ידינו תמיד, וימשך ויתגדל ויתרומם ויתעלה כבוד דקדשה בעולם עד שנזכה על ידי התגלות הכבוד דקדשה שישפע שפע הנבואה בעולם, ותחזר לנו השפעת הנבואה שנסתלקה מאתנו בעוונותינו, ויקים מהרה מקרא שכתוב: "ונבאו בניכם ובנותיכם". ותמשיך עלינו ועל כל עמך בית ישראל חכמה וגבורה ועשירות דקדשה, עד שנזכה כלנו להיות ראויים לקבל השפעת הנבואה והשראת השכינה: ותרחם עלינו ברחמיך הרבים ותרפאנו רפואה שלמה לכל מכותינו ולכל תחלואינו ולכל מכאובינו. ותשלח מהרה רפואה שלמה מן השמים לכל חולי עמך בית ישראל (ובפרט לפלוני בן פלונית אל נא רפא נא לו בתוך שאר חולי עמך ישראל) רפואת הנפש ורפואת הגוף, כי אין לנו שום תקוה וסמיכה על שום רפואה בדרך הטבע כלל כי אם עליך לבד, כי אתה רופא חנם רופא אמת. רופא נאמן ורחמן אתה. רפאנו יהוה ונרפא הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה: ורחם עלינו ברחמיך הרבים וקרב פזורינו מבין הגוים ונפוצותינו כנס מירכתי ארץ, וקבצנו יחד מארבע כנפות הארץ, ויתגדל ויתרבה ויתוסף קבוץ עמך ישראל בתוספות מרבה בכל עת ועת, ויתוספו שכנים רבים על קבוץ הקדוש של עמך ישראל בכל עת. ונזכה תמיד להתפלל תפלותינו לפניך בכונה גדולה, בקבוץ גדול ורב, כמו שכתוב: "ברב עם הדרת מלך". ויתרבה ויתגדל בית התפלה ברבוי גדול ועצום ורב, והצדיקים האמתיים יבנו בתים רבים ועצומים בלי שעור וערך ומספר עד אין קץ ותכלית מצרופי תפלות עמך בית ישראל אשר יתרבו ויתגדלו בקבוץ גדול מאד. ותקבץ כל האבנים והנפשות יחד ותצרף מהם צרופים קדושים לאין קץ מה שאין הפה יכול לדבר והלב לחשב, ויהיו נבנים מהם בנינים נאים גדולים ורבים עד אין קץ, ותתפאר ותשתעשע בהם בשעשועים גדולים חדשים אשר לא עלו לפניך מימות עולם, עד אשר מרבוי הבתים והבנינים דקדשה שיתרבו לאין קץ תכניס ותקבץ ותאסף לתוך הבתים דקדשה את כל הנפשות העשוקות והנשמות דאזלין ערטלאין המפזרים בין הגוים, את כל האבנים הקדושות הנשפכים בראש כל חוצות כמו שכתוב: "תשתפכנה אבני קדש בראש כל חוצות". ומעתה תרחם עליהם על כל הנפשות האלה העשוקים בעוונותיהם ובעוונות אבותיהם אתם ותמלא רחמים עליהם, כי אתה לבד יודע עצם הרחמנות שעליהם עד אין שעור וערך, רחם עליהם ועלינו למענך, ותחזר ותקבצם בקדשה שנית, ותכניסם ותאספם אתך הביתה, ותאספם מחוץ לפנים לתוך בתי הקדשה והתפלה שיתרבו ויתגדלו ויתוספו עד אין קץ ותכלית, על ידי קבוץ עמך ישראל יחד בתוספות שכנים הרבה בכל עת: ועל ידי זה תמלא רחמים עלינו, ותמחל ותסלח ותכפר לכל חטאתנו ועוונותינו ופשעינו שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך מנעורנו עד היום הזה, ויעלו ויראו וירצו לפניך תפלותינו ותחנותינו כעולות וכזבחים לכפר על כל עוונותינו ותהפך כל עוונותינו לזכיות, ויקים מקרא שכתוב: "והביאותים אל הר קדשי ושמחתים בבית תפלתי, עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי, כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים". ותמשיך רפואה שלמה מן השמים לנו ולכל עמך ישראל, ותמחה פשעינו כעב וכענן כמו שכתוב: "מחיתי כעב פשעיך וכענן חטאתיך שובה אלי כי גאלתיך". ותעביר ותסלק כל העננים המחשיכים את אור השמש הקדושה ותוציאנו מאפלה לאורה מחשך לאור גדול. וכאור בקר יזרח שמש צדקה ומרפא עלינו, כמו שכתוב: "וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה". ויקים מהרה מקרא שכתוב: "ובל יאמר שכן חליתי העם היושב בה נשא עון": ותזכנו ברחמיך הרבים להתקרב לצדיקים אמתיים שיש להם בחינת רוח נבואה רוח הקדש באמת באפן שנזכה על ידם לברר ולתקן הכח המדמה ולא יבלבל אותנו המדמה חס ושלום בדמיונות כוזבים ובבלבולים רעים חס ושלום רק נזכה שיהיה הכח המדמה ברור וזך וצח אצלנו בתכלית התקון באפן שנזכה על ידי זה לאמונה שלמה וישרה וברורה זכה וצחה ונכונה באמת כרצונך הטוב בלי שום בלבולים כלל. ונזכה להאמין בך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו כי אתה בראת עולמך ברצונך הטוב יש מאין המחלט בעשרה מאמרות, ותצילנו ברחמיך הרבים ממנהיגים של שקר שהם נקראים נביאי השקר, ולא יבלבלו את דעתנו כלל בדמיונות כוזבים חלילה. ותזכך ותטהר אותנו מטמאת וזהמת הנחש, ותשמרנו ותצילנו שלא יעלה על דעתנו שום נחוש וקסם כלל, ונתרחק מדרכי המנחשים והקוסמים בכל מיני הרחקות ולא יהיה לנו שום אמונות כוזביות כלל, רק נזכה תמיד להיות תמים עם יהוה אלהינו, ולהתנהג רק בתמימות ובפשיטות באמת ובאמונה שלמה האמתיות כרצונך הטוב. ותעביר ותעקר ותשבר ותכלה כל דעות המינים והכופרים והאפקורסים מן העולם. ותרחם על עולמך שתתפשט האמונה הקדושה בעולם, ויאמינו כל באי עולם בחדוש העולם, ולא ילכו אחר חקירת התהו כלל, רק יאמינו כלם בהאמת, שהעולם הוא מחדש ברצונו יתברך אשר בראו בששת ימי בראשית יש מאין המחלט, אשר על יסוד אמונה זו קים ועומד כל העולם ומלואו כמו שכתוב: "וכל מעשהו באמונה". ונזכה כלנו לעבדך באמת ובאמונה שלמה כל ימי עולם, עד אשר נזכה לראות בטוב אשר תעשה לנו בעת שתחדש את עולמך לעתיד ברצונך הטוב. ותעשה עמנו חסדים רבים, ויקים בנו מקרא שכתוב: "להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות", ונאמר: "חדשים לבקרים רבה אמונתך": ותביאנו מהרה חושה לארץ ישראל, ארץ הטובה והקדושה. ותמשיך השגחתך השלמה על ארץ ישראל ועל כל העולם כלו, ותחדש את עולמך בקדשת ארץ ישראל שמתנהגת על ידי השגחה לבד, כמו שכתוב: "ארץ אשר יהוה אלהיך דורש אותה תמיד עיני יהוה אלהיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה". ותמשיך השגחתך השלמה על כל העולם כלו, ויתחדש העולם ומלואו, ויתנהג כל העולם כלו על ידי השגחה לבד בלי שום הנהגה על פי דרך הטבע כלל. ותעשה נוראות ונפלאות מחדש בעולמך "אשר לא נבראו בכל הארץ ובכל הגוים". ויתעורר שיר חדש בעולם, שיר של נפלאות, כמו שכתוב: "מזמור שירו ליהוה שיר חדש כי נפלאות עשה, הושיעה לו ימינו וזרוע קדשו". ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ונזכה לשיר ולזמר ולרנן ולנגן לפניך נגונים ושירות ותשבחות חדשות, שירים של נפלאות שלא כדרך הטבע, עד שנזכה להתענג על יהוה, ולשמע קול השיר והנגון שיתער לעתיד, שהוא שיר פשוט כפול משלש מרבע הכלול בשמך המיחד שיתנגן על שבעים ושנים נימין כמנין חס"ד, ויקים מקרא שכתוב: "עולם חסד יבנה": רבונו של עולם תן לי חיים ואחיה ולא אמות, תן לי חלק טוב לעולם הבא. זכני זכני, חנני חנני, עזרני והושיעני שאזכה לשמע קול השיר והנגון הזה שיתער לעתיד בעת שתחדש את עולמך. מלא רחמים, טוב ומטיב, עזרני מעתה שאזכה להתגבר ולסתם עיני ואזני מחיזו דהאי עלמא, לבלי להסתכל על הבלי העולם הזה כלל, ולבלי לשמע קול זה העולם כלל, ולבלי לדבר שום דבור שאינו נוגע לשמך ולעבודתך, שיגיע מהם שיר ושבח ותהלה לשמך הגדול והקדוש. ואזכה לעקם את צוארי מזה העולם לבלי להניח שום הבל ורוח הפה כלל בזה העולם. ולא יתאחז בי שום הבל מהבלי העולם הזה כלל. ואזכה לשעבד כל קומת גופי וידי ורגלי אליך, לבלי לעשות בהם שום דבר שאינו נוגע לעבודתך, רק עיני ואזני ופי ולבי ודעתי ומחשבתי וכל גופי וידי ורגלי ורמ"ח אברי ושס"ה גידי וכל חושי וכחי, כלם יהיו מדבקים ומקשרים אליך באמת בקשר אמיץ וחזק ומשעבדים לעבודתך באמת לעולמי עד ולנצח נצחים, עד שאזכה לשמע לעתיד קול השיר הזה הקדוש והנורא שיתער לעתיד, אשר יתנגן על שבעים ושנים נימין. אשרי אזנים שישמעו זאת, אשרי המחכים והמצפים והמקוים לזה. "אשרי תבחר ותקרב", שיזכה להציץ מן החרכים לראות ולשמע מחול הצדיקים בעת שיתנגן לפניהם השיר הגדול והקדוש לעולמי עד. אדון כל, מגביה שפלים, מקים מעפר ומאשפה דל ואביון, טוב ומטיב לרעים ולטובים, עשה עמי פלאות בחיי באפן שאזכה לטוב הזה באמת, כי אתה לבד ידעת את ערבות נעימות מתיקות ידידות תשוקת התקוה הזאת, אשר אי אפשר להשיג ולתפס במח כלל נעימות השיר הזה, כי אם אתה לבד ידעת, כמו שכתוב: "עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה לו". רחם על פגום ורחוק כמני, ועשה עמי פלא לחיים. ועזרני וזכני מהרה לסור מרע ולעשות הטוב בעיניך תמיד עד שאזכה להיות כרצונך הטוב באמת, ולראות בטוב יהוה בארץ החיים, "לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו, תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח": ותזכנו להתקרב לצדיק אמתי אשר כבר זכה לקול השיר הזה, באפן שיהיה ראוי להוכיח אותנו ואת כל עמך ישראל לעורר ריח הטוב של גן עדן על~ידי תוכחתו הטובה, שיהיה לו כח להפך כל עוונותינו לזכיות, ולהעלותינו מטמאה לטהרה מחל לקדש וימשיך עלינו ריח גן עדן ויחזק את נפשנו ורוחנו ונשמותינו בקדשה חזקה ונכונה. ויכניע לפנינו את כל צרינו ורודפינו, וישבר ויכלה ויכניע ויעקר ויבטל את עקב דסטרא אחרא שהוא עקב של עשו הרשע שהוא מזונא דגופא. עד שנזכה כלנו לשבר לגמרי תאות אכילה ושתיה שהוא מזונא דגופא, ולהגביר ולחזק מזונא דנשמתא שהוא ריח טוב של יראת יהוה האמתיית. ויקים בנו מקרא שכתוב: "יהוה רועי לא אחסר", ותהיה כל אכילתנו ושתיתנו בקדשה ובטהרה גדולה בבחינת מזונא דנשמתא, כמו שכתוב: "צדיק אוכל לשבע נפשו". וילחם בעדנו מלחמת עוג מלך הבשן, להכניע ולשבר ולעקר ולכלות ולבטל קלפת עוג מלך הבשן מן העולם, עם כל הקלפות והסטרין אוחרנין שבעולם, שהם זוהמת הנחש הרודפים אחר חלושי כח שבעמך ישראל: אנא יהוה אתה ידעת כי אין בנו כח לעמד בפניהם, חוסה על עם עני ואביון, על חלושי כח כמונו היום, ותעורר את לב הצדיקים האמתיים שילחמו בעדנו עם כל צרינו ורודפינו בגשמיות וברוחניות, ותטהרנו מכל הטמאות ובפרט מפגם הברית, באפן שלא אתרחק ולא אשתלח חס ושלום חוץ למחנה ישראל הקדושה, אשר כל הטמאים ובפרט הפוגמים בברית משתלחים משם: אנא יהוה מלא רחמים רחם עלי והעלני מהרה מטמאה לטהרה, וזכני שאגן בעדי על ידי המחין והשכל בפני כל ההרהורים ותאות נאוף, שיהיו המחין שלשה מחצות פרוסות בפני הרהורים ותאוה הזאת, עד שאזכה לקדשת הברית באמת. ותאסף אותי לתוך מחנה ישראל מחנה הקדשה. ונזכה לקים מקרא שכתוב: "והיה מחניך קדוש", עד שנזכה למזונא דנשמתא ולהכניע מזונא דגופא לבטל הגוף לגבי הנפש, ולעבדך באמת באימה בפחד ביראה ואהבה אמתיות כרצונך הטוב מעתה ועד עולם: ותחזק ותבריא את הראה הקדושה, שתהיה הראה בשלמות תמיד אצלנו ואצל כל עמך בית ישראל, בגשמיות וברוחניות, ותתנהג תמיד במזג השוה כראוי, ותצילנו ברחמיך מכל מיני חליי הראה ומכל החלאים שבעולם. ונזכה שיתתקן וימשך עלינו קדשת כל הדברים שהזכרתי לפניך, על ידי הראה הקדושה. ותצילני מהבלי עולם הזה, מהבל מעשה תעתועים, ונזכה לתקן כל ההבלים שבעולם, לבררם ולהעלותם ולהפכם להבלים שבקדשה, לדבר דבורי תורה ותפלה באמת בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב: ותזכנו לקבל ראש השנה בקדשה ובטהרה גדולה ובשלמות גדול. ונזכה בימי ראש השנה הקדושים, להמשיך עלינו קדשת התפלה בבחינת דין של הבעל כח האמתי עם כל הקדשות והתקונים הנעשין על ידי זה, עד שנזכה לתקון הברית בשלמות ולתקון הדעת, לתקן כל השלשה מחין שבראשינו שיהיו שלשה מחצות פרוסות בפני תאות נאוף להגן בפנינו על ידי הדעת והשכל האמת שלא תהיה לתאוה הזאת שום שליטה ואחיזה בנו כלל מעתה ועד עולם, רק נזכה כלנו אני וכל עמך ישראל להיות קדושים וטהורים באמת ולפרש מתאוה הזאת לגמרי. ונזכה לתפלה בשלמות, ותהיה תפלתנו תמיד רחמים ותחנונים לפני המקום ברוך הוא. ותשפיע עלינו רחמים שיהיה לנו רחמנות אמתי על עניים הגונים ועל כל מי שצריכין לרחם עליו כרצונך הטוב: ותעזרנו שנזכה לעשות בעלי תשובה וגרים הרבה בעולם כרצונך הטוב, ולגדל כבודך ולפרסם אלהותך בעולם, עד שנזכה לרוח נבואה אמתיית בקדשה גדולה, ולברר הכח המדמה שיהיה הכח המדמה ברור וזך וצח אצלנו בזכות ובבהירות גדול, באפן שנזכה לסדר תארים ושבחים לשמך הגדול והקדוש כראוי בקדשה גדולה. ונברך שם כבודך המרמם על כל ברכה ותהלה, ותתגבר ותתחזק אמונת חדוש העולם עד שנזכה לחדוש העולם שלעתיד, ויתנהג כל העולם כלו על ידי השגחה ונפלאות לבד שלא כדרך הטבע כלל. ויתער שיר חדש בעולם, שיר של נפלאות, ויפצחו הרים רנה. ותכניע את עקב דסטרא אחרא שהוא עקבו של עשו הרשע, ויתגבר ויתחזק הקול קול יעקב, על הידים ידי עשו, ויקים מקרא שכתוב: "וידו אוחזת בעקב עשו", וימשך עלינו הנהר היוצא מעדן להשקות את הגן, ועל ידי זה נזכה להעלות ריח טוב לפניך: ותזכנו ליראה שלמה באמת תמיד. ובפרט בימי ראש השנה הקדושים שהם ימי יראה, תרחם עלינו ותמשיך עלינו יראה ופחד ואימה דקדשה גדולה ועצומה. ובפרט בעת שמיעת קול שופר תזכנו שיבא בלבנו יראה גדולה, ותשפיע פחדך ואימתך ויראתך עלינו ועל כל ישראל ועל כל באי עולם, וייראוך כל המעשים, וישתחוו לפניך כל הברואים, ויעשו כלם אגדה אחת לעשות רצונך בלבב שלם: אבינו מלכנו זכנו ברחמיך לקבל ולהמשיך עלינו קדשת ראש השנה בתכלית השלמות בשמחה ובחדוה ובבכיה גדולה מתוך שמחה ובקדשת המחשבה ביותר ביראה גדולה, ונזכה לקים מצות שמיעת קול שופר בקדשה גדולה בשלמות כראוי, עם כל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי"ג מצות התלוים בה, ובאימה וביראה גדולה, כמו שכתוב: "אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו". ונאמר: "אשרי העם יודעי תרועה, יהוה, באור פניך יהלכון. בשמך יגילון כל היום, ובצדקתך ירומו כי תפארת עזמו אתה, וברצונך תרום קרננו. כי ליהוה מגננו ולקדוש ישראל מלכנו". ונאמר: "בחצוצרות וקול שופר הריעו לפני המלך יהוה". ונאמר: "תקעו בחדש שופר, בכסא ליום חגנו, כי חק לישראל הוא, משפט לאלהי יעקב". ונזכה לסדר לפניך מלכיות וזכרונות ושופרות בכונה גדולה ובשלמות גדול, עד שנזכה לרצות אותך שתביא לנו את משיח צדקנו חיש קל מהרה. ויקים מקרא שכתוב: "והריחו ביראת יהוה", ותמהר ותחיש לגאלנו ותבנה לנו את בית קדשנו ותפארתנו, ונשוב בגילה ורנה לארצנו, ושם נעבדך ביראה "כימי עולם וכשנים קדמוניות, השיבנו יהוה אליך ונשובה, חדש ימינו כקדם. יהיו לרצון אמרי פי, והגיון לבי לפניך, יהוה צורי וגואלי", אמן ואמן: ט "חם לבי בקרבי בהגיגי תבער אש דברתי בלשוני", כאש עצור בלבבי "ונלאתי כלכל ולא אוכל". רבונו של עולם רבונו של עולם אתה ידעת אותך, כי אין מי שידע ממך תתברך לנצח כי אם אתה לבד, כי לית מחשבה תפיסא בך כלל, אך עם כל זה, בגדל חנינותיך ועצם ענותנותך, בראת עולמך בשביל ישראל עמך שהם לבא דכל עלמא, ונתת להם לב לדעת ולהבין ולהשתוקק ולכסף ולהתגעגע אליך תמיד. כי חננתנו ברחמיך הרבים, ונטעת וקבעת ידיעת תשוקת אמונתך בלבנו, עד אשר כלליות עמך ישראל הקדוש לבם בוער כאש להבה אליך תמיד, "כי עזה כמות אהבה, קשה כשאול קנאה רשפיה רשפי אש שלהבת יה, מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה, ונהרות לא ישטפוה". מרחוק יהוה נראה לנו, ואהבת עולם אהבנוך. אך מרב עונותי הרבים והעצומים מאד כאשר אתה ידעת, גברה עלי המרה שחורה והעצבות מאד, אשר מחמת זה נופלים עפרוריות וכבדות על הלב, עד אשר איני יכל לבער ולהתלהב אליך כראוי. ואם לפעמים מתנוצץ עלי ברחמיך התנוצצות אלהותך, אין לי כלים לקבל אור ההתנוצצות הזה, ואזי בוער הלב חוץ מהמדה חס ושלום, עד אשר איני יכול ואיני רשאי לפעמים לקבל עלי ולהמשיך עצמי ודעתי לזה ההתנוצצות שלא אהרס לעלות אל יהוה חוץ מהמדה והגבול שיש לי, אשר גזרת עלינו ואסרת לנו לבלי להרס אליך חס ושלום, כמו שכתוב: "פן יהרסו לעלות אל יהוה", ולפעמים הלב אטום לגמרי על ידי העצבות: רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא, יודע התעלומות, אתה יודע רזי עולם ותעלומות סתרי כל חי, מה אומר ומה אדבר ומה אספר לפניך, הלא כל הנסתרות והנגלות אתה יודע, אין דבר נעלם ממAE@ ואין נסתר מנגד עיניך. אלהי עולם, אדון כל, הכל יכול, חי לעד וקים לנצח, יחיד קדמון, אתה הוא ראשון ואתה הוא אחרון ומבלעדיך אין אלהים, "רם ונשא שוכן עד וקדוש שמו, מרום וקדוש, תשכון, ואת דכא ושפל רוח, להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים", חי וקים נורא מרום וקדוש, אשר כל העולם ומלואו עם כל העולמות כלם כלא נחשב קמך, כלא ממש, וכל הזמן של העולם כלו אינו עולה אצלך כהרף עין, אתה לבד יודע רחמנותך בעצמך, איך אתה חפץ בטובותינו, להודיענו אמתתך, ולהטעימנו מזיו נעם נצחיות אלהותך, ונפלאות נוראות ערבת נעימת ידידות תשוקת דבקותך, ובכמה גלגולים אתה מתגלגל עמנו, ובכמה סבובים וסבות שונות אתה מסבב עמנו, לפעמים בנחת ולפעמים ביסורין רחמנא לצלן, והכל לטובתנו כדי להתעורר לעבודתך באמת כדי לשוב ממעשינו ומדרכינו הרעים לשוב אליך באמת ולהתדבק בך כדי שנזכה לשבע מטובך להשביע בצחצחות נפשנו, "לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו", כדי להכיר את מי שאמר והיה העולם, אשר זאת היא ההצלחה שבכל ההצלחות, הישועה שבכל הישועות, הטובה שבכל הטובות, התכלית מכל התכליות. ועתה היאמן כי יספר, שאיש אשר אלה לו, שנברא בשביל טוב כזה, בשביל תכלית אמתי ונצחי כזה, להתענג על יהוה ולהסתופף בצל קדשתו, ההוא פעל ועשה מעשים כאלה ומחשבות כאלה, כאשר עשינו, אוי מה היה לנו, מה נאמר מה נדבר, אוי אוי ואבוי, כי באמת אין לנו שום דבורים לדבר בענין זה כי אם לצעק בקול מר ונמהר עד כלות הנפש, עד ישקיף וירא יהוה משמים, כי עדין אין מעצור ליהוה להושיע כהרף עין ישועה שלמה ואמתיית, ישועה נצחיית לעולמי עד ולנצח נצחים: ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שיאירו עלינו זכות וכח הצדיקי אמת, ונזכה על ידם לשמחה שלמה, ובכחם הגדול ינשבו עלינו ברוחם הקדוש וינערו ויסירו מלבבנו כל מיני מרה שחורה ועצבות, וכל מיני עפרוריות וכבדות הנופלים על לבנו, עד שנזכה להתלהב ולבער אליך באמת: ותצילנו ותשמרנו ברחמיך הרבים מרוח סערה שלא יבער ולא יתלהב לבנו חוץ מהמדה חס ושלום הנקרא הריסה, ולא נהרס לעלות אל יהוה. ובכח וזכות צדיקי אמת תמשיך עלינו קדשת אליהו הנביא שהיה רוכב על סוסי אש בסערה, אשר כחו מספיק גם עלינו להכניע ולבטל מאתנו האש הבוער בסערה חוץ מהמדה, כי אין אתנו יודע עד מה, איך להתנהג בענין זה של ההתנוצצות וההתלהבות, כי אין אנו יודעים לכון המדה כלל, לפעמים הלב אטום ומטמטם לגמרי, ולפעמים בוער חוץ מהמדה, ואין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים, ועל זכות וכח הצדיקים אמתיים שכל אחד נקרא "איש אשר רוח בו", שיודע להלך נגד רוחו של כל אחד ואחד: עזרנו וזכנו ברחמיך הרבים שינשבו ברוחם הקדוש על כל אחד ואחד מאתנו עמך בית ישראל רוח קדשה וטהרה, באפן שנזכה לשמחה שלמה באמת כרצונך הטוב, עד שיבער ויתלהב לב של כל אחד ואחד אליך תתברך לנצח בתשוקה גדולה ובהתלהבות נמרץ בהדרגה ובמדה כראוי לכל אחד ואחד לפי בחינתו באמת. כאשר אתה לבד ידעת כל זה, כי אין מי שיודע לכון זאת כי אם אתה לבד, עד שנזכה כלנו עמך בית ישראל לבא דכל עלמא, שכל אחד ואחד מישראל עם סגלה עם הנבחר מכל העמים, יהיה נעשה לב למקום שצריך להיות שם בבחינת לב, וכלנו כאחד נתדבק אליך ונתלהב אליך באמת, עד שנזכה להכלל בך באמת לעולמי עד ולנצח נצחים, ויקים בנו מקרא שכתוב: "ואתם הדבקים ביהוה אלהיכם חיים כלכם היום" מעתה ועד עולם אמן נצח סלה ועד: י כ"ה לחודש רבונו של עולם זכני לישב דעתי היטב בזה העולם בזה הגוף חיש קל מהרה, שאזכה לישב דעתי היטב היטב מה התכלית והסוף מכל התאות ומכל עניני עולם הזה, הן התאות הנכנסות לגוף הן התאות שחוץ לגוף כמו הכבוד וההתנשאות והשנאה והקנאה והקנטור וכיוצא בהן ואזכה להסתכל על תכליתי האמתי היטב בישוב הדעת חזק באמת, ולא אטעה את עצמי כלל בזה העולם, כי אתה ידעת כי כל התרחקותנו ממך היא מחמת שאין אנו מישבין עצמנו כלל, כי אם נזכה לישב דעתנו היטב בענין מרירות חיי העולם הזה, אשר הוא מלא כעס ומכאובות, וכל התאות והתענוגים של העולם הזה הם לפי שעה קלה כצל עובר, וכלם מערבים ביגונות הרבה ובצער ויסורין ויגון ואנחה כפלי כפלים יותר מהענג, והפסדו מרבה משכרו גם בעת תאותיו, ומכל שכן באחריתו מיד שהיא מרה כלענה, ראשיתו יגון ואנחה, ואחריתו חשך וחלקלקות ואפלה נדחה, גם כל ימיו כעס ומכאובות הרבה וחליו וקצף, ומאומה לא ישא בעמלו. וכאשר מבאר ומברר למי שיש לו מח כל שהוא בקדקדו, שכל העולם הזה הבל וריק, כמו שכתוב: "ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה ורהבם עמל ואון כי גז חיש ונעופה", וכמו שאמר שלמה המלך עליו השלום: "הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל", וכאשר האריך בזה עוד בכל ספר קהלת, ובשאר ספרי קדש מגדל גנות ושטות ושגעון הבלי עולם הזה ותאותיו, "כי הכל הבל ורעות רוח", ויותר מזה מבאר מאד למי שזוכה לישב דעתו היטב, כמו שכתוב: "ויותר מהמה בני הזהר עשות ספרים הרבה אין קץ" וכו'. ועל כן אם היינו זוכים לישב עצמנו היטב, בודאי היינו שבים אליך באמת לאמתו, כי גם בזה העולם רואים שהכל הבל ורעות רוח, מכל שכן וכל שכן בעולם הבא, כי סוף כל סוף, אנו מוכנים להשיב הפקדון לבעל הפקדון, ואל עפר נשוב למקום רמה ותולעה, ואנו מכרחים לתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, ועל כל המעשה שם, כי הכל יהיה נזכר לנו אז, ולא יותר לנו דבר ומה נעשה ליום פקודה, מה נחשב על יהוה, לפני זעמו מי יעמד ומי יקום בחרון אפו, אנה נוליך את חרפתנו, אנה מפניו נברח "מי יגור לנו אש אוכלה, מי יגור לנו מוקדי עולם". אהה אחי איכה נעשה, אבל באמת כל רחוקינו ממך הוא מחמת שאין אנו מישבין עצמנו היטב היטב באמת לאמתו, עד הנקדה שבלב בלי הטעאה את עצמו כלל: אבל אתה גלית לנו בתורתך הקדושה שעקר ישוב הדעת הוא על ידי שמחה, וגם אתה ידעת גדל רחוקי משמחה, על כן באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, אדון השמחה והחדוה, אשר השמחה במעונך, כמו שכתוב: "הוד והדר לפניו, עז וחדוה במקומו", שתרחם עלי ועל כל עמך בית ישראל, ברחמיך הרבים ברחמיך הגדולים ברחמיך הגנוזים ברחמיך האמתיים ברחמיך הנצחיים, ותמשיך עלי שמחה אמתיית מן השמים, באפן שאזכה להיות אך שמח תמיד. אגילה ואשמחה בישועתך בכל עת, "שוש אשיש ביהוה תגל נפשי באלהי", עד שאזכה לקשר השמחה אל המח, עד שאזכה להוציא לחרות מחי ודעתי ומחשבתי האסורים בכבלי עני וברזל, בגלות גדול ומר זה ימים ושנים, מיום עמדי על דעתי, כאשר אתה לבד ידעת גדל עצם מרירות השעבוד והגלות של דעתי, שסובל גלות מר ושעבוד קשה בכל עת על ידי רבוי המחשבות רעות וטרדות ובלבולים של הבל ושטות ועקמימיות שבלב, הבאים על המח והלב בכל עת, ומעקמים ומבלבלים את מחי ולבי מאד, אשר "כשל כח הסבל", וכל עקר גלות הדעת הוא מחמת המרה שחורה והעצבות הקשה והכבד והמר מאד, אשר התגברה עלינו מעודנו. ועל ידי זה אין אנו יכולים לישב עצמנו כלל, היכן אנחנו בעולם, ולחשב היטב בדעה מישבת על התכלית האחרון האמתי, כי אין אנו יכולין להנהיג את מחנו כרצוננו מחמת עצם תקף הגלות של דעתנו, מחמת המרה שחורה והעצבות המתגברת בכל עת. ומחמת שאין אנו מישבין עצמנו, על ידי זה עקר התרחקותינו מהשם יתברך בורא כל עולמים, עד שבאנו למה שבאנו ועשינו מה שעשינו, וחטאנו מה שחטאנו, ופגמנו מה שפגמנו, וקלקלנו מה שקלקלנו, ונתרחקנו כמו שנתרחקנו, כאשר יודע כל אחד בנפשו גדל רחוקו מהשם יתברך ומתורתו ועבודתו באמת. והא בהא תליא, כי כל מה שאנו מתרחקים יותר, חס ושלום מתגברת המרה שחורה והעצבות יותר, וכל מה שמתגבר העצבות והמרה שחורה יותר חס ושלום, מתגבר בלבול הדעת וגלותו יותר, עד שאין ]אנו[ יכולין לישב עצמנו כלל, ועל ידי זה נתרחקים יותר חס ושלום, ועתה מאין יבא עזרנו אבינו שבשמים, מאין ומאין נבקש עזר ותרופה והצלה לחולים נגועים ומענים כמונו היום בדור הזה. הביטו וראו אם יש מכאוב כמכאובינו. כי אין מכאוב כמכאובי הנפש הרחוקה מהשם יתברך, מחי החיים, הטוב והמטיב, החי לעד וקים לנצח. "שמו שמים על זאת ושערו" כי נחרבנו מאד. אוי לנו שהחרבנו את בית החכמה, ושרפנו את היכלי השכל, והגלינו את דעתנו למקום שהגלינו, אוי לנו מאד אוי מה היה לנו: רבונו של עולם צרות לבבנו הרחיבו מאד, עד שאין אנו יודעים מה לדבר ואיך לדבר, מה נאמר מה נדבר מה נצטדק, האלהים מצא את עוננו, כי חטאנו עוינו ופשענו לפניך מיום היותינו עד היום הזה, מדי יום יום השכם וחטוא, עד אשר אין לנו שום דעת איך לדבר ואיך לישב עצמנו היטב בזה העולם העובר כצל עובר, לחשוב על תכליתנו הנצחי האמתי: אבל ברחמיך הרבים והעצומים אשר חשבת מרחוק להטיב אחריתנו, הקדמת תרופה למכתינו האנושה, ושלחת לנו בכל דור ודור צדיקים קדושים אמתיים, אשר בכחם הגדול תקנו מה שתקנו, ועשו עמנו מה שעשו, עד שהכינו לנו צרי ומזור ותרופה בכמה וכמה מיני סמים של חיים יקרים ואמתיים ונצחיים והורו לנו כמה וכמה דרכי עצות נפלאות ואמתיות באפן שנזכה גם אנחנו לשמח נפשנו בכל עת. וברחמיך הרבים זכיתנו שזרזו אותנו מאד מאד בכמה אזהרות להתחזק בכל כחנו להיות בשמחה תמיד, יהיה איך שיהיה. גם אנחנו נשמח ביהוה, נגילה ונשמחה בישועתו, אשר זכנו להיות מזרע ישראל, ולא עשנו גוי, שלא שם חלקנו כהם וגורלנו ככל המונם, והצילנו ברחמיו העצומים, בנסים נפלאים ונוראים, מלהיות מתנגד וחולק על הצדיקים האמתיים ועל אנשים כשרים באמת, "רבות עשית אתה יהוה אלהי, נפלאותיך ומחשבותיך אלינו, אין ערוך אליך אגידה ואדברה עצמו מספר. ימלא פי תהלתך כל היום תפארתך", ברוך אלהינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התועים בכל הבחינות. מה נשיב ליהוה כל תגמולוהי עלינו, במה נקדם יהוה, נכף לאלהי מרום, אלו פינו מלא שירה כים ולשוננו רנה כהמון גליו וכו' ואלו כל הימים דיו וכל אגמים קלמוסים, ובני אדם לבלרים ולשונות מקלסים, אין מספיקים להודות ולהלל ולספר על אחת מאלף אלפי אלפים ורבי רבבות, רבבות רבבות נפלאות נוראות ונסים וחסדים שלא נשמעו מעולם אשר היו גנוזים ומכסים אשר חפרו וחתרו והמשיכו בכחם הגדול משה רבנו הרועה נאמן ואבותינו הקדושים וכל הצדיקים הגדולים האמתיים הבאים אחריהם, מבעל הרצון העליון רבון כל הנשמות אדון כל המעשים, לרחם אשר אינם ראויים לרחם ולחון את שאינם הגונים לחון כמונו היום שפלים ונבזים ונמאסים, כאמור: "ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלותם", עד הנה עזרונו רחמיך ולא עזבונו חסדיך יהוה אלהינו, ונתת לנו תקף והתחזקות ועקשנות גדול שיהיה לנו כח להתחזק עד הנה לברח אצלך תמיד, לבטח בישועתך ובצלך אנו חוסים, כן יוסיף יהוה אלהינו אב הרחמים לרחם עם עמוסים, להמשיך עלינו עוד יותר ויותר חסדים רבים ורחמים גדולים החתומים באוצרותיו עמדו כמוסים, עד נזכה ל"רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לבך חוסים", על כן עודני עומד ומצפה, עדין תקותי ותוחלתי חזק ביהוה שאזכה עוד מעתה לישוב הדעת באמת. על כן באתי לפניך לשטח כפי לרחמיך שתחנני ברחמיך ובחסדיך העצומים שאזכה להיות בשמחה תמיד, ואזכה למצא בי במהירות נקדות טובות תמיד, אשר ברחמיך הרבים חמלת עלינו, וזכיתנו לעשות מצוות רבות בכל יום, ולהוציא מפינו ברכות רבות ותפלות ותחנות ובקשות ושירות ותשבחות בכל יום, ערב ובקר וצהרים, ולעסק בתורתך הקדושה ובפקודיך הישרים המשמחים את הלב. ואם אין אנו זוכים לקים שום מצוה בשלמות הראוי, ולא לדבר שום דבור דקדשה בכונה הראויה, כי כל מעשינו ותפלתינו ועסק תורתנו מערבב ומבלבל בפסלת הרבה, עם כל זה, על כל פנים, יש בהם כמה וכמה נקדות טובות. כי אתה יודע תעלומות שאפלו הגרוע והפחות שבישראל, אף~על~פי~כן פנימיות כונתו בכל מעשיו הטובים הוא לשמך לבד באמת, ואפלו פושעי ישראל מלאים מצוות כרמון, ואתה מתפאר ומשתעשע מאד עם כל תנועה טובה של הפחות שבישראל. זכני אב הרחמן שאזכה לילך בדרך הזה לחפש בעצמי תמיד ולמצא בעצמי נקדות טובות הרבה, באפן שאזכה לבוא לידי שמחה באמת, עד שאזכה מהרה לישב דעתי היטב באמת, מה התכלית מכל התאוות ומכל עניני עולם הזה, באפן שאזכה לשוב אליך באמת מעתה ועד עולם, ולא אשוב עוד לכסלה. אם און פעלתי לא אוסיף, ואזכה לסור מרע לגמרי ולעשות הטוב בעיניך תמיד. שבענו מטובך ושמחנו בישועתך וטהר לבנו לעבדך באמת. לא כחטאינו תעשה לנו ולא כעוונותינו תגמל עלינו, לא מהם ולא מקצתם ולא חלק מאלף אלפי אלפים ורבי רבבות מהם. כחסדך כרחמיך כנפלאותיך תעשה עמנו ואל תטשנו לנצח. האומר לעולמו די יאמר לצרותינו די. ואם אמנם אנו בעצמנו החיבים בצרותינו, עם כל זה רחמיך רבים יהוה רחמיך רבים מאד. חוסה עלינו למען שמך, רחם עלינו כרב רחמיך, "שמח נפש עבדך כי אליך אדני נפשי אשא. השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני. אל תעזבני אדני, אלהי אל תרחק ממני. חושה לעזרתי אדני תשועתי": יא "לכה דודי נצא השדה נלינה בכפרים, נשכימה לכרמים, נראה אם פרחה הגפן, פתח הסמדר, הנצו הרמונים, שם אתן את דודי לך". רבונו של עולם זכני להרבות בהתבודדות תמיד, ואזכה להיות רגיל לצאת בכל יום לשדה בין אילנות ועשבים וכל שיח השדה, ושם אזכה להתבודד ולהרבות בשיחה זו תפלה ביני לבין קוני, לשוח שם כל אשר עם לבבי. וכל שיח השדה וכל העשבים והאילנות וכל הצמחים, כלם יתעוררו לקראתי, ויעלו ויתנו כחם וחיותם לתוך דברי שיחתי ותפלתי, עד שתהיה תפלתי ושיחתי נשלמת בתכלית השלמות על ידי כל שיח השדה, שיכללו כלם, עם כל כחותם וחיותם ורוחניותם עד שרשם העליון, כלם יכללו בתוך תפלתי. ועל ידי זה אזכה לפתח את לבי להרבות בתפלה ותחנונים ובשיחה קדושה לפניך מלא רחמים רבים, ולפניך אשפך כל שיחי, עד שאזכה לשפך לבי כמים נוכח פניך יהוה, ואשא אליך כפי, על נפשי ונפש עוללי וטפי: אהה יהוה עזר עזר, אהה יהוה כמעט אפס תקוה חלילה, ראה כי אזלת ידי ואפס כחי, רק מרחוק ומעפר אני מצפצף אמרתי אליך. חמל על חיב אלפים ורבבות פעמים עד היום כמוני, חמל על רחוק כמוני, חמל על מי שאינו ראוי לחמלה כמוני, חמל עלי, חמל עלי, חמל עלי, חמל עלי, רחם עלי, רחם עלי, חננני יהוה במתנת חנם לגמרי, חנני חנני, פדני פדני, הצילני מחטאים ועוונות ופשעים, הצילני מדינה של גיהנם, הצילני מענשים הקשים והמרים שהיו מגיעים לי חס ושלום על פי משפטיך האמתיים, הצילני מחרבו של מלאך המות ומחבוט הקבר ומדינה של גיהנם. הצילני מחרפות ובושות ובזיונות, שלא אבוש ולא אכלם ולא אכשל לעולם ועד, לא בעלמא הדין ולא בעלמא דאתי. החזירני בתשובה שלמה לפניך, עשה את אשר בחקיך אלך ואת משפטיך אשמר. "שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך". הפלא חסדיך, גלה חסדים חדשים הגנוזים אצלך לקרב ולרחם את שאינו ראוי לרחם כמוני, למענך ולמען אבותינו ורבותינו הצדיקים האמתיים אשר קדשתם כדאי להגן גם עלי. הושיעה אבי שבשמים, הושיעה אדוני המלך, "שטחתי אליך כפי, אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים, פרשתי ידי כל היום, נפשי כארץ עיפה לך סלה". זכני שאהיה כרצונך תמיד, "דלו עיני למרום אדני עשקה לי ערבני, ערב עבדך לטוב אל יעשקוני זדים. עיני כלו לישועתיך ולאמרת צדקך, עד ישקיף וירא יהוה משמים", אולי יחוס אולי ירחם. "ואני תמיד איחל והוספתי על כל תהלתך, כי לא יזנח לעולם אדני, טוב ויחיל ודומם לתשועת יהוה, כי שחה לעפר נפשנו דבקה לארץ בטננו, קומה עזרתה לנו ופדנו למען חסדך", אמן ואמן: יב אשוטטה "בשוקים וברחובות אבקשה את שאהבה נפשי בקשתיו ולא מצאתיו. אקומה נא ואסובבה בעיר". אלכה לי אל ההרים, אשא עיני למרחוק, אחפש ואבקש איה אפוא הוא, "איה מקום כבודו", איה העצה והתחבולה שאזכה למצאו ולהכירו, אשוטט לבקש את יהוה ולא מצאתי, חלץ ממני בעונותי הרבים. שוטטתי בארבע פנות תרופה לא מצאתי, שבתי אליך בבשת פנים לשחרך אל בעת צרתי. כי צר ומר לי מאד, צר ומר לי מאד. לא ידעתי נפשי, אן פנית, אן פנית, כי הסתרת פניך ממני, ותמוגני ביד עונותי הרבים והעצומים מאד מאד יותר מחול ימים. אוי ואבוי, כי "הלא על כי אין אלהי בקרבי מצאוני הרעות האלה", כי בעונותי הרבים נתעקם לבי ודעתי ומוחי, ונשלכתי למקומות הרחוקים מן הקדשה מאד, הנקראים מקומות המטנפים, עד אשר נתעקם ונתבלבל ונשחת לבי, ונתעקם ונתעקש ונתפתל בכמה מיני עקמימיות על עקמימיות, בלי שעור וערך ומספר, אשר "כשל כח הסבל", אוי ומר וצר ואח ואבוי ואללי, אוי לי מאד, על כל עונותי הרבים שעשיתי מעודי עד היום הזה, עד אשר "לבי סחרחר עזבני כחי ואור עיני גם הם אין אתי, אוהבי ורעי מנגד נגעי יעמודו וקרובי מרחוק עמדו". מה אומר מה אדבר מה אצטדק, מה אומר מה אדבר מה אצטדק, האלהים מצא את עוני אלפי אלפים ורבי רבבות פעמים בלי שעור ומספר, "ועתה מה יש לי עוד צדקה ולזעק עוד אל המלך": רבונו של עולם כבר הבטחתנו בכמה הבטחות והזהרתנו בכמה אזהרות שאין שום יאוש בעולם כלל. על כן כל עוד נפשי בי אפרש כפי לרחמיך ולחנינותיך, אולי יעשה יהוה ככל נפלאותיו ויחדש נפלאות חדשות "אשר לא נבראו בכל הארץ", ויחזירני בתשובה שלמה לפניו באמת ובלב שלם. זכני שאזכה לחפש ולדרש ולבקש אותך באמת, עד אשר אזכה למצא אותך מהרה, באפן שאזכה להתקרב אליך באמת, עזרני כי עליך נשענתי: מרא דעלמא כלא "צרות לבבי הרחיבו, ממצוקותי הוציאני". צרות לבבי הרחיבו וגדלו ושגבו ורבו מאד מאד, אשר לא יאמן כי יספר. אהה יהוה, אהה אדוני, רבונו של עולם רבונו של עולם, עיני תלויות לך, עיני צופיות אליך. כי אתה יודע האמת עצם הרחמנות שעלי עד אין סוף ואין תכלית. הביטה בעניי כי רבו מכאובי וצרות לבבי. "ראה יהוה כי צר לי, מעי חמרמרו, נהפך לבי בקרבי, כי מרו מריתי". זכני עזרני שאזכה לבקש ולחפש את כבודך באמת עד שאמצאך באמת. חנני חנני, כשם שגברו רחמיך עלינו והודעתנו מרחוק תורה הגבוהה הזאת שיכולין למצא אותך אפלו בתכלית תכלית הירידה על ידי החפוש והבקשה, איה, איה איפוא הוא, איה קדשתי איה טהרתי, איה נפשי ורוחי ונשמתי, איה יהוה אלהי אבותינו המעלה אותנו מארץ מצרים מערות הארץ, איה המעלה אותנו מים, איה מקום כבודו, שעל ידי זה זוכין שתהיה הירידה תכלית העליה, כן ברחמיך הרבים תעזרנו ותזכנו שנזכה לקים את כל דברי התורה הזאת באמת כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים שגלו זאת התורה הגנוזה בעולם, באפן שנזכה למצא אותך באמת תמיד, ותהיה הירידה תכלית העליה, ואזכה לצאת ולעלות מהרה מכל המקומות המטנפים שנפלתי בהם בעונותי הרבים, ולעלות בתכלית העליה, ולשוב בתשובה שלמה לפניך באמת ובלב שלם כרצונך הטוב, ואזכה להתקרב לכבודך הגדול והקדוש: ותעזרני שיהיו כל מעשי לשם כבודך באמת. ואזכה לפלס דרכי תמיד, ולהסתכל בכל דבר, אם יש בו רצון השם יתברך וכבודו אז אעשה אותו בזריזות, ואם אין בו כבוד השם יתברך אמנע לעשותו. ולא אסתכל על עצמי וכבודי כלל, ולא על שום דבר שבעולם, רק אכון בכל דבר לשמך ולכבודך באמת, עד שאזכה ברחמיך הרבים ובישועתך הגדולה, לגדל ולנשא ולרומם ולפאר כבודך הגדול בעולם. ונזכה כלנו עמך בית ישראל לעבדך באמת בתמימות גדול כל ימי חיינו לעולם, בלי שום חכמות כלל. ולא נלך עוד אחרי שרירות לבנו הרע, ולא נטה אחר שכלנו וחכמתנו המטעית, רק נטה כל דעתנו ומחשבתנו ולבבנו לשמך ולכבודך הגדול והקדוש, לשמר ולעשות ולקים את כל דברי תורתך באהבה באמת ובתמימות ובפשיטות, בדרך אשר דרכו בו אבותינו הקדושים מעולם. ונזכה מהרה למלאות רצונך הקדוש אשר רצית בבריאת עולמך, אשר בראת הכל לכבודך, כמו שכתוב: "כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו". ויתגלו על ידינו כל חלקי כבודך הקדוש מכל דבר ודבר שבעולם שנברא בעשרה מאמרות, אשר כל העשרה מאמרות שבהם בראת העולם, כלם היו בשביל כבודך הגדול והקדוש, שיתגלה ויתגדל על ידי כל חלקי הבריאה: אנא יהוה, זכני להיות מכלל הצדיקים המקימין את העולם שנברא בעשרה מאמרות, עזרני עזרני, זכני זכני, תן לי חנינה ולא אובד, "תעיתי כשה אובד בקש עבדך". ואם איני זוכה לחפש ולבקש אותך כראוי, נא אבי אדוני מלכי ואלהי, בקש אתה אותי ברחמיך הרבים ובחסדיך הנוראים, עשה עמי פלא לחיים, בקש צאן אובדות, צאן נדח ואין מקבץ, בקש וחפש נדח ונשלך ושנוא כמוני, חמל על פגום כמוני, חוס ורחם על נבזה ונמאס כמוני. הוציאני מכל התאוות ובפרט מתאות המשגל, חלצני מהם הצילני מהם. חמל עלי רחם עלי, חוסה עלי ועל עוללי וטפי. "אל תתנני בנפש צרי", אל תתן את עבדך לפני בת בליעל. "הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי, הצילני מטיט ואל אטבעה, אנצלה משונאי וממעמקי מים, אל תשטפני שבלת מים ואל תבלעני מצולה, ואל תאטר עלי באר פיה. ענני יהוה כי טוב חסדך, כרב רחמיך פנה אלי. ואל תסתר פניך מעבדך, כי צר לי מהר ענני". ראה כי אזלת ידי, ראה אנחתי ואנקתי. עזרני עזרני, הושיעני גאלני פדני. כחסדך עשה עמי, כחסדך חייני והחזירני בתשובה שלמה לפניך. ותמלא רחמים עלי, ותכפר ותסלח ותמחל לי על כל החטאים והעונות והפשעים שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה, ובפרט מה שפגמתי בפגם הברית: אנא יהוה, סלח לי מחל לי כפר לי, וסלח לי על כל ההרהורים רעים הרבים מאד מאד אשר הרהרתי מעודי עד היום הזה, בין בשוגג בין במזיד בין באנס בין ברצון. ואזכה לבקש ולחפש אותך באמת, עד שיתתקנו ויתכפרו על ידי זה כל ההרהורים רעים וכל העקמימיות שבלב, וכל ההרהורים שהרהרתי אחריך ואחרי צדיקיך האמתיים ואחרי מדותיך ודרכיך הקדושים והטהורים והנכונים, כלם יתכפרו ויתתקנו כאלו הקרבתי עולות לפניך, שהם באים לכפר על הרהורי הלב: אנא יהוה, חזקני ואמצני בקדשתך העליונה. "אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני, חושה לעזרתי אדני תשועתי". זכני מעתה לקדש ולטהר עצמי באמת, ואזכה להרגיש אלהותך עלי בכל עת. ותחנני שאזכה לדעת באמת ובלב שלם בכל עת ובכל שעה כי מלא כל הארץ כבודך, ומלכותך בכל משלה. ולקים מקרא שכתוב: "שויתי יהוה לנגדי תמיד". ולא אשכח אותך לעולם, בין ביום בין בלילה, בין בהקיץ בין בשנה, בשבתי בביתי ובלכתי בדרך, בשכבי ובקומי, באכילתי ובשתיתי, בעמידתי ובישיבתי, במחשבה דבור ומעשה ובכל תנועותי. בכל עת ובכל שעה, אזכה למצא ולהרגיש אלהותך וממשלתך עלי אשר מלא כל העולם, כמו שכתוב: "אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם יהוה, הלוא את השמים ואת הארץ אני מלא". מושל בכל, מלא רחמים, מלא חסד וטוב בכל עת ובכל רגע, זכני להתקרב אליך באמת. טהרני וקדשני מכל הטנופים והלכלוכים שלכלכתי וטנפתי את נפשי על ידי עוונותי הרבים שעשיתי מעודי עד היום הזה. העלני מהרה מטמאה לטהרה מחל לקדש, הוציאני מאפלה לאורה. וקים בנו מהרה מקרא שכתוב: "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם, מכל טמאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם": וזכני ברחמיך הרבים לחדש בתורה תמיד חדושין דאורייתא אמתיים. ואזכה לדלג ולעבר מהרה בכל עת על כל הבלבולים והעקמימיות ועל כל המניעות המבלבלין את המח והדעת מלחפש ולחשב ולחדש בתורתך הקדושה. רק אזכה שיהיה דעתי ומוחי ומחשבתי דבוק ומקשר בכל עת בתורתך הקדושה, בקשר אמיץ וחזק מאד בל ימוט לעולם, עד שאזכה למצא ולחדש בכל פעם חדושין דאוריתא אמתיים כרצונך הטוב, וכח התורה הקדושה תלך לפני ותנחה אותי בכל עת בדרך האמת והישר, בנקדת האמת לאמתו כרצונך הטוב, בכל יום ובכל עת ובכל שעה, ויקים בי מקרא שכתוב: "בהתהלכך תנחה אותך, בשכבך תשמר עליך, והקיצות היא תשיחך": אבינו מלכנו גלה כבוד מלכותך עלינו מהרה והופע והנשא עלינו לעיני כל חי, חוסה על כבודך הגדול המחלל בין הגוים בעונותינו הרבים, והחזירנו בתשובה שלמה לפניך, באפן שנזכה להעלות ולנשא כבודך הגדול והקדוש, וכבודך ימלא כל הארץ. וכל אשר נשמת רוח חיים באפיו יתנו כבוד והדר לשמך, ויספרו שמך בכל הארץ, "כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו": רבונו של עולם מלך על כל העולם כלו בכבודך, והנשא על כל הארץ ביקרך, והופע בהדר גאון עזך על כל יושבי תבל ארצך, וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו, ויאמר כל אשר נשמה באפו, יהוה אלהי ישראל מלך, ומלכותו בכל משלה. "ויברכו שם כבודך ומרומם על כל ברכה ותהלה. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עשה נפלאות לבדו. וברוך שם כבודו לעולם וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן": יג }מיוסד ע"פ תורה י"ז{ יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתעזרני ברחמיך הרבים, ותזכני לקבל שבת קדש בשמחה וחדוה גדולה, בגילה רנה דיצה וחדוה. ותשמרני ותצילני שלא יעלה על לבי שום עצבות ומרה שחורה ולא שום יגון ואנחה ולא שום דאגה ביום שבת קדש. רק אזכה לשמח בכל עז ביום שבת קדש, בכל לבבי ובכל נפשי ובכל מאדי, בשמחה שאין לה קץ ותכלית, כראוי באמת לשמח ביום שבת קדש, ביום קדוש ונורא כזה, שנתעורר עז וחדוה ושמחה רבה ועצומה בלי שעור בכל העולמות כלם, וכמו שמובא בזהר הקדוש ובשאר ספרים מרבוי עצם השמחה והחדוה של שבת קדש: רבונו של עולם, מה אומר ומה אדבר, בכל מה שאני מתחיל להתפלל ולהתחנן עליו, ידעתי גם ידעתי כמה אני רחוק מזה, וכפי גדל מעלת המצוה והמדה הקדושה, וכפי גדל תועלתה לכל הדברים שבקדשה, כן עצם רחוקי מזה בתכלית הרחוק, ובפרט משמחה בשבת קדש, אשר כמעט בזה תולה הכל והוא עקר ההתקרבות אליך. אבל אתה יודע רבוי המניעות על זה וגדל ההתגברות שמתגברין ומתגרין בכל פעם למנע אותי חס ושלום משמחה של שבת. חמל עלי אבי שבשמים, אבי אב הרחמן, ושמחני בישועתך תמיד. ועזרני והושיעני וזכני לשמח מאד בשמחה גדולה בכל שבת ושבת, חק ולא יעבר, שאזכה להיות כל היום כלו בשמחה מבואו ועד צאתו, עד שאזכה להמשיך השמחה של שבת על ששת ימי החל, עד שאזכה להיות בשמחה תמיד גם בימי החל בשמחה אמתיית. יראו עיני וישמח לבי ותגל נפשי בישועתך באמת. ותזכני על ידי השמחה של שבת להרים היראה אל הדעת הקדוש, ואזכה ליראה שלמה מפניך בדעת שלם בלי כסילות כלל: רבונו של עולם איום ונורא, עזרני והושיעני וזכני מהרה ליראת הרוממות, ליראה קדושה עם דעת הנמשך משמחה של שבת קדש. מלא רחמים, גואל ומושיע, פודה ומציל, פדני והצילני, והוציאני מעבדות לחרות משעבוד לגאלה. זכני לשמחה של שבת קדש, שאזכה ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים, לקבל שבתות מתוך רב שמחה ומתוך עשר וכבוד ומתוך מעוט עונות. עזרני שאזכה לכבד את השבת בכל עז ותעצומות, בכל מיני שמחה וחדוה. ואזכה להרבות בתענוגי שבת בכל מיני תענוגים, הן להרבות במיני מאכלים ומעדנים ומשקות טובים, הן בבגדי כבוד, להשתדל לזכות לבגדים נאים לכבוד שבת קדש. והעקר שתרחם עלי ותעזרני ותושיעני לזכות לשמח בכל לב בשבת קדש בשמחה וחדוה גדולה באמת, עד שאזכה על ידי השמחה לצאת מעבדות לחרות משעבוד לגאלה. עד שאזכה על ידי השמחה והחרות של שבת, להשלים ולהגדיל דעתי בתכלית הגדלות והשלמות כרצונך הטוב באמת. ועל ידי זה אזכה ליראה שלמה שתהיה היראה עם דעת בלי שום סכלות כלל. ותעזרני ותושיעני להרים ולהגביה על ידי הדעת הקדוש את כל היראות הנפולות אליך לבד תתברך. שלא יהיה לי שום יראה נפולה, שלא אפחד ולא אתירא משום בריאה שבעולם, לא משום שר ואדון, ולא משום אדם, ולא משום חיה רעה ולסטים, ולא משום דבר שבעולם, רק ממך לבד אירא ואפחד באמת, ותהיה יראתך על פני לבלתי אחטא. רבונו של עולם, זכני ליראה שלמה ואמתית, ליראה את השם הנכבד והנורא הזה את יהוה אלהינו, אותו לבד אירא, ובו אבטח ואשען, ולא אפחד משום דבר שבעולם, ויקים בי מקרא שכתוב: "יהוה אורי וישעי ממי אירא יהוה מעוז חיי ממי אפחד". ונאמר: "יהוה לי לא אירא מה יעשה לי אדם". ונאמר: "באלהים בטחתי לא אירא מה יעשה בשר לי". ונאמר: "הנה אל ישועתי אבטח ולא אפחד כי עזי וזמרת יה יהוה ויהי לי לישועה. ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה": רבונו של עולם מלא רחמים טוב ומטיב לכל. זכני לטעם טעם ענג שבת באמת, זכני לשמחה וחרות של שבת קדש ולבטל כל השעבוד של ימי החל, ולישב דעתי בשלמות בלי שום בלבול הדעת כלל. ולא יעלה על דעתי ומחשבתי בשבת קדש, שום מחשבה באיזה עסק ומלאכה ומשא ומתן, ולא שום דאגה וטרדא כלל, רק יהיה בעיני כאלו כל מלאכתי עשויה. ואזכה באמת למנוחה וענג ושמחה של שבת קדש, מנוחת אהבה ונדבה, מנוחת אמת ואמונה, מנוחת שלום ושלוה והשקט ובטח, מנוחה שלמה שאתה רוצה בה. "שמח נפש עבדך כי אליך יהוה נפשי אשא". שמחני ברחמיך הרבים תמיד, ובפרט בשבתות וימים טובים "תשמיעני ששון ושמחה, תגלנה עצמות דכית". כי אין מי שיוכל לשמח את נפשי, כי אם אתה לבד, בחסדך העצום לבד, ברחמיך הגנוזים לבד, בזכות וכח הצדיקים האמתיים שהם שבת דכלהו יומי. קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך, שבענו מטובך ושמח נפשנו בישועתך, וטהר לבנו לעבדך באמת, והנחילנו יהוה אלהינו באהבה וברצון שבת קדשך, וינוחו בו כל ישראל מקדשי שמך. "תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": יד }מיוסד ע"פ תורה י"ט{ תומך תמימים הושיעה נא, תקיף לעד הצליחה נא, תמים במעשיו עננו ביום קראנו. תם ומתמם עם תמימים, זכני לעבד אותך באמת, בתמימות ובפשיטות גמור בלי שום חכמות כלל. שמרני והצילני ברחמיך הרבים מחקירות וחכמות חיצוניות וזרות. רחם עלי ועל כל ישראל, וזכנו בחסדיך העצומים לתמימות באמת, כאשר אתה ידעת דרכי התמימות באמת לאמתו, כרצונך הטוב וכרצון צדיקיך היראים והתמימים באמת: רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא, אני יודע ומאמין באמונה שלמה, שגם במקום שאני שם עתה, יש דרך ועצה ישרה בדרכי התמימות והפשיטות, באפן שאזכה לצאת ממה שאני צריך לצאת ולשוב אליך באמת ובלב שלם, ולא אשוב עוד לכסלה, ולא אוסיף עוד לרדף אחרי הבהמות שהם העונות, שכבר רדפתי אחריהם הרבה. אבל בעוונותי הרבים נתבלבל דעתי ונטמטם לבי, עד אשר קשה לי מאד למצא דרכי התמימות, ואיני יודע עתה שום דרך ועצה של תמימות, כי אם לצעק אליך תמיד מה שיבא לתוך פי, כי מאן דהוא בדוחקא לא אסתכל מידי, אולי אזכה לפיסך, ולעורר רחמים כאלה אצלך, שאזכה גם אנכי לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת ובתמימות גמור כרצונך הטוב. ואזכה מעתה לנוח ולהשקיט, לתפס מחשבתי לבלי להניחה עוד לחשב שום מחשבות חוץ, הן מחשבות של חקירות ועקמימיות שבלב, הן כל מיני מחשבות זרות והרהורים ותאוות רעות. רק אזכה לקדש את מחשבתי תמיד בקדשה גדולה, ולהטותה תמיד אל נקדת האמת והתמימות, בלי שום חכמות של העולם כלל. מלא רחמים, עיני תלויות אליך תמיד לזכות לזה, "עיני תמיד אל יהוה, כי הוא יוציא מרשת רגלי". לך יהוה קויתי לך יהוה חכיתי לך יהוה איחל. אולי יחוס אולי ירחם, והטוב בעיניך עשה עמי, כי הנה כחמר ביד היוצר, כן אני בידך בעל הרחמים בעל הישועות, הטוב והמטיב לכל. כי אין קצבה לטובותיך, ואין קץ לחנינותיך, ואין לשער דרכי חסדיך ונפלאותיך אשר אתה עושה בכל דור ודור עם כלל ישראל, ועם כל אחד ואחד בפרטי פרטיות. עשה עמי חסד חנם ממה שלא יחסר עמך, באפן שאזכה לשוב אליך באמת, ולהתקרב אליך בתמימות ובפשיטות גמור בלי שום חכמות כלל: ורחם עלינו ועל זרענו ועל כל זרע עמך בית ישראל, ותשמר ותציל אותנו מכל מיני חקירות וחכמות חיצוניות, ולא נשים עין ולא נביט ולא נסתכל כלל בשום ספר המיסד על פי דרכי המחקרים, אפלו בספרים שחברו קצת מבני ישראל על פי ההקדמות והסברות של חכמות החיצוניות שנמשכין ובאין מהעכו"ם, אשר לא נכנסו בדת ישראל הקדוש, כי לא באלה חלק יעקב. שמר רגלנו מלנגף חס ושלום באבני נגף שלהם, המנחים בכל חכמותיהם הכלולים בשבע חכמות, אשר בכלם מנח קלפת וזהמת עמלק שהוא האבן נגף שבכל החכמות, אשר על ידו נכשלים ונופלים כל הנכנסין בהם, ויוצאין מעולמם, ובאין לידי כפירות ואפיקורסית גמור, רחמנא לצלן רחמנא לשזבן מהם ומהמונם. הצילנו נא אבינו שבשמים, עזרנו והושיענו וזכנו בזכות משה רבנו, ובזכות כל הצדיקים אמתיים שלחמו מלחמת עמלק, שנזכה לקבל כח מהם, להנצל גם עתה מקלפת עמלק, שהוא פילוסופיא וחכמות חיצוניות. ותעורר לב צדיקי אמת שבדור הזה, וכל הצדיקים שוכני עפר, שילחמו גם עתה בעדנו, ויכניעו וישפילו וישברו ויעקרו את קלפת עמלק וחילותיו, לבל יהיה להם שום כח להכניס חס ושלום דרכיהם ודעותיהם הרעות והמרות בלב עמך בית ישראל. גואל חזק, הצל ומלט ופלט את שארית עמך בית ישראל מהצר המר והצורר הזה, מהאויב האכזר הזה, הוא איש צר ואויב, המן עמלק הרע הזה, ימח שמו ונמח זכרו, שהוא הקלפה והזהמה שמכנסת בעולם חכמות חיצוניות ואפיקורסית וחקירות כנגד השם יתברך, שרוצה להתגבר עתה חס ושלום בעקבות משיחא, להכניס גם בישראל כפירות ואפיקורסית חס ושלום, על ידי שממשיכין אותם ללמד ספריהם וחכמותיהם ולשונותיהם. רבונו של עולם, אתה לבד ידעת את עצם הצרה הזאת, אתה לבד ידעת כי אין מי שיעמד בעדנו. על כן יהמו מעיך ורחמיך עלינו ועל כל עמך בית ישראל, שמך הגדול יעמד לנו בעת צרה. חוס וחננו ורחם עלינו והושיענו כי אליך עינינו. וזכנו ברחמיך הרבים לאמונה שלמה באמת בתמימות ובפשיטות בלי שום חקירות וחכמות זרות כלל, רק נזכה לעבד אותך באמת לקים מצותיך ולעסק בתורתך בעבדא ובמלולא, בתמימות ובפשיטות כל ימינו לעולם. ונזכה לקים באמת מקרא שכתוב: "סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם". ונשליך כל החכמות חיצוניות אחרי גונו, ונזכה להיות תמימים עם יהוה אלהינו, עד אשר נזכה על ידי התמימות והפשיטות להשיג את התכלית האמתי תכלית הנצחי, ותשים חלקנו עם הצדיקים האמתיים אשר להם צפנת רב טובך, כמו שכתוב: "מה רב טובך אשר צפנת ליראיך, פעלת לחוסים בך נגד בני אדם". ונאמר: "עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה לו": ותעזרנו ותושיענו ברחמיך הרבים, שנזכה להתפלל תפלתנו לפניך תמיד בכונה גדולה ועצומה בכל לב ונפש, עד אשר נזכה שתכלל תפלתנו באחדותך לעולם כאמור, "הוא תהלתך והוא אלהיך". רבונו של עולם אני רחוק מזה כל כך עד אשר איני יודע איך להתפלל על זה. אך אני מאמין באמונה שלמה שעל ידי אמונה ותמימות ופשיטות באמת יכולין לזכות גם לזה בחיים חיותינו. מלא רחמים, "אמרי האזינה יהוה, בינה הגיגי. הקשיבה לקול שועי מלכי ואלהי כי אליך אתפלל. הושיעה אדוני המלך, אנא יהוה הושיעה נא, אנא יהוה הצליחה נא, אנא יהוה עננו ביום קראנו. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": טו }מיוסד ע"פ תורה י"ד{ "חנני אלהים כי שאפני אנוש, כל היום לוחם ילחצני, שאפו שוררי כל היום כי רבים לוחמים לי מרום, יום אירא אני אליך אבטח". רבונו של עולם אתה ידעת את כל אשר עבר עלי, ואת כל אשר עברתי מיום היותי עד היום הזה. אם אמרתי אספרה כמו אפס קצה מזה, "אספרם מחול ירביון", ולא יספיק הזמן לפרטם. אך אתה ידעת, שבצרוף גדל עצם קשיות ערפי וחיובי העצום, עוד גם זה היה בעוכרי גדל עצם המחלקת שמתגבר עלי בכל עת בגשמיות וברוחניות. "יהוה מה רבו צרי, רבים קמים עלי", רבים מאד, צדיקים בינונים ורשעים, רבים בתורה ובעשר ובחכמה, כאשר נגלה לפניך אדון כל. וכבר גלית אזנינו שעל ידי המחלקת יכולין להפיל את האדם חס ושלום מעבודת השם יתברך. ועתה מה יעשה יתוש נמאס כמוני היום, אשר רודפים אותי מאד וחורקים שנם עלי לבלעני חנם חלילה, "רבים רודפי וצרי", ומי יודע אם "מעדותיך לא נטיתי". רבונו של עולם, הלא אתה ידעת שאחר גדל החיובים והפשיעות שאני חיב ופושע במעשי הרעים מאד, עם כל זה כל מחשבתי וכונתי במה שאני דופק עדין על דלתי רחמים לפתח לי שערי הקדשה ולקרבני אליך ממקום שאני שם, כל כונתי בעסק זה היא לטובה, כי כך צוונו צדיקיך האמתיים שלעולם אל ימנע אדם עצמו מן הרחמים, ואפלו חרב חדה מנחת על צוארו של אדם, אל ימנע עצמו מן הרחמים. ואתה יודע בכמה התחזקות חזקו אותנו רבותינו הצדיקים אמתיים להתחזק בתפלה ותחנונים בכל עת, יהיה איך שיהיה, וגם באמת ידעתי כמה אני צריך להתחזק בזה, כלי האי ואולי, כלי האי ואולי, אזכה מיד או בהרחבת הזמן לחתר ולמצא איזה פתח וחתירה שאוכל לשוב ממעשי הרעים וממחשבותי המגנות. ועתה אבי שבשמים, מה אעשה ומה אפעל נגד המלעיגים והליצנים והמקטרגים והחולקים והרודפים אותי מאד מאד, בגשמיות וברוחניות, למעלה ולמטה. כי אתה ידעת שכשם שיש לי צרים למטה, כך יש לי צרים למעלה, "כי רבים לוחמים לי מרום" המקטרגים עלי בכל עת, ואינם מניחים אותי להתקרב לשוב אליך. ואם באמת מודה אני לפניך מלא רחמים, בבושה וכלמה, שקטרוגם אינו בחנם, כי בודאי איני כדאי והגון להתקרב אליך לגדל עצם פשעי ועוונותי וחטאי, שחטאתי ועויתי ופשעתי לפניך כל כך, עם כל זה "רחמיך רבים יהוה", רחמיך רבים מאד, ואני עני ואביון דל ונשחת, אין לי להיכן לברח ואל מי לברח ולנוס כי אם אליך לבד, כי אתה "משגב לי ומנוס ביום צר לי", כמו שכתוב: "יהוה עזי ומעזי ומנוסי ביום צרה". ועל זה באתי לפניך אבי שבשמים חומל דלים, אשר דרכך לבקש את הנרדפים, אפלו צדיק רודף את הרשע, שתעשה למען שמך, ותעזרני ותושיעני תמיד לברח ולנוס אליך בכל עת. ומכל מיני רדיפות ומחלקת וקטרוגים חס ושלום, ומכל מיני אויבים ושונאים, מכלם אברח ואנוס אליך לבד, ואזכה להתקרב אליך על ידי זה יותר ויותר. ותעזרני להשפיל ולהכניע אויבי תחתי. ותפקח עיניהם ויראו האמת שכל מחלקתם ורדיפתם בחנם, כי אין לי עסק עמהם, ואני חפץ שלום באמת, "אני שלום וכי אדבר המה למלחמה". עזרני והושיעני מלא רחמים חפץ באמת, "שמרה נפשי והצילני, אל אבוש כי חסיתי בך, הצילני מאויבי אלהי ממתקוממי תשגבני, הצילני מיד אויבי ומרודפי" בגשמיות וברוחניות, כי אין לי על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים, ועל כחם של הצדיקים אמתיים אשר אני משתוקק לילך בדרכיהם הקדושים האמתיים, למענך ולמענם עשה ולא לנו. וחזקנו ואמצנו וזכנו להתקרב אליך באמת. ולא יהיה כח לשום חולק ומונע ומעכב בגשמיות ורוחניות לרחקנו מעבודתך האמתיית בשום אפן. חזק ידים רפות וברכים כושלות תאמץ. ועשה את אשר בחקיך אלך ואת מצותיך אשמר אני וזרעי וכל הנלוים אלי וכל בית ישראל מעתה ועד עולם. "יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי", עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן: טז }מיוסד ע"פ תורה ט"ו{ אדון יחיד מלא רחמים, יהוה אלהים אמת, שמרני והצילני ברחמיך הרבים מן כת השקרנים והצבועים. רחם עלי ושמרני והצילני, שלא ידבק בי שום דבר שקר ולא שום תנועה של שקר, ולא יצא מפי דבר שקר וצביעות חס ושלום, ולא יעלה על דעתי חס ושלום להתפאר בגדולות ונפלאות ממני, ולא אטעה את עצמי ולא אטעה את אחרים: רבונו של עולם, אתה ידעת את גדל עצם רוממות קדשת מעלתם של הצדיקים אמתיים בני עליה, ואת יקר תפארת גדלתם אשר זכו למה שזכו. אשר דרכם לפעמים לדבר גדולות ונפלאות נוראות באמת ובתמים, וכל דבריהם אמת וצדק, אשר על ידי גדולות ונפלאות הנשמע מפיהם הקדוש והנורא מאד, יכולים לידע ולהבחין גדלת הבורא יתברך שמו, אשר חלק מחכמתו ליראיו, ונתן כח לצדיקיו האמתיים להשיג השגות כאלה, ולדבר באמת גדולות ונוראות כאלה. אבל בנפלאותיך העצומים, את זה לעמת זה עשית בחכמתך הגדולה ונתת מקום לטעות, כי נמצאים כנגדם שקרנים וצבועים המתדמים כקוף בפני אדם, ומתפארים גם כן בגדולות ונפלאות כאלו אין שום דבר נמנע מהם, וכל הגדולות והנוראות היוצאים מפי הצדיקים באמת, הם מדברים בלשונות כאלה בשקר וטעות. על כן באתי לפניך מלא רחמים, שתרחם עלינו ועל כל עמך בית ישראל, ותשמרנו ותצילנו מן השקרנים והצבועים המתלבשים בטלית שאינו שלהם, ומתפארין עצמן בגדולות ונפלאות בשקר. שמרנו והצילנו שומר ישראל, שלא נטעה בהם ולא נאבה להם ולא נשמע אליהם, ולא יהיה להם שום כח ושליטה להזיק לנו כלל, לא בגשמיות ולא ברוחניות. ותשפיע עלינו דעת אמתי שנזכה להבחין ולבחר בהאמת להתקרב לצדיקים אמתיים ולהנלוים אליהם באמת, ותשים חלקנו עמהם לעולם: ותעזר לנו שנזכה לתן צדקה הרבה בסבר פנים יפות לעניים הגונים וכשרים באמת. ותזכנו לשבר לבנו האכזר ולהפכו לרחמנות, ולא יהיה לבנו קשה כאבן, רק תעזרנו להפך לב האבן ללב רך כמים, לרחם באמת על עניים הגונים כשרים אמתיים ברחמנות גדול כראוי, לתת להם כל צרכם די מחסורם אשר יחסר להם. ונזכה ליחד יחודים גדולים בקדשה גדולה למעלה למעלה על ידי צדקותינו. ותהיה בעזרנו ותתן לנו כח שיהיה נעשה על ידי הצדקה שלנו בחינת י'חוד ב'רכה ק'דשה בכל העולמות הקדושים עד למעלה מעלה: אנא יהוה אוהב צדקה ומשפט, זכנו ברחמיך הרבים לקים מצות צדקה בשלמות כרצונך הטוב עם כל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי"ג מצות התלוים בה. ותעזרנו שנזכה על ידי הצדקה לבטל ולשבר תאות נאוף מאתנו, ותבדילנו מן הצבועים והשקרנים, ולא תכשיל אותנו בעניים שאינם הגונים. ותשמרנו ברחמיך הרבים, שלא יהיה נפגם אצלנו חס ושלום, הי'חוד ב'רכה ק'דשה הנעשה על ידי הצדקה, שלא יתגבר על ידי זה תאות נאוף חס ושלום. מלא רחמים חפץ חסד, אל תדינני כמפעלי, ואל תעשה לי כחטאי, רק תרחם עלי כרב רחמיך כרב חסדיך, ותשמר אתה בעצמך את הצדקה שלי שלא יינקו ממנה החיצונים חס ושלום, ולא יהיה להם כח לפגם הי'חוד ב'רכה ק'דשה הנעשה על ידי הצדקה שלי. ולא תתן להם כח להגביר על ידי זה תאות נאוף חס ושלום. כי כל כונתי בהצדקה שאתה מזכני לתן ברחמיך הרבים, הוא רק בשביל מצות צדקה לבד, כדי לעשות נחת רוח לפניך, אשר צויתנו בתורתך הקדושה לתן צדקה, והזהרת אותנו על זה מאד בכמה וכמה אזהרות, וכל כונתי בנתינת הצדקה לתקן ולא לקלקל חס ושלום. על כן באתי לפניך לשטח כפי לרחמיך, שתשמרני ברחמיך מעניים שאינם הגונים. ותהיה עמי תמיד, ותצילני ותשמרני באפן שלא יהיה שום כח ושליטה להחיצונים לינק מהצדקה שלי, ולא יוכלו לקלקלה בשום אפן. כי אני נותן כל הצדקות שלי על דעת הצדיקים האמתיים הגדולים במעלה והם יעלו את מצות הצדקה שלי, ויעשו ויתקנו על ידה יחודים גדולים למעלה למעלה בתכלית הקדשה העליונה באמת. ויהיה לך נחת רוח ושעשועים גדולים על ידי הצדקה שלי. ותזכני לשבר תאות נאוף לגמרי ולזכות לתקון הברית באמת על ידי כח וזכות הצדקה שלי. טוב ומטיב לכל, זכני להרבות בצדקה לעניים הגונים בקדשה גדולה כרצונך הטוב, באפן שתהיה הצדקה תקון גדול לנפשי ורוחי ונשמתי, ולא איעול בכסופא קמך. ותשמר את כל עמך בית ישראל הצדיקים והכשרים אשר פרנסתם על ידי צדקה, שלא יגיע לידם שום צדקה פגומה מאנשי נאוף ורשע, אשר הצדקה שלהם מזקת להמקבלים. רק תסבב סבות לטובה ברחמיך הרבים, שכל הרשעים והנואפים הנותנים צדקה, שכל צדקתם תגיע להשקרנים והצבועים, והצדיקים והכשרים האמתיים ינצלו מהם מלקבל צדקה פגומה שלהם, שלא תקלקל הצדקה פגומה שלהם את דבור פיהם הקדוש שמקבלים הצדיקים מבעלי הצדקה. ותזמין לנו ולכל ישראל פרנסה בכבוד ובכשרות ולא יהיה אחיזה להסטרא אחרא בפרנסותינו כלל, רק נזכה לפרנסה טובה בכבוד וברוח בקדשה ובטהרה גדולה, באפן שנזכה להיות כרצונך הטוב באמת. וזכני לעסק בתורתך הקדושה ובעבודתך האמתיית בתמימות באמת, ולא אלך בגדולות ובנפלאות ממני, רק אשוה ואדמה "נפשי כגמול עלי אמו, כגמול עלי נפשי". ואזכה לעסק בתורה ותפלה בפה מלא, באפן שאזכה בתוך כלל ישראל הכשרים, להכרית ולכלות ולבער את כל הקוצים והחוחים הסובבים את השושנה העליונה. ולא יהיה שום כח להשקרנים והצבועים המתפארים בשקרים לינק מדבורנו כלל. ותבער השקר מן העולם, ותגלה האמת בעולם, ויקים מהרה מקרא שכתוב: "שפת אמת תכון לעד, ועד ארגיעה לשון שקר". ונאמר: "חסד ואמת נפגשו, צדק ושלום נשקו. אמת מארץ תצמח, וצדק משמים נשקף. הדריכני באמתך ולמדני, כי אתה אלהי ישעי, אותך קויתי כל היום. ואל תצל מפי דבר אמת עד מאד, כי למשפטיך יחלתי. ואני תפלתי לך יהוה עת רצון, אלהים ברב חסדך ענני באמת ישעך": יז }מיוסד ע"פ תורה ט"ז{ "עיני כל אליך ישברו, ואתה נותן להם את אכלם בעתו. פותח את ידך, ומשביע לכל חי רצון". רבונו של עולם תן לי פרנסה בכבוד קדם שאצטרך לה, באפן שאזכה לסור מרע ולעשות הטוב בעיניך תמיד ולהיות כרצונך הטוב באמת. כי אתה יודע כמה הפרנסה מבלבלת אותי ומונעת אותי ומחלשת דעתי מלהתחזק בעבודתך. רבונו של עולם, ידעתי כי אני רחוק מפרנסה בכבוד מאד מאד, כי פגמתי נגדך מאד, הרעותי את מעשי וקפחתי את פרנסתי. אבל באתי לפניך מלא רחמים כעני בפתח, כדל ואביון המחזיר על הפתחים, פורש כפיו שואל ומבקש מתנת חנם ונדבת חסד, שתחנני ברחמיך הרבים לבד, בחסדיך העצומים לבד, ותזמין לי פרנסתי מן השמים, ותתן לי כל צרכי וכל צרכי אנשי ביתי וכל התלויים בי וכל הנלוים אלינו קדם שנצטרך להם, כי עינינו לך לבד תלויות, עינינו לך לבד מצפות ומחכות: רבונו של עולם אנת הוא לעלא מן כל העלות והסבות, ואתה יכל לסבב סבות לטובה ברחמיך הרבים, באפן שיגיע לנו הפרנסה בנקל בלי שום בלבולים ובלי שום טרדות ויגיעות ובלי שום סבות על פי דרך הטבע, רק שתזמין לנו ברחמיך הרבים הפרנסה בנקל ובמהירות גדול, ותהיה נמשכת הפרנסה אלינו לטובה בהרחבה גדולה. ונזכה לברר הפרנסה בקדשה גדולה, שנזכה לאכל ולשתות בקדשה ובטהרה גדולה, באפן שנזכה שתתברר אכילתנו ושתיתנו, ויהיו נעשים מהם ברורים קדושים בבחינת קטרת, עד שיהיו נעשים מהם אמרי שפר, שהם ברכות והודאות לשמך הגדול והקדוש. ואלו האמרי שפר יעלו ויתחברו עם המלך, ויהיה נעשה מהם עטרה להמלך. ונזכה לראות העטרה הזאת, כמו שכתוב: "צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה, בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתנתו, וביום שמחת לבו". ונזכה לראות את המלך ביפיו, כמו שכתוב: "מלך ביפיו תחזינה עיניך". ואל תעכב פרנסותינו בשביל זה, כי אתה "כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה", כי אתה יכל לסבב סבות לטובה באפן שתבא לנו הפרנסה במהירות גדול בלי שום עכוב כלל, ובלי שום עסק וסבה ובלי שום טרדא כלל, ועם כל זה נזכה לראות המלך ביפיו "בעטרה שעטרה לו אמו" הנעשית מן האמרי שפר המתבררים על ידי הפרנסה והאכילה דקדשה. וקים לנו מקרא שכתוב: "הגואל משחת חייכי המעטרכי חסד ורחמים. המשביע בטוב עדיך תתחדש כנשר נעוריכי": אבינו שבשמים עשה למענך ורחם עלינו ותסבב סבות לטובה, באפן שתגיע לנו הפרנסה קדם שנצטרך לה, ותזמין לנו כל צרכינו בכבוד ובנחת, ובהתר ובקדשה גדולה, ובהרחבה ונחת גדול. ותצילנו מחובות והלואות, ותעזרנו לסלק מהרה כל החובות והלואות שאנו מחיבים מכבר, ותשמרנו מעתה מלבא לידי חוב עוד לעולם, כי אתה יודע שהחובות וההלואות מבלבלים אותנו מאד ממעט עבודתך שאנו מכינים עצמנו בכל עת להתחיל בעבודתך באמת. רחם עלי ועלינו אבינו אב הרחמן, הזן את העולם כלו בטובו בחן ובחסד וברחמים, ותן לי ולכל חברתנו ולכל ישראל פרנסה בכבוד קדם שנצטרך לה, באפן שלא נצטרך להטריד דעתנו בהפרנסה כלל. ואל תצריכנו לא לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם, כי אם לידך המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה שלא נבוש ולא נכלם לעולם ועד. ונזכה לברר הפרנסה בקדשה ובטהרה גדולה בבחינת קטרת המשמח את הלב. ותביא לנו את משיח צדקנו במהרה בימינו, וימלך עלינו ועל כל ישראל ועל כל העולם כלו. ויקים בנו מהרה מקרא שכתוב: "מלך ביפיו תחזינה עיניך תראינה ארץ מרחקים" במהרה בימינו, אמן כן יהי רצון: יח }מיוסד ע"פ תורה י"ז{ רבונו של עולם דרכך אלהינו להאריך אפך לרעים ולטובים, והיא תהלתך. מלא רחמים טוב ומטיב לכל, אשר דרכך להיטיב לבריותיך, ואתה מטה כלפי חסד תמיד, ואין אתה חפץ להביט ולהסתכל על הרע והאון שאנו עושין חס ושלום, רק אתה מביט ומשגיח על מעט הטוב שאתה מוצא בקרבנו בחסדיך העצומים, כמו שכתוב: "לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל, יהוה אלהיו עמו, ותרועת מלך בו". ונאמר: "און אם ראיתי בלבי לא ישמע יהוה, אכן שמע אלהים, הקשיב בקול תפלתי". על כן מצא עבדך את לבו עדין להתפלל לפניך, ועדין עדין על משמרתי אעמדה ואצפה לישועתך האמתיית, מתי תבא אלי שאזכה לשוב אליך באמת, אשר על זה בקשתי מלפניך זה כמה, בכמה לשונות של תפלה ותחנונים ועדין לא נושעתי. ואני יודע שהמניעה ממני, אבל על טובך הגדול אני נשען, עדין שתציץ ותביט ותשגיח על מעט דמעט נקדות טובות הנמצאים בי עדין, ותעלים עיניך מלראות ולהסתכל על רבוי ועצם הרע שבי, באפן שתכניע ותבטל רבוי הרע לגבי מעט הטוב שבי. ובכחך הגדול תתן כח למעט הטוב שבי שיתגבר על הרע שבי, באפן שאזכה מעתה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת, ותטיב עמי בחסדך בכל עת בגשמיות ורוחניות, לא כגמולי וכמעשי ידי הפגומים חס ושלום, רק כחסדך וכטובך הגדול וכרחמנותך העצום, אשר אין אתה מביט על הרע כי אם על מעט הטוב. ואל תמנע טוב ממני מעתה ועד עולם: ותרחם עלי ועל כל ישראל, ותתן לי דעת שלם דקדשה, באפן שאזכה להתדבק בדרכיך הקדושים, לבל אסתכל ואביט על הרע של שום בר ישראל שבעולם, ולא אשים עיני כלל על מעשיו ומדותיו שאינם טובים, רק אזכה לדון את כל אדם לכף זכות, ולהסתכל רק על הטוב של כל אחד מישראל, ולא אסתכל על הרע שלו כלל. וברחמיך וחסדיך הרבים תפקח את עיני דעתי, ותתן לי דעת שלם דקדשה, באפן שאזכה לחפש ולבקש ולמצא זכות וטוב בכל אחד מישראל אפלו בהגרוע שבגרועים. ואזכה לראות ולהביט רק על הטוב שבכל אחד, ולא אביט ואסתכל על הרע שבהם כלל. ותתן לי עין יפה וטובה להביט על כל אחד מישראל לטובה, את הטוב שבו אקבל בדעתי להסתכל עליו, ואת הרע לא אקבל, ולא אשית עיני עליו כלל, למען אזכה להיות טוב וישר גם עם יהוה ועם אנשים, ואמצא "חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם", באפן שאוכל להתועד עם כל אחד ואחד מישראל לדבר עמהם באמת לאמתו מהתכלית האמתי, ולקבל מנקדתם הטובה להתעורר ולשוב ליהוה, ולהאיר בהם מנקדתי הטובה, ולחונן אותם באמתת הדעת של נקדתי הטובה, להודיעם את כל הטוב הנצפן בי מקדשת ישראל. חוס וחמל עלי ועל כל ישראל למען שמך ולמען צדיקיך האמתיים ולמען תורתך הקדושה, עשה למענך ולא למעננו, עשה למענך והושיענו, והחזירנו בתשובה שלמה לפניך. חוסה עלי כל עוד נפשי בי, כי כבר פנה יום, וכבר עברו משנותי מה שעברו, ועדין לא עבר עלי שנה אחת ולא יום אחד בלי פגמים הרבה. רחם עלי מעתה להחיות מעט פלטתי הנשארת, שאזכה מעתה בכחך להגביר הטוב על הרע, כי מעט מן האור דוחה הרבה מן החשך. "אל תטשני ואל תעזבני אלהי ישעי, אל תאסף עם חטאים נפשי ועם אנשי דמים חיי, אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני, חושה לעזרתי אדני תשועתי": יט }מיוסד ע"פ תורה כ{ שים שלום טובה וברכה, חיים חן וחסד ורחמים, עלינו ועל כל ישראל עמך. אדון השלום, מלך שהשלום שלו, ברכנו בשלום, ותפקדני אותי ואת כל בני ביתי לחיים טובים ולשלום. ותצילנו מן העניות ומן החסר. רבונו של עולם רחם עלינו ועל כל ישראל, ושמרנו והצילנו מן הריב ומחלקת, כי אתה יודע כמה שנאוי המחלקת וגדול השלום. למדני והורני איך להתנהג עם כל באי עולם באפן שאזכה להיות בשלום יחדו עם כל בני תבל, ואפלו עם החולקים עלי תתן בלבי דרך ועצה אמתיית כרצונך הטוב, שאזכה לידע איך להתנהג עמהם עם כל אחד ואחד, באפן שלא אחזיק במחלקת, רק אזכה להיות תמיד אוהב שלום ורודף שלום באמת, כמו שכתוב: "סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו". ותרחם עלינו ותשמרנו שלא יגרם המחלקת שבעולם לפרסם חס ושלום מפרסמים קדם זמנם, כי אתה הודעתנו ברחמיך גדל הפגם וההפסד המגיע מזה חס ושלום. רחם עלינו למען שמך, וזכנו אותנו ואת כל עמך בית ישראל, ועזרנו והושיענו בכל עת, שכל אחד ואחד ילך בדרך הישר, בדרך האמת בדרך הקדש, כפי אשר הורונו ולמדונו אבותינו ורבותינו הקדושים, עד אשר כל אחד ואחד יזכה לגלות ולהאיר בעולם את הדרך הקדש האמת שהוא הולך בו, לגלות בכל פעם עצות ודרכים חדשים קדושים וטהורים אמתיים איך לזכות להתקרב להשם יתברך באמת. ותגן עלינו ותשמרנו תמיד שלא יתפרסם שום אחד מישראל קדם זמנו, רק כל אחד ואחד יזכה לילך ולכנס בדרך הקדש באמת. ולילך ולדרך בו ימים ושנים באמת ובלב שלם, בתוספת קדשה וטהרה וחיות חדש והתעוררות חדש ונפלא בכל עת, ונזכה להתמהמה ולשהות שם בדרך הקדש האמתי זמן הראוי באמת, ולהתחמם שם בהתלהבות דקדשה כראוי, עד שיגיע הזמן והעת הראוי באמת לגלות ולהודיע ולפרסם הדרך הקדש בעולם. ולא יתפרסם שום אחד מישראל קדם זמנו. ותשמרנו ותצילנו מכל מיני הזקות וצער ויסורין הבאים על ידי זה חס ושלום. ותמשיך עלינו חיים טובים וארוכים, ולא ימות שום אחד מישראל קדם זמנו, רק כל אחד ואחד יזכה להאריך ימים ושנים טובים בתורה ותפלה ומעשים טובים, עד שיזכה לגלות הדרך הקדוש בעולם כפי חלקו שיש לו בהתורה הקדושה כפי שרש נשמתו, באפן שיתגלו דרכי הקדשה בעולם, ויתגלו ויאירו בעולם כל העצות העמוקות, וכל הדרכים החדשים והנפלאים שהמשיכו הצדיקים בעולם מיום מתן תורה עד היום הזה, כלם יאירו על פני תבל, "לדעת בארץ דרכך בכל גוים ישועתך". באפן שנזכה כלנו אנחנו וצאצאינו עד סוף כל הדורות, להתקרב אליך תמיד באמת לאמתו, ולילך בדרכיך הקדושים, בדרכי הצדיקים האמתיים הגדולים והנוראים, זכותם יגן עלינו, לקרבנו אליך באמת מהרה. ותתן לנו פרנסותינו בהרחבה גדולה מאתך, ותשמרנו ותצילנו מן העניות והדחקות, ולא יצטרכו עמך ישראל זה לזה ולא לעם אחר. רק ברחמיך הרבים תשפיע לנו לכל אחד ואחד פרנסתו וכל הצטרכותו בהרחבה גדולה קדם שיצטרך להם בנחת ולא בצער, בהתר ולא באסור בכבוד ולא בבזיון. ותגן עלינו תמיד שלא יגרם המחלקת חס ושלום להפיל נפלים חלילה. ולא יגיע שום הזק ופגם לא לדרך הקדש בעצמו שצריכין הצדיקים והכשרים לגלות בעולם בכל עת, ולא להאנשים הנכנסים בו לגלותו. ולא תפיל אשה פרי בטנה, (בפרט וכו') ולא יעדי עביד שולטן מדבית יהודה: רבונו של עולם, מלא משאלותינו לטובה ברחמים, כי צרכי מרבים מאד, ודעתי קצרה לבאר ולפרש. כי בכל דבר ודבר שאני מתחיל לסדר תפלה עליו, יש בלבי הרבה דברים מאד לרצות אותך ולהתפלל לפניך עליהם, אך דעתי עכורה וטענותי נסתתמין, ואיני יכול לפרט בפי כל צרכי בקשותי וכל משאלותי שיש בכל דבר קדשה שאני עוסק להתפלל עליו. אך אתה מבין כל תעלומות לב ואתה יודע סתרינו. חנון ורחום, עשה למענך והושיענו למען שמך, והורנו דרכיך, והט לבנו ליראה את שמך באמת. והצילנו ושמרנו מכל מיני ריב ומחלקת ושנאה וקנאה וקנטור שנתרבה בעולם מאד בעוונותינו הרבים. רחם עלינו למען שמך למען תורתך, למען אמתת קדשת הצדיקים האמתיים, והשקט המחלקת מהרה, ותשים שלום גדול בין כל הברואים שבעולם. ותגלה האמת בעולם. ותשלח לנו בכל דור ודור צדיקים אמתיים שיורו אותנו בכל עת הדרך אשר נלך בה ואת המעשה אשר נעשה, באפן שנזכה כל אחד ואחד לשוב אליך באמת מכל המקומות והענינים אשר נפל ונתעה בהם, ואל ידח ממך נדח. ותזכר אהבתך ורחמנותך שיש לך על כל אחד מישראל, אפלו על הקל שבקלים והגרוע שבגרועים. "זכר רחמיך יהוה, וחסדיך כי מעולם המה". ואל תעזבנו ואל תטשנו בדור העני הזה, ושלח לנו מנהיגים אמתיים שיהיו ראויים להנהיג אותנו באמת כרצונך הטוב, "ולא תהיה עדת יהוה כצאן אשר אין להם רעה". חוס וחמל עלינו, רחם רחם בעל הרחמים, "הורני יהוה דרכך אהלך באמתך, יחד לבבי ליראה שמך. הורני יהוה דרכך, ונחני בארח מישור למען שוררי. דרכיך יהוה הודיעני, אורחותיך למדני. הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי, אותך קויתי כל היום. הורני יהוה דרך חקיך ואצרנה עקב. הדריכני בנתיב מצותיך כי בו חפצתי. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי". עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן: כ }מיוסד ע"פ תורה כ"ב{ "רם ונשא, שוכן עד וקדוש שמו מרום וקדוש תשכן, ואת דכא ושפל רוח, להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים", זכני ברחמיך הרבים להפיק דרכי הענוה האמתיית באמת לאמתו כרצונך הטוב, "כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי", ואין אתי יודע עד מה שום דרך מדרכי הענוה האמתיית. כי כבר גלית לנו רצונך הקדוש שאין רצונך שיהיה האדם במחין דקטנות. וצריכין להכריח את עצמו בכל הכחות בכל העבודות, ובפרט בשעת התפלה, לצאת ממחין דקטנות למחין דגדלות. וגם כבר גלית לנו גדל בזוי הגדלות שהוא שנוא בעיניך מאד, כי הגדלות והגבהות הוא תועבת יהוה אשר שנא, כמו שכתוב: "תועבת יהוה כל גבה לב", ונחשב כעובד עבודה זרה וכאשרה. ועתה למדני והורני איך יזכה בער ונער וחסר דעה כמוני, לידע דרך האמת בזה, איך להתנהג בזה, באפן שאזכה להתפלל בכונת הלב בשמחה במחין דגדלות, שיגבה לבי בדרכי יהוה, ואף על פי כן לא יהיה בלבי שום צד גאות וגדלות ופניות, רק אזכה לענוה אמתיית כרצונך הטוב, לענוה של משה רבנו עליו השלום, שהיה "ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה": רבונו של עולם אתה יודע כמה בלבולים בלי שעור יש לי בענין זה, ובפרט בשעת התפלה. כי איני יודע שום דרך בענין זה של ההכנעה והענוה איך להנצל מענוה פסולה הנקראת חנופה, ולבלי לפל בדעתי כלל לעולם, ולהתחזק בכל עז בעזות דקדשה בכל מה שאני צריך להתחזק, הן ביני לבין עצמי לבל אפל בדעתי כלל, רק להתחזק בשמחה בעז וחדוה תמיד, וחדות יהוה יהיה מעזי. והן בענין ההנהגה עם בני העולם שצריכין להיות עז וחזק כנמר נגד כל המונעים והמבלבלים והמחלישים דעת הרוצים לכנס בדרכי הצדיקים האמתיים. בפרט בעתים הללו בדורות אלו בעוקבא דמשיחא, אשר נתרבה המחלקת והקטגוריא והסכסוכים בין התלמידי חכמים והנלוים אליהם ובין כל העולם, עד אשר נמצאים אפלו צדיקים וכשרים שיכולים להחליש דעת המתחיל לכנס בעבודת יהוה, מכל~שכן ההתגרות והמניעות של שאר בני העולם. אשר בענין זה אסור להאדם להיות ענו ונכנע ושפל כנגדם, אדרבא צריך להיות עז כנמר כנגדם לבל ימנעהו שום מונע, ואל יוכל להחליש דעתו שום אדם שבעולם. ואף על פי שהוא יודע בעצמו שפלותו ופחיתותו שהוא גרוע הרבה מהקמים כנגדו וחולקים עליו ומתלוצצים ממנו ומחלישים דעתו, אף על פי כן אסור לו להתבטל כנגדם, אדרבא צריך להתחזק כנגדם בכל עז, ויאמר אף על פי כן גם אני רוצה להתקרב להשם יתברך. כי הצדיקים הענוים באמת בבחינת ענוה של משה רבנו עליו השלום, הגדולים במעלה מכל גדולי עולם, הם אוחזים ביד כל השפלים והרחוקים, ומחזקים גם אותי להתקרב להשם יתברך. ועתה אבי שבשמים, למדני והורני וחזקני ואמצני איך לזכות לזה, שאדע תמיד פחיתותי ושפלותי באמת, ואף על פי כן אזכה להתחזק נגד כל המונעים והמחלישים את הדעת יהיה מי שיהיה, ולא אתבטל נגדם כלל. ואזכה להחיות את עצמי תמיד בכל הנקדות טובות הנמצאים בי עדין, ובכח הצדיקים הגדולים האמתיים האוחזים בידינו תמיד, ומזרזים ומחזקים אותנו להתקרב ולהשתוקק אליך תמיד בכל עת יהיה איך שיהיה, ולבלי להסתכל על שום מונע ומעכב ומבלבל. ותעזרני ותחזקני ותאמצני תמיד, עד שאזכה לקרב להשם יתברך גם אנשים אחרים, ולחזקם בעבודתך ובתורתך באמת, כאשר הזהרתנו על זה על ידי צדיקיך האמתיים שכל אדם מחיב לעסק בזה. אבי שבשמים, יודע מחשבות, יודע כל התעלומות, אתה לבד יודע כמה ישועה ורחמים אני צריך לזכות לכל זה, כי אני רחוק מענוה אמתיית בתכלית הרחוק, כי ענוה גדולה מכלם. ובעצם רחוקי ממך, גם לפרש שיחתי לפניך היטב בענין זה נמנע ממני מאד, אך אף על פי כן ממך לא יפלא כל דבר, כמו שכתוב: "היפלא מיהוה דבר, הן כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה". ואתה יכל לזכות גם אותי לענוה אמתיית. ותורני ותדריכני באמתך ותלמדני איך להתנהג עם כל באי עולם, באפן שאזכה להיות קטן בעיני מכלם ולידע שפלותי באמת, ואף על פי כן אהיה עז וחזק לבלי להתבטל נגד שום מונע ומבלבל ומחליש דעת. זכני להמשיך עלי קדשת הענוה האמתיית של משה רבנו עליו השלום, שהיה "ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה", ושמרני והצילני מענוה והכנעה שאינה כרצונך. חנני מאתך דעה בינה והשכל, לבל אטעה את עצמי כלל בענין ההכנעה שטועים בזה העולם הרבה. למדני דרך האמת לאמתו, שאזכה לכון בזה ובכל דבר רצונך הטוב באמת. זכני להתפלל ולעבד אותך תמיד באמת במחין דגדלות בכל עת, במחין גדולים אמתיים דקדשה, שהם עקר תכלית הענוה האמתיית, כי במקום גדלתו שם אתה מוצא ענותנותו. עזרני עזרני, הושיעני הושיעני, "הטה יהוה אזנך ענני, כי עני ואביון אני. כי אתה עם עני תושיע, ועינים רמות תשפיל. כי יציל אביון משוע, ועני ואין עוזר לו. יחוס על דל ואביון, ונפשות אביונים יושיע". עזרני כי עליך נשענתי, ענני אבי שבשמים, כי לך לבד הוחלתי, לך לבד אני קורא, לך לבד אני מצפה, לישועתך לבד אני מחכה, לרחמיך הגדולים וחסדיך הגנוזים לבד תלויות עיני וכלות אליהם כל היום. אולי יחוס אולי ירחם, אולי יחוס עם עני ואביון אולי ירחם. "כי לא בזה ולא שקץ ענות עני, ולא הסתיר פניו ממנו, ובשועו אליו שמע. כל עצמותי תאמרנה יהוה מי כמוך, מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו", שועת עניים אתה תשמע צעקת הדל תקשיב ותושיע. תן "לי מגן ישעך וימינך תסעדני וענותך תרבני". רחמנא דעני לעניי ענינא. רחמנא דעני לתבירי לבא ענינא. רחמנא דעני למכיכי רוחא ענינא. "ואני עני ואביון אלהים חושה לי, עזרי ומפלטי אתה יהוה אל תאחר". אמן ואמן: כא כ"ו לחודש }מיוסד ע"פ תורה כ"ג{ "שמח נפש עבדך כי אליך יהוה נפשי אשא. אגילה ואשמחה בחסדך אשר ראית את עניי ידעת בצרות נפשי. תשמיעני ששון ושמחה תגלנה עצמות דכית. השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני. וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו ותסך עלימו ויעלצו בך אהבי שמך. אשמחה ואעלצה בך אזמרה שמך עליון. תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך, נעימות בימינך נצח. ביהוה תתהלל נפשי ישמעו ענוים וישמחו. ירנו וישמחו חפצי צדקי, ויאמרו תמיד יגדל יהוה, החפץ שלום עבדו. ישישו וישמחו בך כל מבקשיך, יאמרו תמיד יגדל יהוה, אוהבי תשועתך. וצדיקים ישמחו יעלצו לפני אלהים וישישו בשמחה. הלא אתה תשוב תחיינו, ועמך ישמחו בך. שבענו בבקר, חסדך ונרננה ונשמחה בכל ימינו. שמחנו כימות עניתנו שנות ראינו רעה: ישמחו השמים ותגל הארץ ויאמרו בגוים יהוה מלך. עבדו את יהוה בשמחה בואו לפניו ברננה. יערב עליו שיחי אנכי אשמח ביהוה. התהללו בשם קדשו ישמח לב מבקשי יהוה. זכרני יהוה ברצון עמך, פקדני בישועתך. לראות בטובת בחיריך, לשמח בשמחת גויך להתהלל עם נחלתך. יראו ישרים וישמחו וכל עולה קפצה פיה. יקללו המה ואתה תברך קמו ויבשו ועבדך ישמח. יראיך יראוני וישמחו כי לדברך יחלתי. ישמח ישראל בעשיו בני ציון יגילו במלכם": רבונו של עולם מלא רחמים, אדון השמחה והחדוה, אשר השמחה במעונך, ואין לפניך שום עצבות כלל, כמו שכתוב: "הוד והדר לפניו, עז וחדוה במקומו". זכני ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים, שאזכה להיות בשמחה תמיד, כאשר גלית לנו על ידי צדיקיך האמתיים ששמחה היא סטרא דקדשה, ועצבות ומרה שחורה היא הסטרא אחרא, והקדוש ברוך הוא שונא אותה, וכל קדשת איש הישראלי הוא על ידי שמחה דיקא, וכל ההתרחקות שלנו ממך והתגברות התאות הכל היא על ידי עצבות ומרה שחורה. אבל אתה ידעת כמה אני רחוק משמחה, כי קלקלתי ופגמתי הרבה מאד. על כן באתי לפניך מלא רחמים, שתהיה בעזרי ותשמחני בישועתך, ותאיר בי ותגלה לי דרכי עצותיך האמתיות, ותורני ותלמדני שאזכה להפך כל מיני יגון ואנחה לשמחה, שלא יהיה שום כח להסטרא אחרא שהוא היגון ואנחה להכניס בי עצבות חס ושלום. רק אדרבא, אזכה בכל עת להתחזק ולהתגבר בשמחה גדולה כל כך, עד שאזכה להפך היגון ואנחה לשמחה, ולא אניח להעצבות והיגון ואנחה להתאחז בי כלל, רק בכל מה שרוצים להכניס בי עצבות חס ושלום, על ידי רבוי החטאים והעוונות העצומים שעשיתי, ופגמתי הרבה מאד בלי שעור, אזכה להפך כל זה לשמחה, על אשר אף על פי כן חמל השם יתברך עלי, ושם נפשי בחיים ולא נתן למוט רגלי, וזכני להיות בכלל ישראל ולא עשני גוי, ואני זוכה לקים כמה מצות גדולות בכל יום ויום, להתעטף בציצית, ולהניח תפלין, ולקרות קריאת שמע, ולקבל שבת ויום טוב, ולשמע קול שופר בראש השנה, ולהתענות ביום הכפורים, ולישב בסכה, ולטל ארבעה מינים, ולאכל מצה בפסח, וכן שארי כל המצות הקדושות אשר אנחנו עם קדשך מקימים בכל עת אפלו הפחות שבפחותים והקל שבקלים. מה רב טובך אשר עשית עמנו, "מה יקר חסדך אלהים", מה גדלו מה רבו מה עצמו רחמיך וחסדיך עלינו, אשר הכתרת אותנו בכתרים קדושים כאלה. ובתקף גלותינו ועצם התרחקותינו ממך על ידי רבוי פשעינו נגדך, עדין אהבתך קשורה בנו. ואתה מזכה גם אותי לעשות כמה מצות בכל יום. ובודאי ראוי לי להגדיל השמחה בכל עת, ולהפך כל היגון ואנחה לשמחה. כי אדרבא זהו שמחתי שמרחק ופגום וחוטא כמוני, יזכה לגע בדברים קדושים ונוראים כאלה, ליחד שמך בכל יום, ולהתעטר בעטרת תפארת התפלין הקדושים והנוראים בכל יום, ולהתעטף בציצית, להתלבש בלבושין דמלכא בעטופא דמצוה, ושאר המצות. וכל מה שרוצה להתגבר להכניס בדעתי ולבי עצבות חס ושלום, מרבוי פשעי ועוונותי, על ידי כל זה דיקא אגדיל השמחה, ואומר ללבי אדרבא זהו שמחתי, זהו חדותי הגדולה, שאנכי המרחק כל כך זוכה לגע בקדשות כאלה, "הקיצותי ועודי עמך, כי דכיתנו במקום תנים ותכס עלינו בצלמות, אם שכחנו שם אלהינו ונפרש כפינו לאל זר, אני לדודי ודודי לי", אחזנוך ולא נרפAE@. מרא דעלמא כלא, שמחת ישראל, "שמח נפש עבדך, כי אליך יהוה נפשי אשא", זכני להשיג באמת דרכי השמחה האמתיית, באפן שאזכה לחטף היגון ואנחה לתוך השמחה, להפך כל מיני עצבות ויגון ואנחה לשמחה. זכני להתחזק ולהתגבר בשמחה גדולה תמיד, ואזכה להמשיך עלי קדשת כל העשרה מיני נגינה שהם כלליות השמחה הקדושה. ותרגילני לשמח את נפשי בכל עת על ידי נגון של שמחה, ואגיל ואשמח ביהוה בשיר והלל ורנן וזמרה ונגון, ואזכה להיות בשמחה תמיד. ועל ידי זה יהיה נמשך עלי רוח חיים דקדשה לתוך כל העשרה מיני דפיקין שבקרבי. ועל ידי זה תשמרני ותצילני מכל מיני חלאים ומכאובים ומחושים בגשמיות ורוחניות, אשר כלם באים על ידי מרה שחורה ועצבות חס ושלום. ותרפאני אותי ואת כל עמך ישראל, ותחלימני ותחייני על ידי שמחה וחדוה שתמשיך עלי תמיד, אשר משם כל הרפואות של כל מיני חלאים שבעולם, כי שמחה היא עקר חיות האדם, רפאנו יהוה ונרפא, הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה, והעלה ארוכה ומרפא לכל תחלואינו ולכל מכאובינו ולכל מכותינו, רפואת הנפש ורפואת הגוף. ואתחזק בשמחה גדולה בכל עת בכל מיני דרכים ונתיבות ועצות ותחבולות שאפשר לשמח את הלב על ידם, הן על ידי הנקדות טובות שאני מוצא בעצמי עדין, הן על ידי מלי דשטותא, לשנות את טעמי ולעשות עצמי כשוטה, ולהרגיל עצמי במלי דבדיחותא כדי לבוא לשמחה שהיא עקר הקדשה ועקר חיות האדם. מלא רחמים, בורא רפואות, אדון הנפלאות, חדות ישועות יעקב, תן שמחה בלבי, כי אתה יודע תעלומות לב, ואתה יודע בכמה דרכים ובכמה תחבולות מתגבר הבעל דבר וחילותיו עלינו בכל עת, להמשיך עצבות חס ושלום עלינו, והוא בתחבולותיו ערם יערים הוא ומרמה אותנו, ומתלבש עצמו במצות, עד שנדמה לנו שיש לנו עצבות מעוונותינו. ובאמת בכל זה הוא פורש רשת לרגלינו, כי כבר למדתנו שעל זה צריכין ליחד שעה אחת ביום, לשבר לבנו ולפרש שיחתנו לפניך על כל מה שעבר עלינו, אבל כל היום כלו צריכין להתחזק בשמחה, ולהכריח עצמנו בכל כחותינו לבא לשמחה גדולה שהוא עקר קדשת ישראל. על כן רחם עלינו למען שמך, והודיענו אורחות חיים שנזכה להבין ולהשיג הדרכים והנתיבות והשבילים והעצות האמתיות איך לבוא לשמחה תמיד, ותעשה את אשר בחקיך אלך ואת מצותיך אשמר, "בשמחה ובטוב לבב מרב כל", עד שאזכה לשמחה של עתיד. ואזכה לראות בשמחת המחול שתעשה לצדיקים לעתיד לבא וכל אחד יהיה מראה באצבעו ויאמר "זה יהוה" כמו שכתוב: "ואמר ביום ההוא הנה אלהינו זה, קוינו לו ויושיענו, זה יהוה קוינו לו, נגילה ונשמחה בישועתו". וקים לנו מהרה מקרא שכתוב: "ופדויי יהוה ישובון, ובאו ציון ברנה, ושמחת עולם על ראשם ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה". ונאמר: "כי בשמחה תצאו, ובשלום תובלון, ההרים והגבעות יפצחו לפניכם רנה, וכל עצי השדה ימחאו כף". ונאמר: "ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה". ונאמר: "כי נחם יהוה ציון נחם כל חרבותיה, וישם מדברה כעדן, וערבתה כגן יהוה, ששון ושמחה ימצא בה, תודה וקול זמרה. שמחו ביהוה וגילו צדיקים והרנינו כל ישרי לב": כב }מיוסד ע"פ תורה כ"ה{ "תפלה לעני כי יעטף ולפני יהוה ישפך שיחו". רבונו של עולם, עזרני לפרש כל שיחתי לפניך בכל יום ובכל עת תמיד. זכני והושיעני שאזכה להרבות בשיחה ביני לבין קוני, עד שאזכה לבלות רב היום והלילה על ענין זה כל ימי חיי. ותרחם עלי ותפתח את פי בכל עת, ותשלח לי דבורים אמתיים וקדושים ממעון קדשך מן השמים, להעתיר ולהתפלל ולבקש מלפניך על נפשי בכל עת בדבורים חדשים. ותעזרני תמיד להרבות בעתר, בדברי רצוי ופיוס וטענות ואמתלאות נכונות בדברי חן ותחנונים, באפן שאזכה תמיד לעורר רחמיך הרבים עלי שתושיעני בכל עת להתקרב אליך. ואזכה בכל פעם לעלות מדרגא לדרגא, להתקרב אליך בכל עת בהתקרבות גדול יותר. עזרני והושיעני מלא רחמים, יהמו מעיך ורחמיך עלי. כי ידעת כי זה כמה נכסוף נכספתי להתקרב אליך ולשוב ממצולות ים שנלכדתי בהם בעוונותי הרבים. ואני רוצה לחתר בכל עת להתבודד ולפרש שיחתי לפניך, ועדין לא זכיתי לפרש שיחתי לפניך כראוי, ועל כן עדין לא נושעתי מצרות נפשי המרבים מאד מאד, וכבר עברו משנותי מה שעברו. "ואתה יהוה עד מתי", מתי תתחיל להושיעני ישועה שלמה באמת. כי אם אמנם רבות עשית אתה יהוה אלהי עמי, נפלאות ונוראות, חסדים גדולים ועצומים בלי שעור, אשר נתת לי כח עד הנה לצפות לישועתך, ולהסתופף בצל קדשת צדיקיך הנאמנים באמת. אבל אף על פי כן עדין אני רחוק ממך מאד מאד, וגדל רחוקי ועניני ומהותי אי אפשר לבאר ולשער, יהוה אלהי אתה ידעת. ולהרבות בשיחה ותפלה לפניך, אין בלשוני מלה לפרש שיחתי לפניך היטב ככל אשר צפון וגנוז בלבבי, כי אם ברחמיך ובישועתך הגדולה, אם אזכה למצא חן בעיניך מעתה, שתפתח לי מעתה מחדש שערי תפלה, שערי תחנה ובקשה, שערי מליצה אמתיית, שערי התבודדות, שערי שיחה ודבורים קדושים, שערי חן ותחנונים, באפן שאזכה מעתה לפרש כל שיחתי לפניך בדברי תחנונים ורצויים ופיוסים חדשים בכל פעם, באפן שאזכה לשפך לבי כמים נוכח פניך יהוה בכל עת. כי אתה ידעת את לבבי, כמה אני צריך להתחיל לצעק ולזעק ולהתפלל ולהתחנן לפניך, ולבכות במר נפש, ולשפך לבי כמים לפניך, ולהשתטח לפניך בכלות הנפש ממש, במסירת נפש באמת, לבקש מלפניך על נפשי, על כל החטאים והעוונות והפשעים שהרביתי מאד לפשע נגדך, מעודי עד היום הזה. מה אדבר, "אדדה כל שנותי על מר נפשי. מי יתן ראשי מים ועיני מקור דמעה ואבכה יומם ולילה" על מר נפשי אשר גמלתי לנפשי בחנם. בשביל תאוה קלה העוברת כצל עובר, מרדתי נגדך כאשר מרדתי, ובאתי למה שבאתי ואבדתי מה שאבדתי. אויה עלי ועל נפשי, אוי מה עשיתי, לבי לבי על חלליהם, מעי מעי על חלליהם. אוי ואבוי, מה אומר מה אדבר מה אצטדק, לולא רחמיך וחסדיך הרבים כבר היה מה שהיה רחמנא לצלן, "לולי תורתך שעשעי אז אבדתי בעניי": על כן באתי לפניך מלא רחמים, שתשפיע עלי דבורים חדשים אמתיים ממקור הדבור הקדוש, באפן שאזכה מעתה לשפך כל שיחי לפניך בכל עת בדברי חן ותחנונים אמתיים, באפן שאזכה לרצות ולפיס אותך, שתעשה מעתה ברחמיך הרבים, את אשר בחקיך אלך ואת מצותיך אשמר. שאזכה מעתה לחדש ימי שעברו בחשך ואפלה מנדח, ולא אשוב עוד לכסלה. עזרני מלא רחמים, הושיעני מלא ישועות. ותפתח את עיני שכלי ודעתי בדרך האמת והתמימות האמתי, שאזכה לידע היטב הדרך האמת והנכון, איך לעשות מהתורות תפלות נאות ואמתיות, כרצונך וכרצון יראיך הצדיקים האמתיים, אשר גלו אלו החדושי תורה בעולם, באפן שיעלו שעשועים גדולים לפניך, עד שתעורר רחמיך באמת בשלמות, ותשיבני אליך באמת. עזרני שאזכה לכון כונתם הקדושה של הצדיקים האמתיים בכל מקום שאלמוד בספריהם הקדושים, ולסדר תפלות נאות וקדושות על כל הדברים הנאמרים והמרמזים בדבריהם הקדושים באמת, שאזכה להגיע להם מהרה. ואזכה לשפך שיחי לפניך על ידי כל תורה ותורה שגלו הצדיקים אמתיים בעולם. ואזכה לילך בעבודתך באמת עם כל דברי תורתם, שאזכה לילך בדרך הקדש איזה זמן על פי חדושי תורה אחת, ולהפציר ולהעתיר ולהתפלל ולשוח לפניך בכל אותו הזמן, עד שאזכה להגיע ולהשיג העבודה הנאמרה באותה התורה, לקים באמת את כל הנאמר שם, ותהיה כל עבודתי בכל אותה העת והזמן על פי אותה התורה. ואחר~כך אזכה לילך זמן מסים עם חדושי תורה אחרת, עד שאזכה לילך עם כל חדושי תורותם שגלו בעולם, ולכון כונתם באמת, ולזכות לקימם בשלמות. ואם אני רחוק מזה מאד מאד עתה, בעיניך אין שום דבר רחוק, כי ממך לא יפלא כל דבר, הן "כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה", ואתה עשה חדשות בכל עת אשר לא נעשו מעולם. עזרני עזרני, הושיעני הושיעני, כי עתה אין לי שום כח כי אם לשטח כפי לרחמיך, וגם זה איני זוכה באמת כראוי, רק מרחוק אקוה ואצפה בכל עת לישועתך השלמה באמת. ואתה הטוב בעיניך עשה עמי, כי אין אתי יודע עד מה, איך לדבר ומה לדבר, ובאיזה דרך אזכה להגיע לכל מה שבקשתי מלפניך. ובאיזה ענין אזכה למצא הנקדה האמתיית בכל עת השיך ללבי באותה העת והשעה, באפן שאזכה להתנהג בכל עת ובכל שעה כרצונך הטוב, ולסדר תפלה אמתיית ושיחה נאה לפניך, ולקשר עצמי באמת להנקדה האמתיית השיך ללבי בעת הזאת, באפן שאזכה לשוב אליך ולהיות כרצונך הטוב באמת תמיד. יחיד קדמון, חזק ואמיץ, חזקני ואמצני בתפלה ושיחה לפניך תמיד. "אדני שפתי בות פי רצה נא יהוה, ומשפטיך למדני". אוחילה לאלתפתח, ופי יגיד תהלתך, נ אחלה פניו אשאלה ממנו מענה לשון, אשר בקהל עם אשירה עזו אביעה רננות בעדי ובעד מפעליו, "לאדם מערכי לב ומיהוה מענה לשון". הורני מה שאדבר, הבינני מה שאשאל, הודיעני איך לרצותך, למדני באמת דרכי ההתבודדות והשיחה עמך בעל הרחמים בלשון שמדברים בו, שתהיה שיחתי לפניך תמיד כאשר ידבר איש אל רעהו. הורני באיזה דרך אזכה לנצח אותך שתשיב פניך אלינו, ותחזירנו בתשובה שלמה לפניך באמת. כי כבר גלית לנו שזה רצונך שנזכה לנצח אותך, כמו שאמרו רבותינו זכרונו לברכה, זמרו למי שמנצחין אותו ושמח. יעוררו רחמיך על בניך, ותשפיע עלי ועל כל החפצים ומתגעגעים וחותרים לפרש שיחתם לפניך, דבורים קדושים הנמשכים מעשרה מיני זמרה, אשר על ידם חבר דוד המלך עליו השלום ספר תהלים, מדברי שיחתו הקדושים ששפך לפניך בכל עת. כי אתה ידעת כי אין אנחנו יודעים שום דרך של העשרה מיני זמרה, רק אנו בטוחים בכח וזכות דוד המלך עליו השלום, ובכח כל הצדיקים שסדרו שירות ותשבחות ותפלות ושיחות לפניך, עד שזכו להשיג כל העשרה מיני זמרה בתכלית השלמות, בכחם לבד נשענתי גם אנכי וכל החפצים לפרש שיחתם לפניך, שנזכה גם אנחנו לדבר דבורים קדושים אמתיים כרצונך הנמשכים מעשרה מיני זמרה, ולהתפלל הרבה ולפרש כל שיחתנו לפניך תמיד בכל עת באמת ובלב שלם. באפן שנזכה על ידם לנצח אותך בכל עת, שתתחיל ותגמר מהרה לגאלנו גאלה שלמה שאין אחריה גלות, גאולת הנפש והגוף והממון, בכלל ובפרט, שנזכה לסור מרע לגמרי ולעשות הטוב בעיניך תמיד, ולהיות קבועים בקדשתך באמת, ולעלות בכל פעם מדרגא לדרגא בקדשה גדולה כרצונך הטוב באמת. "יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": כג }מיוסד ע"פ תורה כ"ו{ "משכני אחריך נרוצה, הביאני המלך חדריו, נגילה ונשמחה בך, נזכירה דדיך, מיין מישרים אהבוך". רבונו של עולם, רב חסד ומרבה להיטיב, רחם עלי ברחמיך הרבים, וזכני להתקרב אליך באמת בכל עת, ולעבד אותך תמיד בשמחה ובטוב לבב מרב כל. ותשמר אותי ברחמיך הרבים, ותצילני בכל עת מרבוי שתית היין ושאר משקים המשכרים, שלא אשתה לעולם יותר מהמדה ולא אבא לידי שכרות לעולם. כי אתה גלית לנו עצם רעת השכרות המטריד ומעביר את האדם משני עולמות חס ושלום, כי על ידי שכרות שוכחין את כל האזהרות של משה רבנו עליו השלום, שהוא מלבש אצלנו בכל אבר ואבר אצל כל אחד ואחד מישראל, ומזכיר ומזהיר את כל אבר ואבר לשמר ולעשות ולקים את כל המצוה השיכה לכל אבר ואבר, שהם רמ"ח איברים כנגד רמ"ח מצוות עשה. ועל ידי השכרות חס ושלום שוכחין כל אלו האזהרות, וכל הדרכים נעשים לפניו כמישור רחמנא לצלן, כמו שכתוב: "כי יתן בכוס עינו יתהלך במישרים". ונאמר: "למי אוי למי אבוי, למי חכלילות עינים. למאחרים על היין, לבאים לחקר ממסך. אחריתו כנחש ישך וכצפעני יפרש. עיניך יראו זרות ולבך ידבר תהפכות. והיית כשכב בלב ים וכשכב בראש חבל". מלא רחמים, אתה ידעת כמה נפשות נשקעו ביון מצולה על ידי השכרות רחמנא לצלן, ונטרדו משני עולמות על ידי זה. הצילני מלא רחמים, שמרני ברחמיך הרבים, שלא אבא לעולם לידי שכרות כלל, ואפלו בשבתות וימים טובים ובשאר זמנים קדושים, אשר רצונך שנשמח את נפשנו על ידי שתית יין מעט, זכנו ברחמיך הרבים, שנזכה לכון את המדה שלא נשתה כי אם מעט המכרח כפי רצונך, כדי לרומם דעתנו ולהרחיב שכלנו ולבנו, כמו שכתוב: "ויין ישמח לבב אנוש". באפן שנזכה על ידי מעט השתיה להרחיב ולהגדיל החסדים שדעתנו מלבש בהם, שנזכה על ידי מעט השתיה להיות בשמחה ובטוב לבב באמת, באפן שנזכה להתדבק בך באמת על ידי זה, ולזכר על ידי זה יותר ויותר את כל האזהרות בכל אבר ואבר שמזהיר אותנו משה רבנו עליו השלום, ונתעורר ביותר לקים את כל המצות השיכים לכל אבר ואבר. ותפתח לבי בתורתך ואחרי מצותיך תרדף נפשי. ואזכה להתקרב אליך יותר ויותר על ידי השתיה בדבקות נפלא ואמתי כרצונך הטוב, ואהיה מתפתה בייני בקדשה גדולה להיות כרצונך הטוב באמת, ויהיה נמשך עלי הרחבת הדעת והחסדים מדעת קוני, ואזכה לכבד את יהוה באמת מהוני ומגרוני. רבונו של עולם, אתה ידעת כי אף לפי גדל הגנות של השכרות בלי שעור, אף על פי כן ההכרח לפעמים לשתות מעט בשביל הרחבת הדעת. כאשר הודיעונו חכמיך האמתיים גדל גנות השכרות דסטרא אחרא, וגדל מעלת השתיה בקדשה לשמך, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה זכה משמחו, לא זכה משממו. זכה נעשה ראש לא זכה נעשה רש. וגם אנו מחיבים לקדש ולהבדיל על היין בשבתות וימים טובים ולברך ברכת המזון על הכוס של יין, כי אין אומרים שיר אלא על היין, כמו שכתוב: "המשמח אלהים ואנשים". על כן רחם עלינו למען שמך, וזכני אותי ואת כל חברתינו, ואת כל עמך ישראל, שנזכה כל אחד לפי בחינתו לידע בכל עת לכון המדה, באפן שנתרחק מהשכרות לגמרי. ובעת שיהיה רצונך לשמחנו מיינך הטוב, תזכנו ותשמר אותנו שלא נשתה יותר מדאי רק מעט המכרח, באפן שנזכה לשמח נפשנו ולהרחיב דעתנו ולהגדיל החסדים. ולא נבא על ידי זה לידי רגז ודינים וגבורות חס ושלום כלל. רק אדרבא נזכה על ידי מעט השתיה להתפתות בחסדים דקדשה יותר ויותר בשמחה ובטוב לבב באמת כרצונך הטוב, באפן שנזכה להתדבק בך באמת ולגיל ולשיר ולשמח בשמך בגילה ורנן, ולדבר דברי תורה בהרחבת הלב ובשמחה מה שצריכין לדבר ולגלות, ותשים מחסום לפינו לבלי להיות "הולך רכיל מגלה סוד". לבלי לגלות אז חס ושלום מה שאין צריכין לגלות. ותפתח את פינו בשירות ותשבחות לשמך הגדול והקדוש כרצונך הטוב, ויקים בנו מקרא שכתוב: "וחכך כיין הטוב, הולך לדודי למישרים, דובב שפתי ישנים". עזרני להיות כרצונך הטוב בכל התנועות, באכילה ושתיה ושאר הכרחיות, הכל אזכה לעשות על צד היותר טוב באמת כפי רצונך הטוב באמת באותו העת והזמן, ולא אסור מרצונך ימין ושמאל, מעתה ועד עולם אמן סלה: כד }מיוסד ע"פ תורה כ"ז{ "מלכותך מלכות כל עולמים וממשלתך בכל דור ודור", מלך מלכים הממליך מלכים ולו המלוכה, "מהעדה מלכין ומהקם מלכין וכמצביה עבד בחיל שמיא ]ודירי[ ארעא", אשר כל ההתנשאות והמנהיגות והראשות של כל העולם, מגדול שבגדולים עד קטן שבקטנים הכל מאתך לבד, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: 'אפלו ריש גרגותא מן שמיא מוקמי ליה', כמה שנאמר: "לך יהוה הממלכה והמתנשא לכל לראש": ובכן רחם עלינו למען שמך, ותן לנו פרנסים ומנהיגים וראשים כשרים ונאמנים והגונים בכל עיר ועיר. ותמשיך עליהם דעת ורחמנות אמתי שיזכו לרחם על עניי הצאן, לבל יכבידו על הנתינות והמסים על העניים והאביונים, רק תשפיע עליהם דעת ורחמנות אמתי שיתנהגו בהתנשאות שלהם בכשרות כרצונך הטוב, לסדר הגביות והמסים על כל אחד כראוי לו לפי כחו באמת. להכביד על מי שראוי להכביד, ולהקל על מי שראוי להקל, ולפטר לגמרי את מי שראוי לפטרו, ובפרט יראי יהוה אשר הטו שכמם לסבל על תורה ועבודה. רחם עליהם למען שמך וכבודך, ותן בלב פרנסי ומנהיגי כל עיר ועיר שיקלו העל מעליהם לגמרי, ותעביר מהם על מלכות ועל דרך ארץ. ותצילנו ותשמרנו ברחמיך הרבים ממנהיגים ופרנסים המתגאים על הצבור שלא לשם שמים. רחם על עמך ישראל המפזרים בין הגויים, והם מושלים עלינו, ומכבידים בכל עת הנתינות והמסים עלינו, ואומרים בכל עת מדד והבא. ואתה יודע דחקנו ועמלנו, ועצם צמצום ומעוט הפרנסה שנתמעטה בעוונותינו, ובפרט פרנסת היראים והכשרים החפצים להרגיל עצמן ללכת בדרכיך ולהתקרב אליך באמת, אשר רבם ככלם פרנסתם דחוקה מאד, ובביתם אין לחם ושמלה, וכלה פרוטה מן הכיס. ואם חס ושלום מטילים עליהם גם על הנתינות "כשל כח הסבל" חס ושלום, אוי "מי יקום יעקב כי קטן הוא". כי אין מי יעמד בעדנו שמך הגדול יעמד לנו בעת צרה. רחם עלינו בכל עיר ועיר מערי עמך ישראל במושבותם, (כשרוצה להתפלל על איזה עיר בפרטיות יאמר ובפרט וכו'). ותן לנו מנהיגים וראשים ופרנסים חדשים כשרים והגונים באמת, שיסדרו ויעריכו נתינות המסים על כל אחד ואחד כראוי לפי ערכו באמת לאמתו כרצונך הטוב: כי אתה גלית לנו עצם המעלות שזוכין על ידי מנהיג כשר, כי זוכין על ידו לבטל ארבע מדות רעות, שהם, פגם אמונה וכפירות וגלוי עריות ושפיכות דמים, ולשון הרע השקול כנגד כלן, שהם ראשי כל העברות שבתורה. ואתה יודע כמה אנו צריכין להעתיר ולהפציר אותך לזכות להנצל מפגם ארבעה מדות רעות האלה, אשר כל אחד נלכד בהם כפי מה שנלכד, בהרהור או בדבור או במעשה, בשוגג או במזיד. ואתה יודע עד היכן מגיעים הפגמים הגדולים האלה הנוגעים בכל התורה כלה. על כן רחם עלינו ברחמיך הרבים וזכנו שיהיה לנו מנהיגים וראשים הגונים כאלה, שיסדרו ויעריכו הגביות והמסים על כל אחד כראוי לו, עד שנזכה כלנו להנצל על ידם מפגם כל הארבע מדות האלה, שלא ידבק בנו ובזרענו שום שמץ מהם, לא מהם ולא מקצתם, לא במחשבה לא בדבור ולא במעשה, לא בשוגג ולא במזיד. רק נזכה להיות קדושים וטהורים בתכלית השלמות, ונקיים לגמרי מפגם כל הארבע מדות האלה: ותרחם עלינו ותשמרנו ותצילנו מפגם נדרים ושבועות, ותשמרנו שלא נהיה רגילים בנדרים ושבועות. וכל הנדרים ושבועות שאנו מכרחים לדר או לשבע בשביל קדשה ופרישות כרצונך הטוב, כמו שאמרו רבותינו זכרונו לברכה 'נדרים סיג לפרישות', תשמרנו ברחמיך הרבים, ותעזר ותושיע לנו בכל עת לקימם מיד, ולבלי לעבר חס ושלום ולבלי לאחר שום נדר ושבועה, רק נזכה לקימם בשלמות מיד. וככל היוצא מפינו נעשה, ומוצא שפתינו נשמר ונעשה, כאשר נדור תכף ומיד, ולא נאחר לשלמו. ותורני ותלמדני בכל עת איך להתנהג בענין נדרים ושבועות בשביל קדשה ופרישות, באפן שאזכה לקימם באמת, ולזכות על ידם לקדשה ופרישות באמת כרצונך הטוב. "הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי, אותך קויתי כל היום". חוס ורחם עלי ועל כל ישראל ומלא משאלותינו לטובה ברחמים, ותמהר ותחיש לגאלנו ותביא לנו את משיח צדקנו, ותשוב המלוכה והרשות וההתנשאות לישראל עמך הכשרים והיראים באמת, ויקים מקרא שכתוב: "כי ליהוה המלוכה ומושל בגוים, ועלו מושיעים בהר ציון לשפט את הר עשו והיתה ליהוה המלוכה, והיה יהוה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד": כה }מיוסד ע"פ תורה ל'{ מלך עוזר ומושיע ומגן, הגן בעדנו ובטל והסר מעלינו כל גזרות קשות ורעות של כל המלכים והשרים והיועצים, ותטה לבם עלינו לטובה. כי אתה יודע מחשבתם אשר הם חושבים עלינו בכל עת, "כי הנה אויביך יהמיון ומשנאיך נשאו ראש, על עמך יערימו סוד ויתיעצו על צפוניך, אמרו לכו ונכחידם מגוי ולא יזכר שם ישראל עוד, כי נועצו לב יחדו עליך ברית יכרתו": רבונו של עולם אתה לבד יודע מעמד ומצב ישראל בעת הזאת בין העכו"ם, כי נחשבנו כקוצים בעיניהם, ככלי נמאס, ככלי אין חפץ בו, נבזים ודוויים וסחופים אנחנו. הבט משמים וראה כי היינו לעג וקלס בגויים נחשבנו כצאן לטבח יובל להרג ולאבד ולמכה ולחרפה. ובכל יום ובכל עת חושבים בכל מדינה ומדינה עצות ומחשבות על דת ישראל הקדוש, כי לא עלינו תלנותיהם כי אם על דת תורתך הקדושה שבכתב ובעל פה אשר נתת לנו על ידי משה נביאך נאמן ביתך. ורק בשביל זה לבד הם חורקים שנם עלינו בכל עת ועת בכל דור ודור, בכל מדינה ומדינה. כי לא אחד בלבד עמד עלינו לכלותינו, אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו, והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם. רחם עלינו אבינו אב הרחמן, כי אין מי שיעמד בעדנו, שמך הגדול יעמד לנו בעת צרה. ראה "כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב" בישראל. ואין איש שם על לב עצם הסכנה של כלליות ישראל בכל עת, אשר דנים אותם בבתי משפטיהם ויועציהם, וחושבים עליהם מחשבות ומתיעצים בכל עת איך להתנהג עמהם, באפן שיעבירו אותם על דת חס ושלום, אשר זה כל פנימיות מחשבתם הרעה, כאשר נגלה לפניך אדון כל יודע מחשבות. וכבר הסיתו והדיחו את כמה נפשות מישראל על ידי עצותיהם וגזרותיהם הרעות, ועוד הם חושבים עצות רעות להוסיף גזרות חס ושלום בכל מדינה ומדינה, כאשר נשמע לאזנינו כמה פעמים. אוי לאזנים שכך שומעות, אוי מה נעשה לבטל ולהפר עצתם ולקלקל מחשבתם, "אדני אלהים חדל נא מי יקום יעקב כי קטן הוא". עזרנו למען שמך, כי אין מי יעמד בעדנו. מתרצה ברחמים ומתפיס בתחנונים התרצה והתפיס לדור עני כי אין עוזר, עזרנו כי עליך נשעננו: ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, מלא רחמים אוהב עמו ישראל. שכח הדמעות הקדושים של הצדיקים אמתיים שבכו הרבה ושפכו דמעות רבות לפניך כמים, עד שזכו שנתגלו להם חדושי תורה הרבה על ידי דמעותיהם, עד אשר חברו ספרים שלמים קדושים וטהורים נפלאים ונוראים מחדושי תורתם הקדושה שחדשו על ידי בכיה בדמעות שליש, רחם על ישראל עמך ברחמיך הרבים, ותעורר כח הדמעות הקדושים האמתיים האלה, שיעמדו כנגד גזרות העכו"ם ויבטלו אותם. אנא אדון יחיד, מלא רחמים, גואל ישראל וקדושו, עזרת אבותינו אתה הוא מעולם, מגן ומושיע להם ולבניהם אחריהם בכל דור ודור, יהמו ויכמרו המון מעיך ורחמיך על עמך ישראל אשר בחרת, בעת צרה הזאת בעוקבא דמשיחא. ותקיץ ותעורר זכות וכח הדמעות הקדושים והנוראים האלה, דמעות רבים רותחים ובוערים כאש לוהט, שבכו כל הצדיקים הקדושים לפניך מימות עולם, אשר נתחברו ספרים קדושים רבים מחדושי תורתם שחדשו על ידי דמעות שבכו לפניך קדם שחדשו בתורה. זכור והבט ורחם על עמך ישראל אשר אהבת שיעמדו אלו הדמעות הקדושים של הצדיקים, כנגד כח הדמעות הרעות של עשו הרשע, אשר כבר סבלו ישראל צרות רבות ]הרבה[ די והותר על ידי שלש דמעות שלו. אבינו שבשמים, אבינו אב הרחמן, הבט משמים וראה וקבל כנגדם אלפי אלפים ורבי רבבות דמעות שליש ששפכו ישראל לפניך מיום היותם עד הנה. ובפרט מיום חרבן ביתך עד היום הזה, ובפרט הדמעות הקדושים של הצדיקים אמתיים, שנתחברו ספרים קדושים על ידם. מלא רחמים גבור ורב להושיע, תן כח להדמעות הקדושים האלה, שיעמדו אלו הדמעות הקדושים של הצדיקים כנגד הדמעות של עשו הרשע, לבטל על ידי זה כל מיני גזרות קשות ורעות של העמים, הן אותם שכבר נגזרו, הן אותם שרוצים לגזר חס ושלום. כלם תעקר ותשבר ותמגר ותבטל בכח הדמעות הקדושים האלה של הצדיקים האמתיים. ותעזרנו ותושיענו לעסק תמיד בספרי הצדיקים האמתיים ולהגות בהם יומם ולילה, ונזכה להבין ולהשכיל את כל דברי תורתם הקדושה, ולקים דבריהם באמת. ויתפשטו ספריהם בעולם, ויפוצו מעינותיהם חוצה, באפן שיתעוררו בכל פעם כח דמעותיהם הקדושים שעל ידיהם נתחברו ספריהם הקדושים, ויבטלו וישברו ויעקרו כל העצות רעות וכל הגזרות של העכו"ם. וכל הקמים עלינו לרעה מהרה תפר עצתם ותקלקל מחשבתם. עשה למען שמך עשה למען ימינך עשה למען קדשתך עשה למען תורתך. כי אין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים, ועל כח וזכות אבותינו הצדיקים הקדושים. אבינו מלכנו בטל מעלינו כל גזרות קשות ורעות. אבינו מלכנו הפר עצת אויבינו. "אל תתן לחית נפש תורך חית ענייך אל תשכח לנצח. כי שחה לעפר נפשנו דבקה לארץ בטננו. קומה עזרתה לנו ופדנו למען חסדך": כו }מיוסד ע"פ תורה ל"ב{ אתה בחרתנו מכל העמים, אהבת אותנו ורצית בנו, ורוממתנו מכל הלשונות וקדשתנו במצותיך, וקרבתנו מלכנו לעבודתך, ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת. ותתן לנו יהוה אלהינו באהבה את תורתך הקדושה על ידי משה נביאך נאמן ביתך, וצוית אותנו לבלי לסור מן הדבר אשר יגידו לנו הצדיקים אמתיים שבכל דור ודור. וברחמיך הרבים חוננת אותנו בכל דור ודור כמה צדיקים וחכמים אמתיים, אשר הורו את ישראל דרך הישר והאמת, והשאירו אחריהם ברכה ספרים קדושים ונוראים להאיר פני תבל, לגלות לנו דרכי תורתך הקדושה, כדי שנזכה לקים את כל דברי תורתך באהבה, למען נזכה להמשיך עלינו על כל אחד ואחד קדשת רוחו של משיח צדקנו, אשר רוחו מרחפת על פני המים על אנפי אוריתא, על הספרים הקדושים של התורה הקדושה, אשר רוחו הקדוש הזה של משיח מלבש בכל אחד ואחד מישראל כפי קדשתו וטהרתו. ועקר קדשתו הוא קדשת הברית, כי רוחו של משיח הולך ומקנא על שמירת הברית, ואפלו על ריח נאוף הוא הולך ומקנא לגדל קדשתו וטהרתו שאינו יכול לסבל שום פגם מפגם הברית אפלו דק מן הדק. כי "רוח אפנו משיח יהוה" מתקנא ביותר על פגם הברית, כי כל ישעו וכל חפצו להטות לב ישראל אליו יתברך, שיזכו להיות שומרי הברית באמת, כרצונו יתברך: ועתה אבי שבשמים, אב הרחמן, המלא רחמים בכל עת ובכל רגע, הורני ולמדני דרך עצה נכונה ואמתיית שאזכה לקימה, באפן שאזכה מעתה לשמירת הברית באמת, ולבלי לפגם שום פגם חס ושלום אפלו בהתר. ותעזרני ותושיעני ברחמיך הרבים, שאזכה לתקן בחיי מהרה כל הפגמים שפגמתי בפגם הברית מעודי עד היום הזה, בשוגג ובמזיד באנס וברצון. ותרחם עלי ותשמרני מעתה מכל מיני פגם הברית, במחשבה דבור ומעשה. "לב טהור ברא לי אלהים, ורוח נכון חדש בקרבי. השיבה לי ששון ישעך, ורוח נדיבה תסמכני. אל תשליכני מלפניך, ורוח קדשך אל תקח ממני". עזרני וזכני שיאיר עלי קדשת רוחו של משיח השורה ומרחף על הספרים הקדושים של התורה הקדושה, ובזכותו וכחו אזכה לצאת מתאות נאוף לגמרי, ולא אבוא לידי שום הרהור כלל, ולא לשום הסתכלות הנוגע לתאוה זאת. ותעצים עיני מראות ברע, "העבר עיני מראות שוא בדרכך חיני". ותצילני מכל מיני פגם הברית, ותשמרני ברחמיך הרבים אפלו מריח של נאוף. מלא רחמים, שומר עמו ישראל לעד, שמרני והצילני ברחמיך הרבים, "שמרני אל כי חסיתי בך": ותרחם עלינו ברחמיך הרבים, ותעזרני ותושיעני שיתפשטו בעולם כל הספרים הקדושים של כל הצדיקים אמתיים. כי אתה יודע, רבונו דעלמא כלא, כמה וכמה ספרים קדושים ויקרים של גדולי הצדיקים, אבות העולם ונביאים ראשונים ואחרונים ותנאים ואמוראים, ושאר צדיקי יסודי עולם שהיו בכל דור ודור, שרבם ככלם חברו ויסדו ספרים רבים יקרים וקדושים, ובעונותינו הרבים נאבדו ונתעלמו מן העולם. חמול ברחמיך הרבים על מעט הספרים הקדושים של הצדיקים שנשארו מעט מהרבה, וזכנו ברחמיך הרבים שיתפשטו בעולם ויאירו פני תבל, למען ישובו כל ישראל אליך לעבדך באמת כל ימיהם לעולם: ותמלא רחמים על כל עמך ישראל, ותעמד בעזרתנו ותעקר ותשבר ותמגר ותכלה ותכניע ותשפיל ותבטל מן העולם כל ספרי המינים והאפקורסים וכל ספרי המחקרים הנוטים לצד מינות וכפירות, הפוגמים בהתורה ובהאמונה הקדושה. כלם תעקר ותשבר ותבטל מן העולם, בזכות וכח ספרי הצדיקים האמתיים שנשרפו ונאבדו מן העולם. ותעורר ברחמיך כל הישיבה של מעלה ושל מטה, שילמדו קל וחמר הנאמר בדברי רבותינו זכרונם לברכה, ומה ספרים קדושים ונוראים כאלה, שהם שם יהוה, שמו שנכתב בקדשה, אמרה תורה ימחה, שיתעלמו מן העולם, בשביל להטיל שלום בין איש לאשתו הכשרים, ספרי המינים והאפקורסים שמטילין שנאה ואיבה ותחרות בין ישראל לאביהם שבשמים, ועוקרים את העוסק בהם משני עולמות, על אחת כמה וכמה שיאבדו וישרפו ויעקרו וימחו ויתבטלו מן העולם, וימחו מן הארץ ויהיה נמח שמם וזכרם מן העולם, ולא יזכרו עוד בשמם: וברחמיך תשים שלום בינך ובין ישראל עמך, ואהבתך אל תסיר ממנו לעולמים, ותמשיך שלום על ישראל עמך. ויהיה שלום גדול ונפלא בין אדם לחברו ובין איש לאשתו, ולא יהיה שום שנאה וקנאה ומריבה וקנטור בין אדם וחברו ובין איש ואשתו, ובפרט בין איש ואשה הכשרים, אשר יחודם יקר מאד אשר בהם תולה יחודא עלאה, ושכינה שרויה ביניהם. עזר ורחם שלא תהיה ביניהם שום שנאה וקנאה, בזכות וכח הספרים הנוראים הקדושים שנשרפו ונתעלמו מן העולם בשביל זה, כאשר גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים. ועזרנו וזכנו שספרים אלו שנשארו מהצדיקים אמתיים מעט מהרבה, יתפשטו ויצאו בעולם, ויפוצו מעינותיהם חוצה, ויעשו פעלתם בשלמות. וימשך רוחו של משיח בעולם, ויהיה נעשה רוח קנאה לטהר את ישראל מזהמת תאות נאוף. שנזכה אנחנו וכל עמך בית ישראל לשבר ולבטל תאוה זאת מאתנו לגמרי, ולא יבא עלינו שום הרהור ומחשבה רעה חס ושלום, רק נזכה להיות קדושים ופרושים בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב באמת. ולא נזדקק לזה כי אם בעת ההכרח בשביל קיום העולם. ותתן לנו כח לקים מצוה זאת בקדשה ובטהרה גדולה באמת כרצונך הטוב: רבונו של עולם מלא משאלותינו לטובה ברחמים, כי דעתי קצרה לבאר הכל, את כל צרכי בקשותי המרבים מאד בגוף ונפש, ובפרט בענין זה של תקון הברית שהוא יסוד הכל. אשר לא התחלתי עדין לבאר ולפרש אפס קצה מה שאני צריך להתנפל ולהתחנן לפניך הרבה, על העבר ועל ההוה ועל העתיד. אך לפניך נגלה הכל, על כן יהיה נא בעיניך כאלו הייתי פורטם. עזרנו והושיענו למען שמך, שנזכה מעתה להתקדש בקדשה גדולה ובפרט בקדשת הברית. קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך, שבענו מטובך ושמח נפשנו בישועתך, וטהר לבנו לעבדך באמת. "הפלה חסדיך מושיע חוסים ממתקוממים בימינך. נוראות בצדק תעננו אלהי ישענו, מבטח כל קצוי ארץ וים רחוקים". עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען קדשתך, עשה למען תורתך, ותמהר ותחיש לגאלנו ותביא לנו מהרה את משיח צדקנו. ויקים מהרה מקרא שכתוב: "מגדיל ישועות מלכו ועושה חסד למשיחו לדוד ולזרעו עד עולם" אמן ואמן: כז }מיוסד ע"פ תורה ל"ד{ "תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח, תשמיעני ששון ושמחה, תגלנה עצמות דכית. השיבה לי ששון ישעך, ורוח נדיבה תסמכני". רבונו של עולם אתה יודע כמה אני רחוק משמחה אמתיית בגוף ונפש כי קלקלתי הרבה מאד בלי שעור וערך ומספר, עד אשר ספו תמו הצרופי אותיות לכנות בהם עניני וקלקולי ופגמי וחיובי העצום. אבי שבשמים, אל חי וקים, מה אומר מה אדבר מה אצטדק, הן על כל אלה קשה עלי מאד להמשיך השמחה עלי. ואם ברחמיך גמלת עמי טובות רבות לנצח בלי שעור, וזכיתני להיות מזרע ישראל, ועזרתני ברחמיך לעשות כמה וכמה מצות ולעסק בתורתך הקדושה, אשר על ידי זה יש לנו לכל אחד מישראל תקוה לאחרית טוב, וסוף כל סוף תתקננו בודאי, ותטיב עמנו בטובך הנצחי, ותטעימנו מנעם זיוך, אשר בזה יש לנו לשמח כל ימינו לעולם אפלו הפחות שבפחותים. אך עם כל זה, קשה לי לשמח בזה עם גופי שתהיה השמחה בשלמות בגוף ונפש, מחמת שידעתי בעצמי כל הפגמים והקלקולים שקלקלתי ופגמתי כל כך. על כן באתי לפניך בעל הרחמים, אדון השמחה והחדוה, שתעזרני בדרכיך הנפלאים ותושיעני שאף על פי כן אזכה לשמחה שלמה באמת בגוף ונפש, כי אתה "כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה". ובגדל רחוקי עתה ממך ובכל מה שעברתי ופגמתי עד הנה, עם כל זה "רחמיך רבים יהוה", ואתה רב להושיע, ואתה יכל לסבב בנפלאותיך הנוראות, שאזכה גם אנכי להיות אך שמח תמיד באמת בגוף ונפש. כי אתה יודע אבי שבשמים כמה אני צריך להתרחק מעצבות ומרה שחורה עד קצה האחרון, כי הם היו בעוכרי, ועל ידם באתי למה שבאתי. רחם עלי אבי אב הרחמן טוב ומטיב לכל, חומל דלים מלא חמלות וחנינות, מלא הצלות וישועות אמתיות ונצחיות, תן לי תקוה ולא אובד. זכני מעתה להיות בשמחה תמיד בגוף ונפש באמת. עזרני והושיעני להסתכל תמיד על הסוף האחרון, באפן שתתן שמחה בלבי, למען אזכה על ידי זה להנצל מכל רע, לגרש כל המחשבות רעות, וכל ההרהורים רעים, וכל הבלבולים וכל הרעיונים רעים וכל התאות ומדות רעות, הכל אגרש ואסלק ואבטל מעלי על ידי השמחה והחדוה שהם עקר ההתחזקות נגד כל הבלבולים והמניעות והכבדות, עד אשר אזכה להתקרב אליך באמת בשמחה ובטוב לבב מרב כל: ותעזרני ברחמיך, שאזכה תמיד להסתכל על השרש העליון של כל השמחות והטובות, ששם נתקבצין ומאירין כל השמחות יחד, באפן שאזכה לשמח באמת בכל הטובות והשמחות יחד. ותתרבה השמחה בלבבי עד אין סוף ואין תכלית. ותאיר אור השמחה הקדושה באור גדול ונורא מאד, על ידי רבוי ההארות וההתנוצצות מכל השמחות והטובות יחד שתאיר כל שמחה ושמחה לחברתה, ויאירו זה לזה, ויתנוצצו זה לזה, עד שתאיר ותבהיק ותגדל אור השמחה הקדושה באור גדול ונערב ונפלא מאד מאד עד אין סוף ואין תכלית, באפן שנזכה לשוב אליך על ידי זה באמת, באהבה ובשמחה גדולה בגוף ונפש באמת: כי אתה יודע יהוה אלהינו מלא רחמים, כמה וכמה יש לנו ישראל עם קדשך לשמח תמיד. ובפרט אנכי הדל והאביון, כמה יש לי לשמח על כל הטובה אשר עשית עם עבדך, אשר זכיתני להיות בכלל ישראל עם קדשך אשר בחרת בנו מכל העמים, ורוממתנו מכל הלשונות, וקדשתנו במצותיך וקרבתנו מלכנו לעבודתך, ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת, והרבית לנו תורה ומצות, לחיותנו כיום הזה לזכותנו לנצח. כי מרבוי התורה והמצות זוכה כל אחד מישראל, אפלו הקל שבקלים, לחטף בכל יום כמה וכמה נקדות טובות מכמה וכמה מצות קדושות. כמה וכמה מעלות טובות למקום עלינו, אלו לא נתת לנו אלא נקדה אחת ממצוה אחת דינו, על אחת כמה וכמה טובה כפולה ומכפלת למקום עלינו, שהכתרת אותנו בתורה ומצות רבות ונעימות כאלה. "רבות עשית אתה יהוה אלהי, נפלאתיך ומחשבתיך אלינו, אין ערך אליך אגידה ואדברה, עצמו מספר. מה אשיב ליהוה כל תגמולוהי עלי". עזרני מלא רחמים, שמחת ישראל, שאזכה להרגיש השמחה הזאת בלבי תמיד. אגילה ואשמחה בך ובצדיקיך האמתיים ובתורתך הקדושה, באפן שאזכה על ידי זה לצאת לחרות מאפלה לאורה, לשוב ממצולות ים שנלכדתי בהם, לצאת מהם בשלום, ולשוב אליך באמת ובלב שלם מעתה ועד עולם. שאזכה להיות מעתה כרצונך הטוב באמת תמיד. ולא אעשה עוד הרע בעיניך, ולא אשוב עוד לכסלה, ואעזב מעתה דרכי הרע ומחשבותי הרעות. ואתחזק בכל עת בעז וחדוה וששון ושמחה, וחדות יהוה יהיה מעזי להתגבר על ידי זה על כל המחשבות רעות ועל כל התאות רעות, ולחשוב בכל עת רק מחשבות קדושות וטהורות תמיד, בלי שום בלבול הדעת כלל. מלא רחמים, שבעני מטובך ושמחני בישועתך תמיד, כי בשם קדשך הגדול והנורא לבד בטחתי, אגילה ואשמחה בישועתך, "יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי", אמן ואמן: כח }מיוסד ע"פ תורה ל"ט{ "רעה ישראל האזינה נוהג כצאן יוסף יושב הכרובים הופיעה". רבונו של עולם מלך מנהיג ומושל, מלא רחמים אשר חמלת עלינו בחמלתך הגדולה ושלחת לנו מושיע ורב גואל ישראל וקדושו, הוא משה רבנו עליו השלום, אשר הוציאנו מאפלה לאורה, מחשך לאור גדול, ונתן לנו את התורה, והאיר עינינו, והודיענו אמתת אמונתך הקדושה, ומעצם גדלתו הנפלאה היה יכל להאיר גם בהפחות שבפחותים כמונו היום, להודיע לכל גדלתך וגבורתך, לפקח עינים עורות, להאיר עיני כל ישראל אפלו אותם שהם בבחינת רגלין, שיוכלו להעמיק בדעתם להשיג התכלית האמתי מכל הברואים שבעולם לדעת ולהכיר אותך תתברך לנצח, על ידי כל הבריות שבעולם, ולהתקרב אליך ולהתדבק בך באמת, אשרי הדור שזכו למנהיג כזה, אשרי עינים שזכו לראותו, אשרי אזנים שזכו לשמע דברי אלהים חיים מפיו הקדוש והנורא, שהיתה שכינה מדברת מתוך גרונו. "ועתה יהוה אלהינו אבינו אתה", הט אזנך לשועתנו, "פקח עיניך וראה שוממותינו", וחוס ורחם עלינו, והורנו ולמדנו מה נעשה עתה, מה נפעל עתה, אל מי נפנה לעזרה, "הגידה לי שאהבה נפשי, איכה תרעה, איכה תרביץ בצהרים", הודיענו נא באיזה דרך נשוטט לבקש מנהיג אמתי כזה. כי לעצם שפלותנו וחלישותנו עתה, וכלנו אין פנינו יפות כלל, אין מי שיוכל לעזר אותנו כי אם רבי ומנהיג אמתי שיהיה באמת בבחינת משה רבנו עליו השלום, שיוכל להאיר גם בנו הדעת הקדוש שנזכה על ידי זה לבוא אל התכלית האמתי, לדעת ולהכיר אותך תתברך לנצח, על ידי כל הבריות שבעולם, אשר כלם נבראו רק בשביל זה, כדי שיזכה האדם להכיר אותך על ידם, שזה עקר התכלית של כל הבריאה בכלל ובפרט. ואיך זוכין למצא מנהיג כזה, איה, איפוא הוא, איה מקום כבודו, איה העצה והתחבולה שנזכה למצאו, כי אם אמנם גם עתה נמצאים צדיקים ומנהיגי ישראל, יהוה עליהם יחיו, ויאריך ימיהם ושנותיהם. אבל הלא כל המפרסמים כלם יודו בעצמן ולא יבושו, שאין להם זה הכח שהזכרנו לפניך, שהוא הכח של משה רבנו, להאיר בנו הדעת הזה שישיג כל אחד ואחד התכלית האמתי בזה העולם מכל הדברים שבעולם, אשר לכך נוצרנו. ועתה מה נעשה ומה נפעל, מי יקום בעדנו אוי "מי יקום יעקב כי קטן הוא". מריה דעלמא כלא, מרחם על הארץ מרחם על הבריות, אשר "נחית כצאן עמך ביד משה ואהרן". איה רחמנותך על ישראל עם קדשך עתה, "על מי נטשת מעט הצאן" הזה, על מי עזבת אותנו, חלושי כח כאלה, פחותי ערך כמונו היום. ראה עמידתנו דלים ורקים, אשר השחרו פנינו מפני חטאתינו, ונכפפה קומתנו מפני עוונותינו. אל מי ננוס לעזרה, "המאס מאסת את יהודה, אם בציון געלה נפשך, מדוע הכיתנו ואין לנו מרפא, קוה לשלום ואין טוב, ולעת מרפא והנה בעתה". האם הפקרת את עמך ישראל חלילה, הלא כבר הבטחתנו שאפלו בתקף ירידתנו בעמק הגלות הזה בגוף ונפש כמונו היום, לא תעזבנו ולא תמאסנו לעולם, כמו שכתוב: "ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם, לא מאסתים ולא געלתים לכלותם, להפר בריתי אתם, כי אני יהוה אלהיהם". וכתיב: "ולא דבר יהוה למחות את שם ישראל מתחת השמים". וכתיב: "כי לא יטש יהוה את עמו בעבור שמו הגדול כי הואיל יהוה לעשות אתכם לו לעם". וכתיב: "כי לא יטש יהוה עמו, ונחלתו לא יעזב". וכהנה וכהנה עוד הבטחות הרבה אשר הבטחת את אבותינו לעזרנו ולהושיענו בכל דור ודור. ועתה עתה איה רחמנותך איה נפלאותיך, ולמה "תהיה עדת יהוה כצאן אשר אין להם רועה". חוס וחמל עלינו חוס ורחם עלינו, וזכנו ועזרנו להתפלל ולהתחנן לפניך על זה הרבה, לצעק ולזעק "זעקה גדולה ומרה", ולבכות לפניך בכל יום על זה בדמעות שליש, עד שתחננו ותעננו ותחמל עלינו ותתן לנו רועה ישראל מנהיג אמתי מנהיג רחמן כמו משה רבנו רועה נאמן, שיוכל לעסק בתקוננו להשיבנו אליך באמת, ויאיר גם בנו השגת דעתו הקדושה, ויפקח עיני דעתנו בקדשה ובטהרה גדולה, שנזכה גם אנחנו להשיג התכלית האמתי מכל הברואים שבעולם, ולהכיר אותך באמת ולהתקרב אליך ולהתדבק בך לנצח: ותעזרנו ותושיענו לקבל שבתות כראוי, בשמחה וחדוה גדולה ובדבקות נפלא כרצונך הטוב, עד שנזכה על ידי זה לדעת ולהשיג תכלית מעשי שמים וארץ גם בזה העולם. לדעת ולהכיר אותך באמת על ידי כל הדברים שבעולם, כרצונך וכרצון יראיך האמתיים, עדי נזכה ליום שכלו שבת ומנוחה לחיי העולמים. מלא רחמים, יהוה, פקח עינינו ונראה ונבין ונשכיל האמת לאמתו, איך להתנהג עתה, באפן שנזכה לבקש ולמצא מנהיג אמתי כזה שיביאנו בחיינו לתכלית האמתי, כי אין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים, "אנחנו החמר ואתה יצרנו ומעשה ידך כלנו, עליך יעזב חלכה יתום אתה היית עוזר". כי אתה לבד יודע צפון לבנו ואיך לעזרנו עתה בכל הענינים ובפרט בענין זה אשר בו תלוי הכל, שנזכה למצא המנהיג האמתי שהוא בבחינת משה רבנו, שיוכל להביאנו לתכלית האמתי והנצחי מהרה בחיינו. והטוב בעיניך עשה עמנו, כי אנו משליכים כל יהבנו עליך. "ואני תמיד איחל, עד ישקיף וירא יהוה משמים", וישוב אלינו וירחמנו, וכאב את בן ירצנו, ויחזיר לנו העטרה לישנה, ויתן לנו רועה כלבבו. ויקים מהרה מקרא שכתוב: "ונתתי לכם רועים כלבי ורעו אתכם דעה והשכל". ותמהר ותחיש לגאלנו ותביא לנו את משיח צדקנו, ויקים מהרה: "והקמתי עליהם רעה אחד ורעה אתהן את עבדי דויד הוא ירעה אותם והוא יהיה להן לרעה, ואני יהוה אהיה להם לאלהים ועבדי דוד נשיא בתוכם אני יהוה דברתי". ונאמר: "ולא יטמאו עוד בגלוליהם ובשקוציהם ובכל פשעיהם והושעתי אותם מכל מושבתיהם אשר חטאו בהם וטהרתי אותם והיו לי לעם ואני אהיה להם לאלהים, ועבדי דוד מלך עליהם ורעה אחד יהיה לכלם ובמשפטי ילכו וחקותי ישמרו ועשו אותם, יהוה אלהים צבאות השיבנו האר פניך ונושעה": כט }מיוסד ע"פ תורה מ'{ "עיני תמיד אל יהוה כי הוא יוציא מרשת רגלי, אליך נשאתי את עיני הישבי בשמים, הנה כעיני עבדים אל יד אדוניהם כעיני שפחה אל יד גברתה כן עינינו אל יהוה אלהינו עד שיחננו, חננו יהוה חננו, כי רב שבענו בוז". אבי שבשמים מלא רחמים רב חסד ומרבה להיטיב, טוב לכל ורחמיו על כל מעשיו, המרחם על הארץ ומרחם על הבריות. רבונו דעלמא כלא, אתה בראת עולמך ברצונך הטוב בשביל ישראל עמך, כדי להתפאר עמהם בכל דור ודור, ובטובך הגדול בחרת ישראל עמך מכל העמים ואת ארץ הקדושה מכל הארצות, להיות לעמך ישראל לנחלה. כי ידעת ששם אויר הקדוש המחכים ושם מקום מוכן לקדשת ישראל, להשיג שם חכמה האמתיית, להכיר אותך בדעת נפלא ובאמונה שלמה. רבונו של עולם אדון כל הארץ, אלוה כל הבריות, מה אומר ומה אדבר, אתה יודע מעלת ארץ~ישראל וקדשתה העולה עד אין סוף ואין תכלית. ואנכי הבזוי והנמאס אשר הרביתי לפשע נגדך, ופגמתי וקלקלתי הרבה מאד, עד אשר על ידי רבוי עוונותי ופשעי העצומים, ובפרט על ידי כל מה שפגמתי בפגם הברית מעודי עד היום הזה, על ידי כל זה טרפתי את דעתי ופגמתי את מחי, ואפלו מעט הרשימו שנשארה מדעתי היא גם כן מבלבלת ועכורה מאד. אך עם כל זה גם זאת הרשימו המעוטה של אמתת דעתי, רואה מרחוק ומציץ מן החרכים מבין זכרון דברי תורתך הקדושה, אשר חוננתנו ברחמיך הרבים, עד אשר אני מבין מרחוק גדל עצם מעלת קדשת ארץ ישראל בלי שעור וערך. וכאשר שמענו מפי הצדיקים האמתיים וראינו בספריהם הקדושים שכל קדשת איש הישראלי תלויה בארץ ישראל: והנה עתה, אחרי כל מה שעבר עלי מעודי עד היום הזה, וכמה סבות סבבת עמי, ובכמה גלגולים גלגלת עמי כדי לקרבני אליך ולהחזירני בתשובה שלמה לפניך, ועדין לא עלתה בידי לזכות לתשובה שלמה כראוי, ולא די שלא זכיתי לתשובה שלמה אף גם פגמתי הרבה מאד בכל עת. ועתה אחרי כל אלה, איני יודע עתה שום דרך בית מנוס ממני, ולא שום עצה ותחבולה, כי אם עוד רוחי מקשקש בקרבי, עוד קול דודי דופק בי, ומעוררני ומזרזני בתורתו הקדושה לנסע לארץ ישראל, אולי אזכה לשוב מכסילתי וממעשי הפגומים, אולי אזכה להתחיל לחיות חיים אמתיים, אולי יחוס אולי ירחם. ואתה יודע עצם רבוי הספקות שיש לי בזה בלי שעור וזה עקר המניעה שלי, בצרוף שארי מניעות מחמת ממון ורחוק הדרך ושארי מניעות רבות. אבל באמת אני מודה לפניך בוחן לבות וכליות, שעקר המניעה היא מניעת המח מחמת כמה ספקות ובלבולים, שמבלבלין את דעתי ומונעים אותי מלהתגבר ולהתחזק לעסוק בזה להכין לי הדרך לנסע לארץ ישראל. ואף על פי כן ברחמיך הרבים אתה מרמז לי בכל עת להשתוקק לזה לבוא לארץ ישראל, עד אשר לא אוכל לנוח ולשקט מלכסף לזה לילך ולבא לארץ ישראל. כי ידעתי כי רחמיך לא כלים, כלי האי ואולי תזכני לבא לשם בשלום, ולהמשיך עלי שם קדשת ארץ ישראל באמת. באפן שאזכה להתחכם מעתה ולהשכיל על דרכי, ולבער הרע מקרבי, ולבטל הרוח שטות ממני, ולזכות לתשובה שלמה באמת, אשר לזה לבד כלתה נפשי, כי זה כמה נכסוף נכספתי לשוב אליך, וכבר גלית לנו גדל רחמיך ועצם חנינותיך בכל עת, ורב טובך בכל דור ודור, אשר אתה צופה לרשע וחפץ בהצדקו, כי לא תחפץ במות המת כי אם בשובו מדרכיו וחיה, ועד יום מותו תחכה לו, "תשב אנוש עד דכא" עד דכדוכה של נפש: רבונו של עולם, רחם על יונה אלמת כמוני, רחם על חלוש דעה, על נבזה ונמאס כמוני, אשר אני מאוס (נבזה ונמאס) בעיני עצמי בתכלית המאוס ולא על חנם מדרך הענוה האמתיית, כי אם מחמת עכירת מאוס מעשי הרעים ועוונותי העצומים ופגמי המרבים, אנא אדון יחיד מלא משאלותי ברחמים, וזכני לבוא לארץ ישראל מהרה. ואזכה לעבר ולדלג על כל מיני מניעות, ולנסע ולבא לשם מהרה חושה בשלום בלי פגע, ולפעל שם קדשה וטהרה, באפן שאזכה לשוב אליך ולהתקרב אליך באמת, ולא אשוב עוד לכסלה מעתה ועד עולם. רבונו של עולם זכני בזכות כל הצדיקים שגלו קדשת ארץ ישראל בעולם, ובזכות כל הצדיקים והכשרים שזכו לבא לארץ ישראל אחרי מניעות רבות ועצומות בלי שעור כאשר אתה ידעת, ופעלו שם מה שפעלו. זכני בזכותם ובזכות תורתם הקדושה ובזכות מעשיהם הטובים שאזכה גם אנכי השפל והבזוי לילך ולבוא לארץ ישראל חיש קל מהרה: אבי שבשמים הגומל עמי חסדים וטובות רבות בכל עת אשר זכיתני ברחמיך וחסדיך להתפלל על זה לבא לארץ ישראל. גמל על עבדך עוד חסדים וטובות יותר ויותר, ותגדיל נפלאותיך עמי, ותעשה עמי חסד חנם בכל עת, ותלמדני בדרך עצותיך האמתיות, ותורני בדרך הישר והאמת, באפן שאזכה מעתה לעזב דרכי הרע ומחשבותי הפגומות. ואזכה להתקשר בך מעתה ולילך ולבא מהרה לארץ ישראל בשנה הזאת, ואזכה להתחדש לגמרי להתחיל מחדש בעבודת יהוה כאלו נולדתי היום: רבונו של עולם זכר נא ההתפארות והשעשועים שקבלת מכל הצדיקים שהיו בכל דור ודור, ומכלל ישראל עמך הקדוש, וכל ההתפארות והשעשועים אשר אתה מקבל עדין מכלל ישראל עמך ומהצדיקים והכשרים אמתיים הנלוים אליהם שבדור הזה, אשר משם נמשך כל קדשת ארץ ישראל. וזכני גם כן, שיהיה לי חלק בההתפארות הזאת, שאזכה לשוב אליך ולעשות רצונך באמת, עד אשר תתפאר עמי השכינה תמיד בכל עת. כי ברחמיך הרבים בחרת בנו מכל העמים, ואתה מתפאר בנו בכל דור ודור, וזאת ההתפארות עולה לכתר ועטרה על ראשך בבחינת תפלין, ומשם נמשך קדשת ארץ ישראל. כי ההתפארות בוקע בעינים, ועל ידי זה נמשכין עיני השגחתך על ארץ ישראל, אשר משם מקבלת ארץ ישראל קדשתה הגדולה, כי על ידי זה אוירה מחכים, על ידי שנמשכין שם תמיד עיניך הקדושים שהם עיני החכמה והמדע, כמו שכתוב: "ארץ אשר יהוה אלהיך דורש אותה תמיד עיני יהוה אלהיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה". על כן רחם עלי ועל כל ישראל, וזכני שיתגלה לנו קדשת ארץ ישראל, עד אשר נזכה לכסף ולהשתוקק ולהתגעגע תמיד באמת לארץ ישראל, ולהתפלל הרבה על זה לפניך מלא רחמים, עד אשר נזכה לבוא לארץ ישראל חיש קל מהרה: וזכנו ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים, שנזכה בכל שנה ושנה, לנסע על ראש השנה לצדיקים אמתיים, ואזכה להיות נמנה גם כן בין עמך ישראל הכשרים והתמימים המתאספים ומתקבצים לצדיקים אמתיים על ראש השנה. כי אתה לבד יודע מעלת הקבוץ של עמך ישראל בראש השנה לצדיקים אמתיים. אתה לבד יודע כמה וכמה התפארות ושעשועים גדולים ונוראים אשר אתה מקבל בכל ראש השנה וראש השנה מהקבוץ הקדוש של עמך ישראל אצל הצדיקים האמתיים. זכנו ברחמיך הרבים וחסדיך העצומים, שנהיה אנחנו נכללים גם כן בההתפארות והשעשועים האלה, ואל ימנענו מזה שום מונע, ואל יעכבנו שום עכוב, ואל יטרידנו שום טרדא בעולם. רק נזכה תמיד בכל שנה ושנה, לילך ולבא ולהתאסף אל הקבוץ הקדוש והנורא של עמך ישראל הכשרים, המתאספים ומתקבצים אצל הצדיקים האמתיים בכל ראש השנה. ועל ידי זה נזכה שתתפאר בנו תמיד, ותמשיך עלינו קדשת ארץ ישראל תמיד. ותזכנו ותעזרנו שנזכה להסתכל על פאר יפי הדרת פני הצדיקים האמתיים, אשר הם כלילת יפי. כי הם כלולים מכל ההתפארות והשעשועים של כלל ישראל אשר אתה מקבל על ידם, על ידי שהם עוסקים תמיד לקרבם אליך. זכני ברחמיך הרבים להסתכל על פניהם תמיד באמת, ובפרט בימי ראש השנה הקדושים שאז הוא עקר ההתפארות, ואז פניהם מאירות מאד באור כלל ההתפארות והשעשועים של כל הקבוץ הקדוש המתקבצים אליהם: אנא יהוה ברחמיך הרבים, זכנו להסתכל על פאר הדרת פניהם הקדושים והנוראים באמת, באפן שנזכה על ידי זה לקבל ולהמשיך עלינו גם כן הארה נפלאה מההתפארות הזאת, עד אשר נזכה שימשך עלינו תמיד קדשת התפלין הנוראים. ופאר קדשת התפלין יהיו בוקעים בעינינו עד שנזכה גם בכל מקום שאנחנו נסתכל ונביט שם, שיתקדש המקום ההוא בקדשת ארץ ישראל. עד אשר כל מי שיודע מטעם ארץ ישראל הקדוש, ירגיש קדשת ארץ ישראל בכל מקום שיתועד עמנו יחד, עד אשר יכיר אותנו וידע ויבחין שאנחנו זכינו להיות אצל צדיקים אמתיים על ראש השנה: רבונו של עולם, מלא רחמים, רחם על צעקת השכינה אשר צועקת בקול מר על מעשינו הרעים, קלני מראשי, קלני מזרועי. מי יכל לסבל קול צעקתה המרה, אתה לבד יודע גדל מרירת צעקה גדולה ומרה הזאת. רחם רחם, ושמרנו והצילנו מעתה ממעשים רעים וממחשבות רעות, וזכנו לשוב אליך באמת, בזכות וכח הצדיקים האמתיים, באפן שתתפאר השכינה בנו מעתה, ותקבל שעשועים גדולים והתפארות הרבה מאתנו בכל עת מכל אחד ואחד בפרטיות. ועזרנו וזכנו לשוב בתשובה שלמה, ולתקן מהרה כל מה שפגמנו לפניך בעינינו מנעורינו עד היום הזה, אשר הרבינו לפשע בזה, שהסתכלנו בעינינו חוץ מגבול הקדשה, ובאנו על ידי זה לחטאים ועוונות ופגמים גדולים הרבה מאד, והרע בעיניך עשינו. אוי לנו כי חטאנו, שפגמנו בעינים קדושים כאלו, הנמשכין מעיני יהוה, שיכולים לזכות להסתכל בהם על ההתפארות של השם יתברך והצדיקים, ולהמשיך על ידי זה קדשת ארץ ישראל בכל מקום שמביטים שם. וברב אולתנו לקחנו עינים קדושים ונוראים כאלו, והסתכלנו בהם במה שהסתכלנו עד אשר באנו למה שבאנו בעונותינו הרבים. מלא רחמים למדנו הדרך לתקן כל זה, ועזרנו והושיענו שנזכה לבקש ולחפש ולמצא צדיקים אמתיים השיכים לשרש נשמותינו, ולילך ולנסע אליהם תמיד, ובפרט על ראש השנה הקדוש שהוא עקר זמן הקבוץ הקדוש, זכנו שנהיה נמנין גם כן בכלל עמך ישראל הכשרים המתאספים אליהם. ונזכה על ידי זה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת. ונזכה להסתכל על פניהם הקדושים, ולתקן על ידי זה כל הפגמים שפגמנו בעינינו מנעורינו עד היום הזה, ותמשיך עלינו אור קדשת ההתפארות הכלול בפניהם הקדושים. ועל ידי זה נזכה להמשיך קדשת ארץ ישראל בכל מקום שנסתכל שם, עד אשר יתקדשו כל מקומות ישראל בקדשת ארץ ישראל: מלא רחמים רחם עלינו למען שמך, חוסה עלינו כרב רחמיך. זכנו שיתעורר לבנו אליך באמת, ונזכה להרגיש ולידע היטב נוראות מתיקות הטעם הקדוש והנפלא של ארץ ישראל, ונזכה מעתה לכסף ולהשתוקק ולבער ולהתלהב לארץ ישראל, ולאפושי ברחמי טובא, להרבות ברחמים ותחנונים לפניך, עד שנזכה לפעל בקשתנו ברחמים אצלך, שנזכה לבא מהרה לארץ ישראל בשלום בלי פגע. עזרנו אלהי ישענו למען שמך כי לך לבד עינינו תלויות, מלא משאלותינו לטובה ברחמים, וזכנו לבוא מהרה לכל מה שבקשנו מלפניך, חננו ועננו ושמע תפלתנו כי אתה שומע תפלת כל פה עמך ישראל ברחמים. "יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": ל }מיוסד ע"פ תורה מ"ו{ "נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות יהוה לבי ובשרי ירננו אל אל חי, כלה שארי ולבבי, צור לבבי וחלקי אלהים לעולם. צמאה נפשי לאלהים לאל חי, מתי אבוא ואראה פני אלהים. השבעתי אתכם בנות ירושלים אם תמצאו את דודי מה תגידו לו, שחולת אהבה אני. השבעתי אתכם בנות ירושלים, מה תעירו ומה תעררו, את האהבה עד שתחפץ": רבונו של עולם, מלא רחמים, אוהב עמו ישראל, "גדל העצה ורב העליליה", אתה יודע את עצם רבוי המניעות המונעין אותנו מדרך החיים, אשר עמדו כנגדנו כנגד כל אחד ואחד בפרטיות, כחומות ברזל וכנחלים שוטפים ונהרי אש סבונו גם סבבונו מכל צד. "סבוני כמים כל היום הקיפו עלי יחד", ומרבוי המניעות נתרחקנו ממך כמו שנתרחקנו. אבל אתה הודעתנו ברחמיך הרבים, שגם בהמניעות בעצמן, אתה בעצמך נסתר בהם מרב אהבתך את כל זרע ישראל עמך. ומי שהוא בר דעת יכל לגשת לתוך חשכת הענן והערפל, דהיינו לתוך תקף התגברות המניעות, ולמצא שם את השם יתברך, כי שם בהמניעה בעצמה נסתר ונעלם השם יתברך. אבל מה אעשה אנכי החסר דעה, אשר מעצם חסרון דעתי אני עומד מרחוק זה כמה זמנים, שאיני מתגבר להתקרב אליך מחמת רבוי המניעות המפסיקים לפני כחומות ממש. ובאמת אני יודע קצת ואני מאמין באמונה שלמה שיש בידי לשברם ולבטלם, כי באמת אינם מניעות כלל. אבל אף על פי כן הם מתגברים כנגדי ומשתטחים לפני כל כך שאיני יודע איך לשברם ולבטלם. על כן באתי לפניך מלא רחמים, החונן לאדם דעת, שתורני ותלמדני ותודיעני דעת ותבונה וחכמה ושכל אמתי ועצות אמתיות בכל עת, באפן שאזכה להתקרב אליך באמת ממקום שאני שם עתה, ולעבר ולדלג על כל המניעות המשתטחים לפני. ואזכה לידע ולהאמין באמת שכל המניעות הם רק באחיזת עינים ובדמיון בעלמא, ומי שמחזק לבו ומתגבר כנגדם בתשוקה גדולה ורצון חזק להשם יתברך הם מתבטלים כנגדו לגמרי. עד שאזכה לבטל ולשבר כל המניעות שבעולם, הן המניעות מאחרים, הן המניעות מתאוות גופי המגשם, הן כל מיני מניעות שבעולם, המונעין מדרך הקדש, מדרך האמת, כלם אזכה לשבר ולבטל ולסלק לגמרי, על ידי שתתן בלבי כח וגבורה לכבש את יצרי ולהתחזק בלבי בגבורה גדולה ובהתחזקות גדול לעמד כנגדם, ולבלי לירא ולפחד מהם כלל, ואזכה לנצח המלחמה בשלום. ותרחם עלי ותושיעני ותצילני ממניעות המח, שהם כל הקשיות והספקות והבלבולים הבאים על המח להרהר אחרי הצדיקים והכשרים שבדור, או להרהר חס ושלום אחרי מדותיך. שאלו המניעות של המח הם גדולים מכל המניעות שבעולם, כי מי שמחו ולבו חזק באמונה שלמה בהשם יתברך ובצדיקים אמתיים אין שום מניעה שתמנעהו. אבל כשחס ושלום מחו ולבו חלוקים מהשם יתברך ומהצדיקים ונופלים בלב קשיות עליהם, אלו המניעות קשים מכלם. ועל זה באתי לצעק ולזעק ולקרא אליך, כי אין לי שום תקוה להנצל מהם כי אם לצעק אליך. "אליך יהוה, אקרא ואל יהוה אתחנן, שמע יהוה קולי אקרא, וחנני וענני". ועזרני והושיעני, והצילני ומלטני ופדני מכל מיני קשיות וספקות ובלבולים ומניעות המח, לבל אסתכל עליהם כלל, ולא יעלו ולא יבואו עוד על לבי ודעתי ומחי כלל, רק אזכה תמיד לידע ולהאמין בהאמת, באמונה שלמה וחזקה ונכונה בלי שום ספק ובלבול ונטיה אל הצד כלל. עד שאזכה להתחזק ולהתגבר גם על המניעות והמסכים הגשמיים מבני אדם אחרים, או מתאוות גופי להתחזק ולהתגבר לעמד כנגד כלם ולכנס בדרכי יהוה באמת, להתקרב אליך ולהצדיקים וכשרים האמתיים, ולעבדך באמת ביראה ובאהבה לסור מרע ולעשות טוב, ולהתחיל ולגמר כל הדברים שבקדשה שהם רצונך באמת חיש קל מהרה. ותרחם עלי בכל עת שיבואו על לבי חס ושלום קשיות וספקות להרהר אחר האמת חס ושלום, שתכף אזעק ואצעק ואקרא אליך בקול חזק מעמקי הלב, ואתה תענני מיד ברחמיך הרבים. אשוע ותאמר הנני. כי אין לי על מי להשען לעמד כנגד כל המניעות, בפרט כנגד מניעות המח כי אם עליך אבינו שבשמים. עליך לבד אני נשען ועל חסדך הגדול אני בוטח, שתורני ותלמדני איך להתגבר לכנס לתוך תקף התגברות המניעות ולהתקרב אליך על ידי המניעות דיקא, כי גם בהם עצמן נסתר השם יתברך בעצמו, כי לגדלתו אין חקר, ומאד עמקו מחשבותיך, "ואתה מרום לעולם יהוה". וכל מה שאתה מסבב עם האדם אפלו מה שנדמה למניעות ועכובים מדרך הקדש הכל לטובה וישועה נפלאה. רחם עלינו ולמדנו והורנו וחזקנו ואמצנו, ותן לי ולכל ישראל כח וגבורה בלב מן השמים, שמעתה לא אירא ולא אפחד עוד משום דבר שבעולם, רק אהיה בכל עת כגבור ערוך מלחמה, בלי שום פחד משום תאוה ומשום מחשבה ובלבול, ומשום אדם ומשום דבר שבעולם כלל, באפן שאזכה להנצל ולהמלט מכל מה שאני צריך להנצל ולהמלט ולא אשוב עוד לכסלה, ולא אפגם שום פגם כלל, לא במחשבה דבור ומעשה, ולא בראית עינים ובשאר חושים. ותחזקני ותאמצני לדלג על כל המניעות ולשבר ולבטל כלם ולכנס לתוך הקדשה באמת, ולהתחיל מעתה להתקרב אליך באמת לאמתו כרצונך הטוב. אבי שבשמים, רחם עלי, מלא משאלותי ברחמים, כי אין לי שום תקוה כי אם על תפלה ותחנונים, ועל כחם הגדול של הצדיקים אמתיים, ואתה הטוב בעיניך עשה עמי. רחם עלי למען שמך ואל תטשני ואל תעזבני, עזרני הושיעני מלא רחמים "פעל ישועות בקרב הארץ". ועשה את אשר בחקיך אלך ואת מצותיך אשמר מעתה ועד עולם. עננו יהוה עננו כי בצרה גדולה אנחנו בתקף הגלות המר הזה, ועקר הוא גלות הנפש, מה שתאות הגוף ובלבולי המח ורבוי המונעים מבני אדם, כלם השתרגו עלו על צוארנו למנענו חס ושלום מדרך החיים. חננו מאתך חכמה בינה ודעת אמתי, באפן שנזכה לעמד כנגד כלם, ולבלי להסתכל עליהם כלל, ולהתקרב אל הקדשה באמת, ולמצא אותך תמיד בתוך כל תקף התגברות המניעות, כי בהן אתה נסתר ונעלם ברחמיך הרבים ובאהבתך הגדולה אותנו עמך בית ישראל. עזרנו למצא אותך תמיד בתוך תקף ההסתרה והמניעה "אל תסתר פניך ממני ביום צר לי, הטה אלי אזנך ביום אקרא מהר ענני, קרבה אל נפשי גאלה למען אויבי פדני, ועתה ירום ראשי על אויבי סביבותי, ואזבחה באהלו זבחי תרועה, אשירה ואזמרה ליהוה. שמע יהוה קולי אקרא וחנני וענני. פנה אלי וחנני, תנה עזך לעבדך, והושיעה לבן אמתך. עשה עמי אות לטובה, ויראו שנאי ויבשו, כי אתה יהוה עזרתני ונחמתני. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי", אמן ואמן: לא }מיוסד ע"פ תורה נ'{ חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, רחם עלי למען שמך והיה בעזרי מעתה שאזכה לקדש ולטהר את מחשבתי, שלא אחשב עוד מעתה שום מחשבה חיצונה וזרה כלל, מכל שכן שלא אהרהר חס ושלום שום הרהור רע כלל. כי אתה גלית לנו בתורתך הקדושה שהמחשבה ביד האדם להטותה כרצונו, ואי אפשר שיהיו שני מחשבות ביחד בשום אפן כלל. וזה כמה שאני חותר לעצר מחשבתי לתפשה ולאחזה שלא תטה מן הדרך הישר לחוץ חס ושלום, ועדין לא עלתה בידי. ולא די שלא זכיתי לזה לקדש את מחשבתי כראוי, אף גם פגמתי במחשבתי הרבה מאד מהפך אל הפך. כי חשבתי מחשבות רעות והרהורים רעים הרבה מאד בכל יום, וכליתי שעות ועתים הרבה וימים ושנים במחשבות ורעיונות רעים וזרים הרבה מאד, ובלבלתי ועכרתי את דעתי מאד. אשר על ידי זה באו כל הקלקולים והמכשולות שלי, וכל החטאים והעוונות והפשעים שלי, שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מעודי עד היום הזה. אשר בכלם לא נכשלתי כי אם על ידי פגם המחשבה שלא נזהרתי לתפסה ולשמרה כראוי, אשר רק על ידי זה באתי למה שבאתי ונכשלתי במה שנכשלתי, בשוגג ובמזיד באנס וברצון. על כן באתי לפניך מלא רחמים, שתעזרני בעזרתך וישועתך הגדולה שאזכה מעתה לשמר את מחשבתי היטב היטב בכל מיני שמירות מעלות, ואזהר מעתה לבלי להניח את מחשבתי כלל לצאת חוץ לשטה חס ושלום אפלו כחוט השערה, ואפלו בקדשה אזכה לשמרה מבלבולים. ובכל עת וענין שאראה איזה בלבול הדעת אברח ואמלט משם מהרה, מכל שכן שלא תצא מחשבתי חוץ לגבול הקדשה חס ושלום אפלו רגע קלה. ואפלו אם חס ושלום לפעמים על ידי איזה הסח הדעת תפרח ותצא פתאם מחשבתי לחוץ מחמת גדל ההרגל מכבר, תהיה בעזרי תמיד ותזכירני תכף ומיד בלי שהיה וחמוץ המח כלל, שאתפס את מחשבתי מיד להשיבה לדרך הישר מחוץ לפנים ולהטותה מיד מרע לטוב מחל לקדש. רבונו של עולם, רבונו של עולם, רבונו של עולם. זכר ורחם והושיעה מהרה, כי זה כמה נכסוף נכספתי לכל זה ועדין לא עלתה בידי, אבל באמת אני יודע ומאמין שעדין הבחירה בידי, ועדין אני יכל לתפס מחשבתי ולהטותה בכל פעם לדרך הישר, אף על פי שכבר הרגלתי במחשבתי כמו שהרגלתי, עד שההרגל נעשה כמו טבע אצלי, עד שנדמה לי שאי אפשר להמלט מהם חס ושלום, אבל האמת אינו כן, כי הבחירה חפשיית לעולם ועדין עדין אני יכל לתפס את מחשבתי בכל עת, ולהזהר לשמרה היטב ממחשבות חוץ ולהטותה אל הקדשה תמיד. על כן באתי לשטח כפי אליך, שתחזק ותאמץ אותי, ותזכני ברחמיך לקדש ולטהר את מחשבתי מעתה באמת. עזרני בעל הישועות בזכות וכח הצדיקים הגדולים האמתיים אשר קדשת מחשבתם נודעת לך לבד, כי אתה לבד יודע המקום שעלו לשם במחשבתם הקדושה והנוראה מאד, בכח עלית מחשבות קדושות כאלו באתי לפניך, כי כחם וזכותם כדאי להגן גם עלי, להוציא מחשבתי ודעתי מכל המקומות שנפלו ונתפזרו ונפוצו לשם, ולהעלותי מכל מיני רגילות רעים שהרגלתי בהם, ולטהרני מכל מיני טמאות וזהמות שנאחזו בי חס ושלום, על ידי פגם המחשבות רעות ומבלבלות שחשבתי בהם הרבה, ולקדשני ולטהרני בכל מיני קדשות שכלם תלויים בקדשת המחשבה. כי קדשת המחשבה של הצדיקים עולה על הכל, ויש לה כח לירד לתוך כל המקומות שירדתי בהם על ידי פזור דעתי ומחשבתי חוץ לגבול הקדשה, ולהעלות אותי מרע לטוב, וללמדני בכל עת איך למלט מחשבתי מעתה מלצאת חוץ חס ושלום, ולטהרה ולקדשה בכל מיני קדשות. ועל זה לבד תמכתי יתדותי עדין להתפלל לפניך ולצפות לישועה, שאזכה מעתה להתחיל לחזק עצמי לקדש את מחשבתי, ואתה תסיעני מן השמים להתחיל ולגמר, עד שאזכה לקדשת המחשבה באמת כרצונך הטוב. ותהיה מחשבתי דבוקה בך ובתורתך הקדושה ובצדיקיך האמתיים מעתה ועד עולם אמן סלה: לב }מיוסד ע"פ תורה ס"א{ "אספרה אל חק, יהוה אמר אלי בני אתה, אני היום ילדתיך". רבונו של עולם, חי לעד וקים לנצח, אתה הוא קדם שבראת העולם ואתה הוא לאחר שבראת העולם, כי אתה למעלה מהזמן, וכל הזמן כלו מה שהיה ומה שיהיה אינו עולה אצלך אפלו כהרף עין. רחם עלי ברחמיך הרבים, ותן לי דעת ושכל אמתי ושלם, באפן שאזכה לצאת מתחת הזמן, שאזכה לידע ולהבין ולהשיג שכל הזמן אינו כלום, "כי הכל הבל", וימינו כצל עובר, ובאמת אין שום זמן כלל, למי שיש לו שכל ודעת אמתי, רק כל הזמן הוא מהעדר הדעת, אשר בנפלאותיך הנוראות אתה מעלים הדעת מבני אדם כדי שיתקים הזמן, והכל בשביל הבחירה, אבל באמת בדעת האמתי אין שום זמן כלל. זכנו לקשר עצמנו ולהכלל באמת בהצדיקים האמתיים, שזכו לזה בשלמות להכלל בדעתם השלם בבחינת למעלה מהזמן, ויצאו מהזמן לגמרי, ונצלו בשלמות מכל המעשה הרע הנעשה תחת השמש והזמן. זכנו לילך בעקבותיהם ולדרך בנתיבותיהם ולקים עצותיהם, לבל נסתכל כלל על כל הדברים שהם תחת הזמן שבהם כלולים כל התאות ומדות רעות, ואל יבהלונו פגעי הזמן כלל, רק נזכה בכל יום ובכל עת ובכל שעה להזכיר עצמנו בבטול הזמן, שבאמת הזמן בטל ומבטל, ולקשר עצמנו בכל עת בבחינת למעלה מהזמן, ששם נתבטלים כל התאות והמדות וכל הבלבולים הבאים כלם מפגעי הזמן: רבונו של עולם רבונו של עולם, קדמון לכל הקדמונים ראשון לראשונים ואחרון לאחרונים, אתה הודעתנו מרחוק דברים גבוהים כאלה, רמזים נוראים כאלה, ורמזת לנו מרחוק דרכי נפלאותיך הנוראות לחיותנו כהיום הזה, להשיב נפשנו בעמק מרירות הגלות הארוך הזה, להזכירנו גדלת נוראותיך, לחזקנו ולאמצנו ולנחמנו בכל צרותינו, אשר כבר סבלנו צרות רבות ורעות בלי מספר מיום החרבן עד הנה, אשר כמעט "כשל כח הסבל", כי ארך עלינו הגלות מאד מאד, וכבר כלו כל הקצין ואין אתנו יודע עד מה, עד מתי קץ הפלאות. ורבים מבני עמך נכשלו ונפלו על ידי זה, על ידי אריכת הגלות המר הזה כל כך. אבל באמת אתה חושב מרחוק להטיב אחריתנו בטובות נוראות ונפלאות אשר לא נשמעו מעולם, ויש תקוה לאחריתנו. על כן רמזת לנו מרחוק והודעתנו גם עתה התנוצצות נפלא מבחינת למעלה מהזמן, למען נדע ונאמין שכל אריכת הזמן של כל הגליות והצרות מה שעוברים על ישראל מיום הגליות בכלליות, ובפרטיות כל מה שעובר על כל אחד ואחד, הכל אינו נחשב לכלום. והכל ישתכח ויתבטל לגמרי בעת שיתגלה הדעת השלם על ידי משיח צדקנו שיבא במהרה בימינו, שנזכה להשיג הדעת של בחינת למעלה מהזמן. על כן רחם עלינו גם עתה, והאר עלינו הארת הדעת הקדוש הזה שהוא אורו של משיח, באפן שנזכה להכניע ולבטל כל התאוות והמדות רעות על ידי שנזכר תמיד בבטול הזמן, כי הזמן רץ ושט ופורח מאד, ואינו מתמהמה ומתעכב אפלו רגע אחת, ואין בו שום תפיסה כלל, כי באמת אין שום זמן כלל. חמל עלינו בחמלתך הגדולה והצילנו מפגעי הזמן, ואל נחליף עולם עומד לנצח בעולם עובר חס ושלום. חננו מאתך דעת ושכל אמתי באפן שנזכה להבין ולראות בטול הזמן, ואל יטעה אותנו הזמן כלל. ונזכה להתחיל בעבודתך בכל יום ובכל עת מחדש, ואל יבלבל אותנו כלל כל מה שעבר עלינו עד אותה השעה. ונזכה בכל עת לקדש עצמנו באמת, ולקשר ולכלל כל הזמן בבחינת למעלה מהזמן, עד שנזכה לצאת מתחת הזמן והמקום, לבחינת למעלה מהזמן, למעלה מהמקום, כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים אשר זכו לזה בשלמות באמת. "השיבנו יהוה אליך ונשובה חדש ימינו כקדם, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": לג }מיוסד ע"פ תורה ס"ז{ "קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים, רחל מבכה על בניה, מאנה להנחם על בניה כי איננו. על אלה אני בוכיה עיני עיני ירדה מים, כי רחק ממני מנחם משיב נפשי, היו בני שוממים כי גבר אויב". רבונו של עולם רבונו של עולם, למדנו איך לסדר הספדות מרים על גדל שברנו אשר נשברנו על ידי לבנו הזונה, כי נלקחו מאתנו כל מחמדי עינינו גאוני עזנו עטרות ראשנו, הודנו זיונו פארינו, חיינו וארך ימינו, שרשי נפשנו ורוחנו ונשמותנו. הלא המה אדוננו מורנו ורבותינו, אורותינו גדלתנו קדשתנו, תקותינו תכליתנו, נחמותינו ושמחתנו, תורותינו תפלותינו, סעו המה למנוחות עזבו אותנו לאנחות. אוי מה היה לנו, מה נאמר מה נדבר, מי יוכל להעריך לנו הספדות מרים ומרורים כראוי לנו להספיד ולבכות על שברים מרים כאלה הנוגעים לכל ישראל ולכל העולמות כלם מראש ועד סוף, אוי אוי ואבוי. רבונו של עולם גלוי וידוע לפניך שאין כח ביד אנושי לסדר הספדות כראוי על הסתלקות צדיקים כאלה, אשר נסתלקו בדורותינו בעוונותינו. אבל על דא ודאי קא בכינא, על הנוגע לי ולכל ישראל. כי להצדיקים הקדושים בעצמם שנסתלקו למעלה למעלה אין הפסד כלל, כי הם גדולים ומפארים שם בעולמות עליונים, ועומדים ומשמשים במרום, אשרי להם אשרי חלקם. אבל עלינו עלינו הדור היתום הזה, הדור העני הזה, עלינו הרחמנות גדול ועצום מאד, עלינו עלינו ידוו כל הדווים, "אוי לנו כי שדדנו", אהה יהוה הכרע הכרעתנו. ורפו הידים וכשלו כל ברכים ונמס כל לב ויהי למים, ביום בא השמש בצהרים, תעה לבבנו, פלצות בעתתנו, צירים אחזונו כיולדה נפעה, אבינו שבשמים אבינו אב הרחמן, "יהוה אלהים אמת", להיכן נלך להיכן נפנה לעזרה, מי יעזר לנו מי יעמד בעדנו, אנה פנה דודנו, אנה פנה דודנו ונבקשנו עמך. על כן גם היום מרי שיחנו, ידנו כבדה על אנחותינו, מי יתן ראשנו מים ועינינו מקור דמעה, ונבכה יומם ולילה על גדל שברנו. "על זה היה דוה לבנו, על אלה חשכו עינינו": רבונו של עולם אב הרחמן האמת, אתה יודע שכל חיותנו תלוי בהצדיקים רבותינו הקדושים זכרונם לברכה, ואנחנו צריכים לדבר עמהם בכל פעם ולקבל מהם דבורים קדושים חדשים בכל פעם, ולראות אותם בכל פעם. ועתה מה נעשה, מה יעשו קטני ערך אזובי קיר כמונו, מה נעשה מה נפעל. רבונו של עולם, רבונו של עולם, אתה לבד יודע מרירות נפשי בפנימיות, איך נפשי מרה לי על כל זה, אך בעוונותי הרבים, איני יכל לפרש שיחתי היטב לפניך מלא רחמים. רבונו של עולם, מה שעבר עבר. עתה עתה, למדני והורני איך לצעק ולזעק ולהתחנן באפן שאזכה גם עתה להמשיך קדשתם העצומה עלי, על ידי קדשת הרשימו שלהם שהשאירו בעולם על ידי ספריהם הקדושים ותלמידיהם היקרים, וגם עתה המה שכיחי יתיר בעלמא, כמו שכתוב בזהר הקדוש ובשאר ספרים קדושים, שעקר שלמות הנשמה היא שכאשר נסתלקת למעלה למעלה למקום שנסתלקת תהיה גם למטה למטה, לעורר ולהקיץ ולהחיות כל הנפשות אפלו המנחים בשאול תחתיות ומתחתיו, לעוררם ולהחיותם שלא יתיאשו בשום אפן בעולם: רבונו של עולם חמל ורחם על הדמעות והבכיות של רחל אמנו שהיא השכינה וכנסת ישראל, אשר היא בוכה בדמעות שליש על גדל צערנו וצרות נפשנו, "רחל מבכה על בניה" שגלו מעל שלחן אביהם ומארצם יצאו. "בכו תבכה בלילה ודמעתה על לחיה, אין לה מנחם מכל אוהביה". כי כל רעיה שהם הצדיקים שבכל דור ודור נסתלקו בעוונותינו הרבים, עד אשר נשארנו כתרן בראש ההר וכנס על הגבעה. "יתומים היינו ואין אב אמותינו כאלמנות", ואין לנו מנחם. רבונו של עולם, מי יחמל עלינו, ומי יחוס עלינו ומי ינוד לנו, ומי יסור לשאל לשלום לנו, מי יגדר גדר ומי יעמד בפרץ, מי יתקן דרכים ומי יישר מסלות, מי יתקן נפשנו, מי יחזירנו בתשובה שלמה לפניך, מי יעורר אותנו משנתנו לשוב אליך באמת. אוי מה היה לנו בדורות האלה, אשר זכינו בדורות האלה לאורות נפלאים ונוראים כאלה, אורות צחים ומצחצחים כאלה, אשר אפסו הדבורים והצרופי אותיות לספר בשבחם וגדלתם ותקפם וגבהם ומעלתם ותפארתם. וכמה גלגולים סבבת בעולמך, וכמה עלמין אתהפיכו בגיניהו, וכמה נסים ונפלאות בלי שעור וערך עשית עד אשר הבאת לעולם אורות כאלה, צדיקים קדושים כאלה, מורי דרך כאלה, מלמדי דעת מביני מדע כאלה, בעלי עצות כאלה. והיית עמהם כל ימי חייהם הקדושים, והרבית נפלאותיך עמהם בלי שעור, כי רבים קמו עליהם בכל יום, ואתה הצלת אותם מיד כל אויביהם ורודפיהם, ועשית מה שעשית בדרכי נפלאותיך הנעלמים מאד מאד. וקימת אותם ברחמיך, עד אשר פעלו ועשו והתחילו וגמרו והפליאו לעשות תקונים חדשים נפלאים ונוראים בכל העולמות מראש ועד סוף, ותקנו נפשות רבות בלי שעור, נפשות החיים והמתים. כאשר אתה ידעת את כל התקונים והשעשועים שקבלת מהצדיקים שהיו בדורות האלה, מיום שנתגלה אור הגנוז, אור ישראל וקדושו, רב רבנן, איש אלהים נורא מאד, מורנו ורבנו הרב רבי ישראל בעל שם טוב זכרונו לברכה, אשר האיר פני תבל, והעמיד תלמידים הרבה, צדיקים וחסידים קדושים ונוראים, והשאיר אחריו ב'רכה נ'טע ש'עשועיו זרע קדש מצבתו, יוצאי חלציו הקדושים היקרים מפז ופנינים וכל חפצים לא ישוו בהם, אשר הוא ותלמידיו ויוצאי חלציו גלו אלהותך בדורות האלה והרביצו תורה בישראל. המה האירו עינינו ופתחו לבנו, למדו ולמדו דרכים ישרים ועצות נפלאות להתקרב אליך באמת. אשרי עין ראתה כל אלה, הלא למשמע אזן דאבה נפשנו. כי כל תקותנו היה שיאריכו ימים ושנים בזה העולם, ונזכה לעמד עוד לפני הדרת קדשתם ולשמע מפיהם הנורא עוד דברי אלהים חיים בכל פעם חדשים ונפלאים, כאשר זכינו כל ימי חייהם הקדושים. ובעוונותינו הרבים ובפשעינו העצומים נחשך מאתנו מאורי עינינו, מחמדי נפשנו. אוי כי גברו האראלים על המצוקים, ותפסו מאתנו לפני הזמן את הארונות הקדושים והנוראים האלה. "אוי מה היה לנו, נפלה עטרת ראשנו, אוי נא לנו כי חטאנו". ואם אמנם ידענו גם ידענו כי גם עתה הם עוסקים בתקון נפשותינו, אך מר לנו מר, כי אין אנו זוכים לראות פניהם הקדושים, ולשמע דבוריהם הנוראים, ולשאב הבל פיהם הקדוש, ולהסתכל על פארם ויפים וזיום והדרת פניהם הקדוש והנורא, ולהכלל בחן האמת שלהם. כי הן המה היו הפאר והיפי והחן של כל העולם כלו, אשר כל מי שהיה נכלל בהחן שלהם הקדוש, בהפאר שלהם בשמם הקדוש, הסתכל על עצמו ונתעורר בתשובה באמת. ועתה עתה בעוונותינו אבדנו מה שאבדנו, אוי לנו מה שגרמנו לנו בעוונותנו, אוי כמה העון גורם. אוי מה נעשה עתה, מה יעשו נרדפים כאלו, עניים ואביונים כאלו, עם ממשך וממרט כזה, עם עני ואביון כמונו. "על כן אמרתי שעו מני אמרר בבכי". מר רוחי אקרר, קולי כים יהמה, אשיחה וירוח לי, אדברה אל יהוה אל עליון ויעבר עלי מה: רבונו של עולם, רבונו של עולם, רבונו של עולם, קדוש אתה ונורא שמך, ושמך משתף בשם הצדיקים האמתיים, עשה למען שמך, וקדש את שמך, וגלה האמת בעולם. וזכנו ברחמיך העצומים, שנזכה לידע באמת מי הוא הראש בית של העולם עתה, אשר מקבל כח מהצדיקים האמתיים האלה שהזכרתי לפניך. וזכנו בחמלתך הגדולה להתקרב אליו באמת, ולהיות נכלל תמיד באמת בהשם והפאר והחן האמתי של הצדיקים האמתיים, ולהתקשר ולהתדבק בהם באמת בקשר אמיץ וחזק בל ימוט לעולם. באפן שנזכה על ידי זה להסתכל על עצמנו מעתה בכל המדות והתאוות של כל הארבע יסודות לזכך ולטהר אותם מכל רע, ולשוב בתשובה שלמה באמת על העבר, ולהתחזק מעתה באמת בכל עז ותעצומות לשבר ולבטל כל המדות רעות וכל התאוות רעות של כל הארבע יסודות, ולזכות לכל המדות טובות, ולעסק תמיד בעבודתך באמת בכל כחנו בכל לבבנו ובכל נפשנו ובכל מאדנו. עד שנזכה שכל הארבעה יסודות שבגופנו יזדככו באמת, ויהיו כלם טוב בלי שום אחיזת הרע כלל, עד אשר נזכה שיכללו כל הארבע יסודות בשרשם העליון, שהם ארבע אותיות של שמך הקדוש יתברך. ונזכה להסתכל על עצמנו היטב היטב בכל עת, על מה אתינא להאי עלמא שפלה, ולהסתכל בכל המדות לזככם ולטהרם ולקדשם בתכלית השלימות, ולהסתכל בגדלת הבורא יתברך, ובנפלאותיו הנוראים, אשר הוא עושה חדשות ונפלאות בכל עת ועת, ולהסתכל בתקון העולם. ונזכה שימשכו עלינו מחין קדושים וטהורים מהשם הקדוש הזה של הצדיקי אמת. ונזכה מעתה לקדש את מחנו ודעתנו, ולא נחשב עוד שום מחשבה חיצונה כלל, מכל שכן שלא נהרהר חס ושלום שום הרהור בעולם כלל. ונזכה לחשב בתורה הרבה, ולחדש בכל פעם חדושין דאורייתא אמתיים הרבה כרצונך הטוב. ותזכני לקדש את עיני מעתה שלא אסתכל עוד במה שאסור להסתכל, מכל שכן שלא אסתכל שום הסתכלות המביא לידי הרהור חס ושלום. ואזכה לידע בכל עת איך להתנהג בזה, לבל יתגברו ההרהורים חס ושלום יותר על ידי הפחד ביותר, ועל ידי נענוע הראש ועצימת העינים יותר מהמדה, כאשר נגלה לפניך כל זה. רק אזכה לשכל אמתי לידע איך להתנהג בעיני בקדשה ובטהרה באמת כרצונך הטוב, באפן שאזכה להנצל ולהשמר מכל דבר רע. ותקדש את עיני מעתה באמת בחסדיך העצומים, ותזכני לקדש ולטהר את כל הארבע יסודות בקדשה גדולה. ואזכה להוסיף בכל פעם קדשה על קדשה, עד שאזכה להיות כלו טוב, עד אשר לא יזיק עוד לעיני שום הסתכלות בעולם כלל. ואפלו אם אראה בעיני מה שאראה, לא יגיע לדעתי ומחי שום צד הרהור ומחשבה חיצונה כלל, ולא יבלבל שום ראיה והסתכלות את דעתי כלל, רק אזכה להיות דבוק בקדשתך תמיד. מריה דעלמא כלא זכני לבא לכל זה מהרה, אף על פי שאני רחוק עתה מכל זה כמו שאני רחוק, עד אשר קשה עלי לבקש אותך על כל אלה, אך על רחמיך הרבים אני בוטח, ועל כח הצדיקים האמתיים אני נשען, שתזכני מהרה לבוא לכל זה, כי הן "כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה" ואתה עושה נפלאות בכל דור ודור וממך לא יפלא כל דבר: ובכן תרחם עלי מלא רחמים, רב חסד ואמת, מרבה להיטיב, מרבה להיטיב מרבה מחילה לחטאים וסליחה לפושעים, עושה צדקות עם כל בשר ורוח. ותזכני בחסדיך העצומים, ותעזרני ותושיעני ותחזקני ותאמצני בדרכיך הנפלאים, שאזכה מעתה לקום בכל לילה ולילה בחצות ממש ולסדר תקון חצות, לאונן ולקונן ולבכות הרבה על חרבן בית המקדש על בית קדשנו ותפארתנו, בית חיינו וארך ימינו, בית חמדתנו, צבי עדינו גאון עזנו, הודנו זיונו הדרתנו וקדשתנו, אוי מה היה לנו שגרמנו בעוונותינו להחריב בית מקדשנו, מקום שכינת עזך, מקום התורה והתפלה מקום התגלות אלהותך, אשר שם היינו יכולים להמשיך עלינו השגת אלהותך, לדעת ולהכיר אותך גם בזה העולם הגשמי, ולהתדבק בך לעולם ועד: רבונו של עולם, רבונו של עולם, מה שעבר עבר, כי כבר נחרב בית מקדשנו וכבר נסתלקו הצדיקים בעוונותינו, ומה דהוה הוה, אך על דא ודאי קא בכינא, "על אלה אני בוכיה עיני עיני ירדה מים". כי בעוונותי הרבים והעצומים והכבדים מאד מאד במהות וכמות ואיכות, גרמתי לעכב בנין בית המקדש. ומי יודע אולי גם בגלגול הראשון הייתי גורם להחריב את בית המקדש. אוי לי על חטאי, אוי לי על עוונותי, אוי לי על פשעי אשר עשיתי בגלגול זה ובגלגולים אחרים, אוי מה עשיתי, אשר סחי ומאוס כמוני גרם להחריב ולעכב בנין בית המקדש וגאלת ישראל להשיבם לארצם. אוי לי שהחרבתי את בית המקדש בעוונותי, ושרפתי את ההיכל הקדש, והגליתי את בני ישראל לבין העמים, והארכתי את הגלות כל כך על ידי תאותי הרעות והמרות: רבונו של עולם, רבונו של עולם, מלא רחמים, למדני איך לצעק לפניך עתה, איך לזעק על שברי המר והמרור עתה, איך לתלות עיני אליך עתה, איך לבלות היום בטוב אמתי עתה. היכן אברח היכן אנוס לעזרה, מה אעשה ומה אפעל, במה אזכה לבלות היום בחיים אמתיים בקדשה אמתיית. במה אזכה להציל את נפשי מני שחת, להציל נפשי לשלל מיד דינך וזעמך, מיד ענשיך הקשים והמרים רחמנא לצלן, ואיך להציל עצמי מחרפות ובושות ובזיונות בזה ובבא: רבונו של עולם רבונו של עולם, עשה למען שמך, וקדש את שמך בעבור כבוד שמך, וזכנו שיתגדל ויתקדש שמך הגדול בעולם על ידינו. מלא רחמים אדון כל יודע תעלומות, אתה יודע "את כל המעשה אשר נעשה תחת השמש" עתה בדורותינו אלה, ואיך בעוונותינו הרבים נתערבב ונתבלבל העולם עתה מאד מאד בלי שעור וערך. כי כל הצדיקים האמתיים פארי הדורות נסתלקו בימינו בעוונותינו הרבים, אשר אתה לבד ידעת גדל עצם מעלתם ותקפם וקדשתם אשר שמך משתף בשמם, וכל מה שנגדל שמם ביותר נגדל שמך ביותר, ובעוונותינו הרבים נסתלקו קדם הזמן, אוי מה היה לנו בדורות האלה. ומגדל עכירת דעתנו אין מי שידע כאב צרה וצוקה הזאת, עד היכן הדבר מגיע, עד היכן שלטה המכה הגדולה הזאת, מכות מפלאות כאלו הפלא ופלא, מכה אשר לא כתובה בתורה זו מיתת הצדיקים האמתיים אשר נסתלקו בדורותינו בעוונותינו ובחטאינו ובפשעינו, אוי אוי ואבוי, אוי לנו מה שאבדנו בעוונותינו, חבל על דאבדין ולא משתכחין, "הצדיק אבד, ואין איש שם על לב, ואנשי חסד נאספים באין מבין, כי מפני הרעה נאסף הצדיק": רבונו של עולם אדון כל, אחרי אשר כבר גרמנו בעוונותינו מה שגרמנו, והחרבנו בית מקדשנו, ונסתלקו הצדיקים האמתיים בעוונותינו, עזרנו מעתה שנזכה על כל פנים לקום בכל לילה בחצות ממש, ולשבר לבנו לבכות הרבה בדמעות שליש על עוונותינו העצומים שגרמו כל זה, עד אשר נשארנו כיתומים ואין אב, כתועים ואין לבקש, כרחוקים ואין לקרב, ואין מי שיעמד בעדנו: רבונו של עולם רחם עלינו למען שמך, וראה שפלותינו ובזיוננו, "הבט משמים וראה" כי היינו לעג וקלס. ולא די לנו מה שאנו נבזים ושפלים בין העמים, אשר בכל יום עומדים עלינו לכלותנו ואתה מצילנו מידם. אף גם בין עמך ישראל בעצמם נתרבה המחלקת מאד, ונעשה קטגוריא גדולה בין התלמידי חכמים, עד אשר חלק לבם זה מזה, וכל אחד נבזה ונמאס בעיני חברו עד אשר "כשל כח הסבל": רבונו של עולם מלא רחמים, יעוררו רחמיך על בניך, יהמו מעיך עלינו, חוס וחמל ורחם על שארית פליטת עמך בית ישראל. מלא רחמים איך תוכל להתאפק מלרחם על נפשות העשוקות, על נפשות עמך ישראל המתגוללים בחוצות ובשוקים וברחובות שהם נפשות יקרים מאד מאד, והם נשפכים בראש כל חוצות, אשר עליהם קונן ירמיה הנביא קינות הרבה על כל נפש ונפש, כמו שכתוב: "איכה יועם זהב, ישנא הכתם הטוב, תשתפכנה אבני קדש, בראש כל חוצות. בני ציון היקרים המסלאים בפז, איכה נחשבו לנבלי חרש, מעשה ידי יוצר": רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא, אתה לבד ידעת עצם יקרת תפארת קדשת הנפשות היקרים האלה, אבני קדש האלה, הנשפכים עתה בראש כל חוצות, "ואין איש מאסף אותם הביתה". כי נסתלקו בעוונותנו הצדיקים האמתיים הנקראים ראש בית שהם הבעלי בית של העולם, אשר אז בהיותם בעולם ושמם נתגדל בעולם אז היה להעולם בעל הבית, ואז היינו אנחנו כלנו נקראים בני בית. ומיום שנסתלקו בחטאינו, ונתעלם פארם והדרם וחנם הקדוש והנורא, אנחנו נעים ונדים ומטלטלים, ונפשות יקרות מעמך בית ישראל מתגוללים בראש כל חוצות. כי נסתלקו מן העולם הבעלי בית של העולם, שהם הצדיקים הגדולים הנקראים ראש בית. ואפלו מעט הרשימו שנשאר משמם על ידי ספריהם הקדושים ותלמידיהם היקרים, מעלימים גם כן מאד מאד בכמה מיני העלמות והסתרות בלי שעור. כי בכל פעם נתגדלים בעולם בעלי שם ופרסום שאין שמם נמשך כלל משם יהוה, אדרבא על ידם נתעלם שם יהוה ומתגברים שמות החיצונים חס ושלום. ובעוונותינו הרבים נתערבב העולם מאד עד אשר אין אתנו יודע עד מה, מי ומי ההולכים בתורת יהוה באמת, אשר שמם נמשך משם יהוה, ומי להפך, ומי מערב משניהם מטוב ורע, ממאורי אור ומאורי אש, "ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך עינינו". זכנו ברחמיך לקום בכל לילה בחצות ממש, ולהתאבל על חרבן בית המקדש שנחרב בעוונותינו, ועל ידי זה נזכה לעורר רחמיך שתנחם ותשמח אותנו מהרה, ותשים לאבלי ציון פא"ר תחת אפ"ר. ונזכה להכניע המאורי אש כנגד המאורי אור. ויתגבר שם הקדש, שם יהוה, שם הצדיקים האמתיים, על שם הטמאה, שמות החיצונים, ויתבטל השקר לגבי האמת. ויתגלה ויתגדל ויתפרסם בכל העולם, שם הצדיקים האמתיים ופארם והדרם וחנם הקדוש והנורא. ונזכה להכלל בשמם ובפאר הדרת קדשתם, עד אשר יפתחו עינינו באמת, ונסתכל על עצמנו היטב באמת, בכל הארבע יסודות, לזככם ולטהרם ולקדשם מכל התאות רעות ומדות רעות הנמשכים מהם, ולבררם מרע לטוב, ולזכות לכל המדות טובות ומעשים טובים. ונזכה שימשך עלינו על ידי הצדיקים אמתיים מחין קדושים וטהורים, עד שיכללו כל הארבע מחין שלנו וכל הארבע יסודות, בתוך היסוד הפשוט הקדוש והנורא, שהוא הצדיק יסוד עולם, שהוא הנהר היוצא מעדן להשקות את הגן. ויהיה הכל נכלל בשמך המיחד הגדול והקדוש והנורא, ותמהר ותחיש לגאלנו, ותבנה בית קדשנו ותפארתנו. ויתגדל ויתקדש ויתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא שמך מלכנו בפי כל חי תמיד לעולם ועד: וזכנו לקים מצות תפלין בשלמות, בקדשה ובטהרה גדולה, ביראה ובאהבה, בשמחה ובטוב לבב. עד שימשך עלינו על ידי פאר התפלין הקדושים והנוראים, קדשת המחין משרשם מהראש בית, שהוא ממלא את בתי התפלין הקדושים במחין קדושים בחכמה ובתבונה ובדעת ובכל מלאכה. וזכנו לקבל שבתות מתוך רב שמחה, ונזכה לענג את השבת בכל עז, ולשמח בכל שבת ושבת בשמחה גדולה באמת. ותעזרנו ברחמיך שנזכה להמשיך עלינו על ידי קדשת שבת קדש, את קדשת המחין של הראש בית שהוא שבת דכלהו יומא. ועל ידי זה נזכה לשוב אליך באמת, ולהכלל בשמך הגדול המשתף בשמנו, ולתקן כל הפגמים שפגמנו בשמך הגדול: וברחמיך הרבים תשמרנו ותצילנו מכל מיני חלאים ומחושים ומכאובים הנמשכים משמות הטמאה והחיצונים חס ושלום, שהם נקראים מאורי אש. אבינו שבשמים מושל בכל, שומר עמו ישראל לעד. שמרנו והצילנו מהם, שמך הגדול יעמד כנגדם, ותכניע ותשבר ותמגר ותבטל המאורי אש כנגד מאורי אור. ויתבטל שם הטמאה שמות החיצונים מן העולם, ויתגדל שם הקדש בעולם. ותפרס עלינו סכת שלומך בזכות קדשת שבת. ותשמר אותנו ואת ממוננו ואת בתינו מכל מיני הזקות והפסדות בגשמיות ורוחניות הנמשכים ממאורי אש. ותציל את כל בתי עמך בית ישראל משרפת אש, אתה יהוה תשמרם תמיד משרפות ומכל מיני הזקות שבעולם. כי אין בידינו לשמרם, כי אם עליך לבד אנו נשענים, שאתה תרחם עלינו ועל כל עמך ישראל מעתה, ותשמר את בתינו וכל חפצנו משרפות אש. ותעזרנו ברחמיך שלא יהיה להמאורי אש שום אחיזה ושליטה בנו חס ושלום, לא בגופנו ולא בנפשנו ולא במאודנו, רק נזכה לכלל ]להכלל[ תמיד במאורי אור הנכללים בשמך הקדוש: ותזכנו לקים מצות אתרוג ומיניו בשלמות בזמנו כראוי. ונזכה שיהיה לנו תמיד אתרוג נאה וכשר ומהדר בכל מיני הדור, בתכלית השלמות וההדור. ותגלה פאר הדרת קדשת עמך ישראל בעולם, ובפרט פאר הדרת יפי קדשת הצדיקים והכשרים האמתיים, עד אשר ישתוקקו ויכספו כל באי עולם לכלל בהם, להכלל בשמם ותפארתם, וישובו כל באי עולם לילך בדרכיהם לעשות רצונך באמת כל ימיהם לעולם: רבונו של עולם, מלכנו ואלהינו, מלא משאלותינו ברחמים, וזכנו לבוא לכל מה שבקשנו מלפניך, באפן שנזכה להכלל באמת בתוך שמך הגדול והקדוש לעולמי עד ולנצח נצחים. ויתגדל ויתקדש שמך הגדול על ידינו תמיד, ויקים מקרא שכתוב: "ויראו גוים את שם יהוה וכל מלכי הארץ את כבודך. יהי שם יהוה מברך מעתה ועד עולם. עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך, והצילנו וכפר על חטאתנו למען שמך, ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עשה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם, וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן": לד }מיוסד ע"פ תורה עא{ "חבלים נפלו לי בנעימים אף נחלת שפרה עלי". רבונו של עולם, מודה אני לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי על כל החסד אשר עשית עמדי, ואשר אתה עתיד לעשות עמי ועם כל בני ביתי ועם כל בריותיך בני בריתי, "במה אקדם יהוה אכף לאלהי מרום, מה אדבר והוא אמר ועשה, אדדה כל שנותי על מר נפשי, כי צדקתך אלהים עד מרום אשר עשית גדולות אלהים מי כמוך, אשר הראיתני צרות רבות ורעות תשוב תחייני ומתהמות הארץ תשוב תעלני". רבונו של עולם, הגומל לחיבים טובות, אשר גמלני כל טוב. אתה לבד ידעת את כל החסדים והטובות נפלאות ונוראות, אשר עשית עמי מעודי עד היום הזה, אלו כל הימים דיו וכל אגמים קולמוסין וכו' אי אפשר לבאר ולספר אחת מני אלף ורבבה מרבוי הטובות האמתיות והנצחיות לדורי דורות, אשר הפלאת לעשות עם שפל אנשים כמוני. ואשר אתה עושה עדין עמי בכל יום ובכל עת ובכל שעה, אשר זכיתני להיות מזרע ישראל עבדיך, המבחרים מכל העמים ומרוממים מכל הלשונות. ונוסף לזה, הצלתני ברחמיך מלילך בעצת רשעים ומלישב במושב לצים, ומלעמד בדרך חטאים, והגדלת רחמיך וחנינותיך עלי להרגילני בתורתך, ולהתקרב לצדיקיך וליראיך הנלוים אליהם, התמימים והישרים בלבותם. "רבות עשית אתה יהוה אלהי, נפלאותיך ומחשבותיך אלינו, אין ערך אליך אגידה ואדברה עצמו מספר". אתה גמלתני הטובות בכל עת ובכל שעה, ואני גמלתיך הרעה. ובכל זאת לא עזבת חסדך מעמי, ואתה חושב מרחוק בכל עת להטיב אחריתי ולהשיב את שבותי. ואפלו בעת נפילתי וירידתי חס ושלום על ידי מעשי שאינם הגונים חלילה, אף על פי כן אתה מפליא עמי פלאות גדולות ונוראות, לחזקני ולאמצני ולחיותני בכל עת לבלי לפל לגמרי חס ושלום, כאשר אתה לבד יודע כל מה שעבר עלי מנעורי עד היום הזה, "יהוה אלהים אתה ידעת": ועתה אשר באתי לפניך, לשאת ראשי ופנימיות דעתי וצפון לבי לצפות לרחמיך מלא רחמים, מצמיח קרן ישועה, מצמיח קרן ישועה, מי כמוך בעל גבורות ומי דומה לך מלך ממית ומחיה ומצמיח ישועה, אבי שבשמים, מרום וקדוש, פועל גבורות, עושה חדשות, בעל מלחמות, זורע צדקות, מצמיח ישועות, עזרני ברחמיך הרבים, וזכני למחין דקדשה למחין זכים וטהורים, למחין ישראליים למחין של ארץ ישראל, הצילני ממחין פגומים, ממחין של חוץ~לארץ. חנני מאתך חכמה בינה ודעת דקדשה, וזכני ברחמיך הרבים ועזרני והושיעני שאזכה לילך ולנסע ולבא מהרה לארץ ישראל, לארץ הקדושה, לארץ החיים, אשר שם עקר הדעת והשכל והמח והחכמה דקדשה. העלני מהרה מחוץ לארץ לארץ ישראל. עשה עמי פלאות כנאה לך ולאבותינו ולרבותינו הקדושים, לא כמעשי הרעים, כי אתה עשה צדקות עם כל בשר ורוח, לא כרעותי תגמלני: זכני ועזרני שאזכה בחיי לתקן פגם הכבוד, אשר פגמתי בכבודך הרבה מאד על ידי תאותי הרעות, אשר באתי על ידם לכל החטאים והעוונות והפשעים, שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מנעורי עד היום הזה, והרע בעיניך עשיתי, אשר על ידי כל חטא ועון ופגם פגמתי הרבה בכבודך הגדול והקדוש, אשר על ידי זה נפגם מחי בבחינת מחין של חוץ לארץ, ונתרחקתי מקדשת המחין של ארץ ישראל כמו שנתרחקתי בעוונותי הרבים: רבונו של עולם, מלך הכבוד סלה, אשר בראת כל העולם בעשרה מאמרות בשביל כבודך, כדי שיתגלה ויתגדל ויתפאר ויתרומם ויתנשא כבודך הגדול והקדוש בעולם, אשר זה תכלית ושרש כל הבריאה כלה, כמו שכתוב: "כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו". זכני ברחמיך לתקן פגם הכבוד חיש קל מהרה, ועזרני והושיעני ברחמיך הרבים, שאהיה בורח מן הכבוד תמיד באמת בלי שום ערמה ומרמה. ובכל עת שאתה ברחמיך תשלח לי איזה כבוד כרצונך הטוב, תעזרני ותושיעני ותתן לי כח וגבורה להתגבר בכל עז שלא אקבל הכבוד בשביל עצמי כלל, ולא אהנה מן הכבוד כלל, ולא אשתמש חס ושלום עם הכבוד לצרכי ולהנאתי כלל, רק אזכה להעלות כל הכבוד להשם יתברך למלך שהכבוד שלו, להעלות הכבוד לשרשו. ובכל פעם שיגיע לי איזה כבוד, אזכה לידע ולהשיג מאיזה מאמר נתהוה זה הכבוד, אשר בשביל זה הכבוד היה אותו המאמר, ולא אשתמש עם הכבוד לצרכי ולהנאתי כלל, רק אקבל הכבוד בקדשה ובטהרה כדי לגדל כבוד השם יתברך לבד, כדי לקים העולם שנברא בעשרה מאמרות בשביל הכבוד, כדי שיבא הארה גדולה ונפלאה באותו המאמר שנתהוה בשביל זה הכבוד אשר אתה משפיע עלי. ויהיה הכבוד שלי כלו מאמר, כמו שכתוב: "ובהיכלו כלו אומר כבוד". רבונו של עולם, תן לי כח להתגבר לזכות לכל זה, תן לי כח לעמד בהיכל המלך: רבונו של עולם, אתה ידעת שבכל דבר שבקדשה שאני מתחיל לדבר אני רחוק מזה כל כך עד שאין לי שום דרך ונתיב במחי איך לפתח פי לדבר מזה, ולרצות ולפיס אותך על זה. כי פגמתי וקלקלתי הרבה מאד, ואני רחוק ממך ומתורתך הקדושה ומכל הדברים שבקדשה בתכלית הרחוק, כי ירדתי פלאים ו)אין עוזר לי, ויכנע בעמל לבי נכשלתי ואין עוזר. ואפלו מעט הכח שיש בי עדין איני זוכה להרגישו, ומחלישים דעתי בכל עת ורגע, לא יתנוני השב רוחי. אבי צורי גואלי ופודי, צופה ומביט עד סוף כל הדורות, וכבודך ימלא כל הארץ, ואתה גומר תמיד הכל כרצונך. ומיום בריאת אדם הראשון עד עכשו בכל הפגמים והחטאים והעוונות והפשעים שעשו האדם ותולדותיו, ובכל הכעסים שהכעיסוך עד היום הזה, בכלם אתה גמרת תמיד הכל כרצונך, בכל יום ובכל עת ובכל שעה. ומכל שכן בענין הפגמים והקלקולים שלי, אף על פי שהרביתי לפשע נגדך מעודי עד היום הזה, עם כל זה אני מאמין באמונה שלמה שגם עתה אתה גומר תמיד כרצונך. על כן עדין גם עתה אני מקוה ממקום שאני שם עתה, ואני מצפה לישועה שלמה מעתה, שאזכה להשליך ממני הכל, ולילך ולנסע לארץ ישראל לארץ הקדושה, ולבא לשם מהרה, להכיר שם גדלת הבורא יתברך, וגדלת הצדיקים האמתיים אשר על ידם יודעים גדלתך תתברך לנצח. על כן באתי לבקש ולקרא אל יהוה אל עולם, "אקרא לאלהים עליון לאל גמר עלי, ישלח משמים ויושיעני חרף שואפי סלה ישלח אלהים חסדו ואמתו". ויעזרני ויושיעני ויחזק את לבבי שאזכה להשתוקק ולהתגעגע ולכסף באמת לזה, לבוא לארץ ישראל מהרה. ואזכה לעסק בכל העסקים הצריכים לענין נסיעה זאת, עד שאזכה לבוא מהרה לארץ הקדושה, ארץ ישראל, ארץ החיים, ארץ צבי לכל הארצות, ארץ חמדה טובה ורחבה שרצית והנחלת לאבותינו, ארץ אשר אתה דורש אותה תמיד, ארץ אשר משה רבנו עליו השלום התפלל תקט"ו ]חמש מאות וחמש עשרה[ תפלות לבוא לשם. ותעזרני ותזכני ותושיעני להמשיך עלי שם המחין הקדושים, מחין של ארץ ישראל באמת. ותחזירני בתשובה שלמה לפניך באמת, ותהיה בעזרי ותושיעני שאזכה לתקן בחיי מהרה פגם הכבוד, ויתקנו כל הפגמים שפגמתי בכבודך הגדול מעודי עד היום הזה. ואזכה מעתה לגדל כבודך בעולם, להודיע לבני האדם גבורותיך וכבוד הדר מלכותך, ולא אחזיק טובה לעצמי כי לכך נוצרתי: ובכן תרחם עלי ותושיעני ותזכני לתן צדקה הרבה ובפרט לארץ ישראל. ואזכה לעסק תמיד בצדקה וגמילות חסדים ובפרט בצדקה של ארץ ישראל, הן לפזר משלי יותר מכחי לשלח לארץ ישראל, והן לעסק הרבה באמת לקבץ על יד נדבות הרבה לארץ ישראל, להחזיק ידי עניים הגונים הדרים בארץ ישראל בערם ובחסר כל, ובביתם אין לחם ושמלה. רבונו של עולם אתה יודע גדל דחקם וצרתם, אשר המה ממש נפוחי רעב, "צפד עורם על עצמם, יבש היה כעץ". מלא רחמים חומל דלים, רחם עליהם ועלינו, וזכנו לעסק הרבה בצדקות ארץ ישראל באמת לאמתו בלי שום פניה ומחשבה זרה של כבוד עצמנו כלל. ותעזר לנו ותושיענו באפן שנזכה להחזיק ידי האביונים האמללים, העניים ההגונים הדרים על אדמת הקדש בארץ ישראל. ועל ידי זה נזכה שיהיה נפתח שבילין דלבנו לקבל שלהובין דרחימותא דקדשה, לבער ולהתלהב ולהשתוקק אליך באהבה גדולה ובחשק נמרץ. ואזכה על ידי הצדקה לעשות כלי לקבל השפעת הנעם העליון בקדשה ובטהרה גדולה, עד שאזכה להרגיש הנעימות והמתיקות הנפלא שיש בתורתך הקדושה, עד שיתבטלו אצלי כל התאות, בפרט תאות המשגל ואהבת נשים, הכל יתבטל ממני על ידי האהבה דקדשה שתזכני ברחמיך הרבים הנמשכת מנעם העליון. "ויהי נעם יהוה אלהינו עלינו, ומעשה ידינו כוננה עלינו, ומעשה ידינו כוננהו. אחת שאלתי מאת יהוה אותה אבקש, שבתי בבית יהוה כל ימי חיי לחזות בנועם יהוה ולבקר בהיכלו": ותזכנו אותי ואת זרעי וכל עמך בית ישראל, שיצאו מאתנו דורות רבים, ויתרבו עמך "ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר" מרב. ותרחם עלינו ותגן בעדנו ותשמרנו ותזכנו שיהיה זווגנו בקדשה ובטהרה גדולה. ותהיה בעזרנו ותצילנו, שלא יהיה התעוררות זווגנו מאהבות רעות מאהבות הנפולים חס ושלום, רק כל התעוררות זווגנו יהיה נמשך מהשפעת הנעם העליון, מהאהבה הקדושה הנמשכת משם על ידי הכלי של צדקה. ויהיה זווגנו בקדשה גדולה ובצניעות גדול, בענוה באימה ביראה ברתת וזיע. ולא נכון בשביל הנאת גופנו כלל, רק כל כונתנו יהיה לשמך ולכבודך כדי לקים מצותיך, כדי להוליד בנים חיים וקימים לעבודתך וליראתך, למען יגדלו כבודך בעולם. ונזכה שכל בנינו וכל דורותינו יעסקו בתורתך ובמצותיך, ויעשו רצונך תמיד, ויגדלו ויפרסמו כבודך בעולם, וישלימו כונת הבריאה אשר היתה רק בשביל זה, כדי לגלות כבודך הגדול והקדוש. ועל ידי כל זה נזכה למחין של ארץ ישראל שנקראים נעם, ולתקן כל המחין של חוץ לארץ שנקראים חובלים. ויכללו המחין של חוץ לארץ בתוך המחין של ארץ ישראל, באפן שיתתקנו על ידי זה, עד שיהיו כל המחין בבחינות מחין של ארץ ישראל. ועל ידי זה יהיה נמשך שלום גדול בעולם. וברחמיך הרבים תשים שלום על עמך ישראל לעולם, ותבטל כל מיני מחלקת מן העולם. ותעלה את הכבוד מגלותו, ולא ירדפו עוד אחר הכבוד, רק כל אחד יברח מן הכבוד, ויכבד כל אחד את חברו באמת באהבה ואחוה ושלום גדול. ונזכה כלנו, אנחנו וכל חברתנו, וכל עמך בית ישראל להשוות דעתנו יחד. ותתן לנו לב אחד ודרך אחד ליראה אותך ולעשות רצונך ולשוב אליך באמת לאמתו. ותעזר ותגן ותושיע לנו ולכל ישראל, שלא יהיה שום כח להמחין הפגומים של חוץ לארץ לקלקל חס ושלום את המחין של ארץ ישראל, להכניס מחלקת גם בארץ~ישראל חס ושלום, רק אדרבא תזכנו ותעזרנו ותושיענו, שנזכה שהמחין של ארץ~ישראל יתגברו ויתחזקו ויתקנו בשלמות את המחין של חוץ לארץ, באפן שיתהפכו כל המחין של חוץ לארץ למחין של ארץ~ישראל. ויתבטל כל מיני מחלקת מן העולם, ויתרבה שלום גדול בעולם. ויהיה שלום גדול בין כל אדם לחברו ובין איש לאשתו, ובפרט בין החברים החפצים ליראה את שמך: רבונו של עולם אדון השלום מלך שהשלום שלו. אתה יודע גדל ההתגברות וההתגרות שמתגברין ומתגרין בכל עת לקלקל השלום בין החברים והתלמידי חכמים, ובפרט בדורות הללו בעוקבא דמשיחא. וגם אתה ידעת כמה וכמה מזיק לנו המחלקת והסכסוכים שנתעוררו בין עמך ישראל בחנם, ובפרט המחלקת שבין הצדיקים והכשרים. ולפניך נגלו כל תעלומות לב, שאין אנו יודעים שום דרך איך לתקן זאת כי אם עליך לבד אנו נשענים, שתמשיך שלום ממקור השלום מארץ ישראל, ממחין של ארץ ישראל: רבונו של עולם רחמן אמתי, רחם נא על עניי ארץ ישראל ההגונים והכשרים. ועזרנו והושיענו שנזכה לשלח להם די ספוקם בכבוד, ולא יהיה שום כח להמחלקת שבעולם למנע ולבלבל הצדקה של ארץ ישראל חס ושלום. רחם עליהם ועלינו למען שמך, ועזרנו והושיענו שנזכה לעסק בצדקה של ארץ ישראל, להחזיק ידי האביונים והדלים והעניים ההגונים הדרים שם בארץ ישראל תמיד, לשלח להם די מחסורם אשר יחסר להם. וכל כונותינו ועסקנו בזה יהיה לשם שמים לבד, בלי שום כונה של כבוד עצמנו כלל, עד שנזכה על ידי הצדקה לעשות כלי לקבל השפעת הנעם העליון בקדשה ובטהרה, כדי שיתרבה ויתגדל ויתקדש כבודך בעולם. ועל ידי זה יתתקנו כל המחין של חוץ לארץ ויתהפכו למחין של ארץ ישראל, ויהיה שלום גדול בעולם בין בארץ ישראל בין בחוץ לארץ. ויוכלו כל המחין והדעות להשוות עצמן יחד לעבדך באמת ביראה ובאהבה. ותפרס עלינו סכת שלומך. ותעלנו מהרה בשמחה לארצנו, ושם נשיר ונרנן וננגן לפניך כל ימי חיינו, ונגדלך ונשבחך ונפארך תמיד בשבחות ובזמירות, ובשירי דוד עבדך נעים זמירות ישראל. ונגדל ונקדש שמך וכבודך תמיד. ויקים מקרא שכתוב: "יהי כבוד יהוה לעולם, ישמח יהוה במעשיו". ונזכה תמיד להרגיש הנעימות והמתיקות אשר בדברי תורתך הקדושה, "הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונפת צופים". ונאמר: "צוף דבש אמרי נעם, מתוק לנפש ומרפא לעצם". ונאמר: "דרכיה דרכי נעם, וכל נתיבותיה שלום, תודיעני ארח חיים, שבע שמחות את פניך, נעימות בימינך נצח, ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עושה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן": לה }מיוסד ע"פ תורה ע"ב{ אתה גבור לעולם אדני מחיה מתים אתה ורב להושיע, מכלכל חיים בחסד מחיה מתים ברחמים רבים סומך נופלים. רבונו של עולם, רחמן אמתי, מחיה מתים ברחמים רבים, מחיה מתים ברחמים רבים, אתה יודע שעקר הרחמנות מכל הרחמנות הוא מה שאתה חושב מחשבות בכל עת ורגע לבל ידח ממך נדח לעת התחיה, שאז יהיה עקר יום הדין הגדול והנורא, אשר אפלו כל הצדיקים הגדולים האמתיים חרדים וזוחלים ממנו. ועקר הרחמנות והישועה וההצלחה והתקוה הוא מי שזוכה לקבל ישועה ורחמים להצליח על~ידי~זה לעת ההוא, שהוא עת התחיה, בעת שאתה עתיד להחיות מתים ברחמים רבים. אשרי הזוכה לרחמנות אמתי הזאת, אשרי המחכה בעולם הזה כל ימי חייו וכל שעותיו ורגעיו לזכות לזאת הרחמנות, שהוא עקר התכלית מכל ימות עולם. וחוץ מזה הכל הבל ורעות רוח: רבונו של עולם, מה אומר ומה אדבר ומה אצטדק, בהאיך אנפין איעול קדמך לבקש ממך עתה על זה, ומהיכן אקח דבורים ומליצות לאפושי רחמי, לעורר רחמיך הרבים עלי. רבונו דעלמא כלא, אדון הרחמים והסליחות, רחמיך רבים יהוה, רחמיך רבים יהוה, אתה יודע האמת לאמתו שאף~על~פי שאני כמו שאני, אשר פגמתי נגדך הרבה, חטאתי עויתי ופשעתי, והרע בעיניך עשיתי, וקלקלתי הרבה מאד. אבל באמת אף~על~פי~כן, עתה גם עתה, אתה חושב מחשבות בכל עת ורגע עלי איך לקרבני אליך באמת, ואיך להחיות אותי עתה ברחוקי העצום. ואתה מחיה אותי ברחמיך הרבים בכל עת ורגע. ואתה ממשיך עלי חיות מחיים נצחיים. כאשר אתה יודע את כל החסדים והרחמים רבים אמתיים ונצחיים, שאתה מרחם עלי בכל עת. וסוף כל סוף, תתקננו כלנו בודאי, ונזכה להיות כרצונך הטוב באמת: רבונו של עולם, רבונו של עולם, פתח פיך לאלם כמוני, פתח פי ויאירו דברי. אוחילה לאל אחלה פניו, אשאלה ממנו מענה לשון. "לאדם מערכי לב, ומיהוה מענה לשון. אדני שפתי תפתח, ופי יגיד תהלתך. אדני שפתי תפתח" שאוכל לפרש שיחתי לפניך, ואת כל אשר עם לבבי "אשיחה וירוח לי", אדברה ויעבר עלי מה, אני על משמרתי אעמד לדבר דברי תחנונים ותפלות ובקשות לפניך מלא רחמים, שומע תפלת כל פה, אולי יעתר לי האלהים ולא אובד עוד מעתה שום אבדה חס ושלום: אבינו שבשמים, אלהים חיים ומלך עולם, מחיה מתים ברחמים רבים, זכני ברחמיך הרבים לתחית המתים, ועזרני מעתה שאזכה שיהיה נחיה שפלותי האמתי המשרש בי בכל אבר ואבר, שהוא שפלות וענוה אמתיית של משה רבנו עליו השלום המשרש בכל אחד ואחד מישראל בכל אבר ואבר, שזאת השפלות והענוה הוא עקר החיים האמתיים, חיים הנצחיים של עולם הבא. אבל עתה בעוונותי הרבים, השפלות הזאת הוא בבחינת מיתה אצלי, ואיני זוכה להרגיש זאת השפלות האמתי ומחמת זה אני רחוק ממך כמו שאני רחוק. רבונו של עולם, זכני לכל העצות והתחבולות והדרכים האמתיים, באפן שאזכה לעורר ולהקיץ ולהחיות השפלות והענוה האמתיית הזאת המשרש בי. כי אתה יודע כמה אני רחוק משפלות וענוה אמתיית שהוא עקר הכל, ובעונותי הרבים איני יודע כלל מהו שפלות וענוה שהוא עקר החיים האמתיים של כל אבר ואבר. כי כבר גלית לנו שאין זה רצונך להיות חס ושלום נבזה ועצל (שקורין שלימזלניק) שהיא ענוה פסולה, כי אדרבא הזהרתנו בכמה אזהרות להיות עז כנמר וכו', אבל באמת לא ידעתי כלל שום דרך לזה, כי אם על רחמיך לבד אני בוטח, שאתה תעזרני ותושיעני ותורני ותלמדני דרכי הענוה באמת, ותחיה אותי בחייך הנצחיים תמיד, ותזכני לענוה אמתיית באמת: ובכן יהי רצון מלפניך מלא רחמים אדון יחיד, שתעזרני ותזכני לראות את עצמי עם הצדיקים האמתיים שבדור הזה, ולשמע מפיהם הקדוש תורה. ואפלו בעת שלא אזכה לשמע מהם תורה, אזכה על כל פנים לראותם ולקבל פניהם הקדושים, עד שאזכה על ידי הראיה לבד שיחזו ויסתכלו בי הצדיקים האמתיים בעיניהם הקדושים והנוראים, שעל ידי זה יתנוצץ מחי בהתנוצצות גדול ובהארה נפלאה. ועל ידי זה אזכה לקבל גדלה אמתיית כרצונך הטוב, כפי הראוי לי באמת כפי מחי, ועקר הגדלה יהיה שפלות וענוה אמתיית. ואזכה להיות מהיר במלאכתי במלאכת שמים, להגדיל מחי וחכמתי תמיד לחשב מחשבות קדושות תמיד בתורה ועבודה ויראת שמים באמת ובתמים כרצונך הטוב. ותמלא אותי "רוח אלהים בחכמה ובתבונה ובדעת ובכל מלאכה, במלאכת הקדש" באמת. ואזכה לקבל הרוח אלהים שהם המחין הקדושים מהצדיק האמתי מנהיג הכולל חכם הכולל באמת, שהוא איש אשר רוח בו, שיודע להלך נגד רוחו של כל אחד ואחד, שהוא כלול מכל המחין, ומכל הרוח אלהים, הכלול מארבע רוחות המלבשין בכל אחד ואחד מישראל. ותעזרני שאזכה על ידי הרוח אלהים הזה לחדש חדושין דאורייתא אמתיים בתורתך הקדושה כרצונך הטוב. ואזכה לעשות נחת רוח לפניך על ידי החדושין דאורייתא שתזכני לחדש בתורתך הקדושה תמיד. ואזכה לידע באמת איך להתנהג בהחדושין שלי, אם לאמרם אם לאו ומתי לאמרם ובפני מי, בפני כמה אנשים. ויהיה הכל כרצונך הטוב, כפי התנוצצות המחין באמת, שתזכני על ידי הסתכלות המנהיג האמתי: ותזכני ברחמיך הרבים שיתנהג העולם תמיד על ידי המנהיג האמת, הראוי להיות מנהיג לכל ישראל, שיהיה קדוש בקדשת הברית בתכלית הקדשה והפרישות, בבחינת קדשת ופרישות משה רבנו עליו השלום. עד שיהיה נמשך עלינו ועל כל ישראל, על כל אחד ואחד מהמתקרבים אליו, קדשתו ופרישותו העצומה, שנזכה גם אנחנו לקדשת הברית באמת, ולפרש מתאוה הזאת בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב באמת: רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא, מלא רחמים, מרחם על הבריות, "זכר רחמיך יהוה וחסדיך כי מעולם המה". עשה כרחמיך, עשה כחסדיך, עשה כנפלאותיך, עשה למען שמך אשר נקרא עלינו, והצילנו מעתה מתאות המשגל. הצילנו נא מזהמא הזאת, מטנוף הזה, ממרירות מאוס השגעון של תאוה הזאת. שמרנו נא מהרהורים רעים מהסתכלות רעים ממחשבות רעות. רחם עלינו ברחמיך העצומים, בחסדיך הנוראים, כי גלוי וידוע לפניך שרצוננו לעשות רצונך, אך השאור שבעסה מעכב אותנו, שהם תאות עולם הזה והבליו. ועקר היא התאוה הזאת, אשר על ידה אבדנו מה שאבדנו, כמו שכתוב בזהר הקדוש, שזאת התאוה היא עקרא דיצרא בישא והיא עקרא דמסאבותא. רחם עלינו ברחמיך הרבים, ועשה למען הצדיקים אמתיים שומרי הברית באמת בתכלית הקדשה והפרישות, וחדש עלינו חסדים חדשים אשר לא היו מעולם, וטהר לבנו מכל מיני הרהורים ותאוות רעות, ובפרט מתאוה רעה הזאת, כי "מה בצע בדמי ברדתי אל שחת, היודך עפר היגיד אמתך". מלא רחמים, קדוש ונורא, "עושה גדולות עד אין חקר, נסים ונפלאות עד אין מספר", עשה עמנו פלא לחיים, והחזירנו בתשובה שלמה לפניך. וזכנו להתקרב לצדיקים אמתיים הקדושים בקדשת הברית בתכלית הקדשה, באפן שנזכה על ידם שימשך עלינו תמיד קדשת ופרישות משה רבנו עליו השלום שהמשיך על כל ישראל בשעת קבלת התורה. ועל ידי זה נזכה לקבל את התורה בכל פעם מחדש, שנזכה לקבל עלינו מעתה באמת לאמתו, לשמר ולעשות ולקים את כל דברי תורתך באהבה. ונזכה להגות בתורתך הקדושה יומם ולילה, ותאיר עינינו בתורתך, עד שנזכה לחדש חדושין אמתיים בתורתך הקדושה בכל יום ויום, ובפרט בשבתות וימים טובים, באפן שיהיו לי תקון גדול לנפשי ורוחי ונשמתי. ואזכה על ידי חדושי ובאורי התורה שימשך עלי יראה גדולה ובושה נוראה מפניך, ותהיה יראתך על פני זו הבושה לבלתי אחטא עוד מעתה ועד עולם: רבונו של עולם זכני לבושה דקדשה שאזכה להתירא ולהתביש מפניך תמיד לבלי לעשות שום דבר שהוא כנגד רצונך. ואפלו כשארצה לעשות איזה מצוה, אזכה להתביש ממך הרבה, מפני המצוה הקדושה והנוראה בעצמה. כי במה יזכה נער כמוני לעשות מצוה לגדל הדרת יקרת נוראות קדשת כל מצוה ומצוה, אשר נוראות קדשת כל מצוה ומצוה שגבה וגדלה מאד מאד, ומי יעצר כח להתפאר שראוי ]שהוא ראוי[ לעשות מצוה לפניך תתברך. ובפרט לפי גדל רחוקנו ממך על ידי עוונותינו ופשענו הרבים, כאשר יודע כל אחד בנפשו, בודאי ראוי שתפל יראה ובושה גדולה על פנינו כשאנו רוצים לעשות איזה מצוה. כי מי אנכי שאזכה לחטף התפלין הקדושים והנוראים שהם כתרי דמלכא ולהניחם על ראשי וזרועי הפגומים מאד, ולהתעטף בעטופא דמצוה בלבושין דמלכא, בקדשת הציצית הקדושים והנוראים. וכן בשארי המצות, כי המצות בעצמן קדושים ונוראים מאד מאד כל מצוה ומצוה. ולפני מי אני עושה המצוה, לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, אים ונורא ואדיר וכו', אשר לגדלתו אין חקר. ואם הייתי זוכה לדעת אמתי כל שהוא, בודאי היה נופל על פני בושה גדולה אפלו לעשות מצוה. ואפלו להושיט המאכל לפי, היה ראוי שיהיה לי בושה גדולה, כי מאן דאכיל דלאו דיליה בהית לאסתכולי באפיה. מכל שכן וכל שכן שראוי שיהיה לי בושה ויראה גדולה לבלי לעשות שום עברה וחטא ופגם חס ושלום, כי עברה אינה שיכה לאיש ישראלי כלל, כי נפשות כל ישראל בשרשם רחוקים מעברות לגמרי, ואין עברה שיכה לנפש ישראל כלל. רבונו של עולם מלא רחמים, זכני להתקרב לצדיקים אמתיים ולשמע מפיהם הקדוש חדושי ובאורי התורה, באפן שעל ידי זה יהיה נמשך עלי יראה ובושה גדולה מפניך. ותהיה יראתך על פני לבלתי אחטא עוד כלל מעתה ועד עולם. ויהיה נמשך עלי תמיד היראה והבושה דקדשה שזכו כלל ישראל במעמד הקדוש בהר סיני בשעת קבלת התורה, כמו שכתוב: "ולבעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו". רבונו של עולם מלא רחמים הרוצה בתשובה, הצופה לרשע וחפץ בהצדקו. זכני ברחמיך שאזכה לראות בשתי וכלמתי באמת, עד שאזכה על ידי הבושה לשוב מעתה בתשובה שלמה לפניך באמת. "השיבני ואשובה כי אתה ]יהוה[ אלהי", השיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מלכנו לעבודתך והחזירנו בתשובה שלמה לפניך. וזכני על ידי התשובה לחיים אמתיים חיים נצחיים, כמו שכתוב: "החפץ אחפץ מות רשע נאם יהוה אלהים הלא בשובו מדרכיו וחיה", ונאמר: "כי לא אחפץ במות המת נאם יהוה אלהים והשיבו וחיו". זכנו ברחמיך הרבים בזכות הצדיקים האמתיים שנזכה לחיים נצחיים, שיהיה נחיה אצלנו השפלות של משה רבנו עליו השלום המלבש אצל כל אחד ואחד מישראל בכל אבר ואבר. כי בעוונותינו הרבים עתה השפלות והענוה הזאת נעלם ונסתר אצלנו בבחינת מיתה, ועל כן אין אנו זוכים לענוה אמתיית להרגיש שפלותנו באמת לאמתו כראוי. זכנו ברחמיך הרבים לחיים אמתיים חיים נצחיים, שיהיה נמשך עלינו גם עתה בחינת תחית המתים, שיהיה נחיה ויקום בתחיה, הענוה והשפלות של משה רבנו, המלבש אצל כל אחד ואחד בכל אבר ואבר: אדון יחיד הענו באמת, זכנו לענוה אמתיית כרצונך הטוב, שנזכה לענוה בתכלית השלמות, שענוה כזאת היא בחינת חיי עולם הבא, בחינת תחית המתים, בחינת חיים אמתיים ונצחיים של כל אבר ואבר, בחינת בטול באמת אל האין סוף ברוך הוא. עד שנזכה לטעם גם בעולם הזה בחינת חיי עולם הבא, בחינת ענג שבת באמת, "לא אמות כי אחיה ואספר מעשי יה": רבונו של עולם, לעצם גשמיותי ורב עונותי ופשעי העצומים, אין מלה בלשוני לסדר תפלה לפניך על זה לזכות לענוה אמתיית, כי ענוה גדולה מכלם. ובעוונותי הרבים איני יודע שום דרך מדרכי הענוה האמתיית. כי כבר גלית לנו שאין רצונך בענוה פסולה, ואין רצונך שיהיה האדם נבזה וחלש בדעתו בדרכי עבודתו. מכל שכן שאסור להיות בעצבות ומרה שחורה חס ושלום. רק אדרבא כל אחד צריך להחיות את עצמו, ולשמח את עצמו, ולחזק את עצמו בכל פעם בכל מיני התחזקות לבלי לפל בדעתו כלל, כדי שלא ליאש את עצמו חס ושלום. ועל פי רב צריכין להתחזק את עצמו כנגד כל העולם כלו, לבל יוכל למנע אותו שום מונע ומעכב. ועתה איך יזכה נבער מדעת כמוני, להפיק דרכי הענוה באמת. כי שניהם היו בעוכרי, הן מדת הגאוה וגסות הרוח הן ענוה פסולה, כי שניהם מזיקים הרבה, ואיך זוכין להנצל משני דרכים הרעים הפגומים האלה, ולזכות לענוה אמתיית, לענוה של משה רבנו ושל כל הצדיקים הגדולים האמתיים, שענוה הזאת היא חיים נצחיים של עולם הבא, בחינת תחית המתים: רבונו של עולם, מלכנו ואלהינו, האל הגדול הגבור והנורא, אשר לגדלתך אין חקר, ובכל מקום שאנו מוצאין גדלתך אנו מוצאין ענותנותך, למדנו והורנו איך לסדר תפלות ובקשות על זה, באפן שנזכה לרצות ולפיס אותך, שתזכנו כלנו לענוה אמתיית כרצונך הטוב באמת לאמתו: רבונו של עולם צופה ומביט עד סוף כל הדורות, "מגיד מראשית אחרית". אתה יודע גדל הרחמנות שיהיה עלי ליום הדין הגדול והנורא, בעת שאתה עתיד להחיות מתים, שאז יהיה נפקד האדם על כל מעשיו שעשה בזה העולם, דבר גדול ודבר קטן, הכל יהיה נזכר לו אז. "כי את כל מעשה האלהים יביא במשפט על כל נעלם אם טוב ואם רע". ואפלו אם אזכה מעתה לתשובה שלמה באמת, גם כן אני צריך רחמים רבים וישועות גדולות ליום הדין, לפי עצם רבוי פגמי ופשעי שפשעתי נגדך עד הנה, אבל עדין אני רחוק מתשובה שלמה, ועתה מה אעשה אבי שבשמים, הושיעני נא אבי מלכי וקדושי, יוצרי ובוראי ועושי, ותקנני בעצה טובה מלפניך, באשר אני שם עתה, באפן שאזכה מעתה להתעורר באמת בכח וגבורה וזריזות גדול לשוב אליך באמת, עד שאזכה לקום בתחית המתים לחיי עולם. כי אתה יודע, אשר כל כונתך בבריאתנו היה רק כדי שנזכה לתכלית הזה, לחיים נצחיים של עולם הבא. על כן חמל עלי ועל כל ישראל בחמלתך הגדולה, ועשה מה שתעשה בחסדיך הרבים, באפן שנזכה לבוא לכל מה שבקשנו מלפניך, שנזכה להתקרב לצדיקים אמתיים, ולראות עצמנו עמהם פנים אל פנים ולהכלל בקדשתם הנוראה. ויהיה נמשך עלינו קדשתם ופרישתם, עד שנזכה להיות קדושים וטהורים בקדשת הברית כמותם. ונזכה לקבל מהם התנוצצות המחין בקדשה גדולה, ויהיה מחנו ושכלנו הולך וגדול בתורתך ובעבודתך ובהשגת אלהותך באמת, ונזכה לקבל מהם חדושי ובאורי התורה. ותעזרנו ותושיענו שנזכה גם אנחנו לחדש חדושים ובאורים אמתיים בתורתך הקדושה, ועל ידי זה נזכה לבושה ויראה גדולה מפניך, ולשוב בתשובה שלמה לפניך באמת, עד שיהיה נחיה אצלנו השפלות והענוה של משה רבנו המלבש בכל אחד ואחד, בכל אבר ואבר. ונזכה גם בעולם הזה לטעם טעם שבת קדש, שהוא בחינת חיי עולם הבא, חיים אמתיים חיים נצחיים, כמו שכתוב: טועמיה חיים זכו, אשר חיים כאלה אי אפשר לקבל בשום גוף ובשום ישות, כי אם כשזוכין לבוא לתכלית הענוה באמת להיות כאין וכאפס. רבונו של עולם, אל חי וקים, החיינו וקימינו, ומלא משאלותינו לטובה ברחמים, וזכנו לחיות מעתה חיים אמתיים חיים טובים וארוכים שהם בחינת חיים נצחיים של עולם הבא. "כחסדך חיני, ואשמרה עדות פיך. תחי נפשי ותהללAE@, ומשפטך יעזרני, תודיעני ארח חיים שובע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי", אמן נצח סלה ועד: לו כ"ח לחודש }מיוסד ע"פ תורה ע"ג{ אתה יצרת עולמך מקדם בשביל ישראל עמך אשר בהם בחרת, וברחמיך הרבים זכית אותנו ונתת לנו את תורתך הקדושה על ידי משה נביאך נאמן ביתך לחיותנו כהיום הזה, למען נזכה על ידה ליום שכלו טוב וכלו ארך, ובחסדיך העצומים הוספת לנו חסדים וטובות נפלאות ונוראות על ידי כל הצדיקים שבכל דור ודור, אשר כלם עשו אזנים לתורה משמרת למשמרת. כמה מעלות טובות למקום עלינו, עד אשר זכינו גם זכינו, לחסדים רבים ורחמים גדולים, "חסדי דוד הנאמנים", אשר הוספת לנו חסד וטוב, ותגדל חסדך אשר עשית עמנו, להחיות את נפשנו, ושלחת לנו מושיע ורב, "משיח אלהי יעקב ונעים זמירות ישראל", הוא דוד מלך ישראל החי וקים, אשר כתב לנו ספר תהלים הקדוש והנורא, חמשה ספרים כנגד חמשה חמשי תורה, מה רב טובך אשר עשית עמנו, מה נשיב ליהוה כל תגמולוהי עלינו. וברחמיך הרבים גלית לנו, אשר על ידי אמירת תהלים זוכין לתשובה, כי חפץ חסד אתה, ורוצה אתה בתשובתם של רשעים ואין אתה חפץ במיתתם. על כן הקדמת תרופה למכותנו, וחוננת אותנו בספר תהלים הקדוש הזה, הפותח לנו כל שערי רחמים, כל שערי התשובה, שהם חמשים שערי תשובה כנגד חמשים שערי בינה. רבונו של עולם אב הרחמן, זכנו ברחמיך הרבים, שנזכה לעסק באמירת תהלים כל ימינו. ותעזרני אותי ואת כל בני ביתי בכלל ישראל עמך, שאזכה בכל יום ויום לומר תהלים הרבה בהתעוררות גדול בלב שלם באמת, ואזכה להטות לבבי היטב להשמיע לאזני מה שאני מוציא בפי, באפן שאזכה למצוא עצמי בכל דרגא ודרגא בתוך פסוקי תהלים הקדושים הכלולים מכל נשמות ישראל ומכל המדרגות שבעולם, מן תכלית מדרגה העליונה עד תכלית דיוטא התחתונה, אשר כל הנופלים והרחוקים בתכלית הרחוק כלם יכולים למצא את עצמם בתוך ספר תהלים, וכל אחד יכול לעורר לבבו לשוב בתשובה שלמה להשם יתברך על ידי אמירת תהלים, ולבא להשער של תשובה השיך לו, שהוא מכון כנגד האות שלו שיש לו במ"ט ]בארבעים ותשע[ אותיות של שמות שבטי יה שהם מ"ט ]ארבעים ותשע[ אותיות כנגד מ"ט ]ארבעים ותשע[ שערי תשובה שאנו צריכים לשוב על ידם להשם יתברך. עד שנזכה על ידי זה שהשם יתברך ישוב אלינו בתשובה שלמה, לרחם עלינו בחסדים רבים ורחמים גדולים, לסיענו ולעזרנו בכל עת להתקרב אליו יתברך תמיד, מכל המקומות שנפלנו בהם, ולשוב אליו בתשובה שלמה, תשובה על תשובה תמיד: אנא אבי אב הרחמן. כל דרכי עצותיך אשר גלית לנו על ידי צדיקיך האמתיים, בכלם פגמתי בהם הרבה כאשר אתה ידעת. אבל אני יודע ]ומאמין[ באמונה שלמה, שבאמת אי אפשר לקלקל עצותיך בשום אפן בעולם. על כן עדין אני עומד ומצפה לישועה שלמה בכל עת, שתקרבני אליך ותחזירני בתשובה שלמה לפניך, על ידי כל הדרכים והעצות הנפלאות והנוראות התמימות והפשוטות, אשר גלית לנו על ידי צדיקך האמתיים, באפן שאזכה מעתה להיות כרצונך הטוב תמיד: רבונו של עולם זכני להיות רגיל מאד באמירת תהלים הרבה בכל יום בכונה גדולה, בהתעוררות נפלא בכונת הלב באמת, עד שאזכה על ידי זה להרגיש כאב עוונותי, ולשוב עליהם בתשובה שלמה. ואזכה לשמחה גדולה על ידי אמירת תהלים, ולעורר עלי כל העשרה מיני נגינה שנאמר בהם ספר תהלים, שהם רפואת הבת מלך, שהיא כנסת ישראל, ונגינותי אנגן כל ימי חיי על בית יהוה בקול רנה ותודה, "כי טוב יהוה כי לעולם חסדו" מלא רחמים, זכנו לצאת מגלות מצרים, ומכל הגליות של הנפש והגוף אשר כלם מכונים בשם גלות מצרים. זכני שאזכה לטהר ולזכך ולגלות כל המ"ט שערי תשובה על ידי אמירת תהלים הכולל את כל "שמות בני ישראל הבאים מצרימה", שיש בהם מ"ט אותיות כנגד מ"ט שערי תשובה. ועל ידי זה תוציאני ממ"ט שערי טמאה ותכניסני בתוך מ"ט שערי קדשה, ותוציאני ממצר הגרון, שלא יהיה נחר גרוני, כי כבר קראתיך ממצר הגרון הרבה. הוציאני למרחב וזכני והעלני מבחינת ארץ מצרים ממצר הגרון, עד שאזכה להרחיב פי ואתה תמלאהו בכל טוב אמתי ונצחי, באפן שאזכה להתקרב ולשוב אליך בתשובה שלמה באמת בכל לב בגוף ונפש וממון. "השיבני ואשובה כי אתה ]יהוה[ אלהי", השיבנו אבינו לתורתך, וקרבנו מלכנו לעבודתך, והחזירנו בתשובה שלמה לפניך. כי אתה צופה לרשע וחפץ בהצדקו, ורוצה אתה בתשובה, כי לא תחפץ "במות המת כי אם בשובו מדרכיו וחיה", ועד יום מותו תחכה לו, אם ישוב מיד תקבלו, "תשב אנוש עד דכא" עד דכדוכה של נפש, "ותאמר שובו בני אדם. שובנו אלהי ישענו והפר כעסך עמנו. השיבנו יהוה אליך ונשובה חדש ימינו כקדם": רבונו של עולם "זכור רחמיך יהוה וחסדיך כי מעולם המה", זכור נא החסד הנפלא והנורא אשר עשית עמנו, אשר הוצאתנו ממצרים בכח גדול וביד חזקה, וגלית לנו אמתת אמונת אלהותך באור גדול ונפלא ונערב, ועשית אותות ומופתים גדולים ונוראים, כדי לגלות אלהותך ואחדותך וממשלתך אשר בכל משלה, ומאז, קרבת אותנו לך לעם קדוש והוצאת אותנו ממ"ט ]מארבעים ותשעה[ שערי טמאה, והכנסת אותנו במ"ט ]בארבעים ותשעה[ שערי קדשה, שהם מ"ט ]ארבעים ותשע[ שערי תשובה הכלולים במ"ט ]בארבעים ותשעת[ אותיות שיש בשמות שבטי יה, וברחמיך הרבים צוית אותנו לספר כנגד זה מ"ט ]ארבעים ותשע[ ימי הספירה, כדי לטהר נפשות עמך ישראל מזהמתם, למען נזכה על ידי מצות ספירת העמר לצאת מטמאה לטהרה, לצאת ממ"ט ]מארבעים ותשע[ שערי טמאה ולכנס במ"ט ]בארבעים ותשע[ שערי קדשה; רבונו של עולם מלא רחמים, זכנו בחסדיך העצומים לקים מצות ספירת העמר בזמנו בקדשה גדולה ובהתעוררות נפלא ונורא, שנזכה להתעורר על ידי קדשת מצוה נוראה הזאת לשוב אליך באמת, ולצאת מכל טמאותינו, לבער מקרבנו כל מיני טמאות וזהמות שנדבק בנו על ידי מעשינו הרעים. רבונו של עולם רבונו של עולם, הושיענו בכל מיני ישועות. כי אתה יודע הכח של כל מצוה ומצוה, כמה גדול כחה להוציא אותנו ממקומות שנפלנו לשם בעוונותינו הרבים ולקרבנו אליך, ובפרט מצוה הזאת של ספירת העמר, שהיא הכנה לקבלת התורה, שהיא תחלת התקרבות ישראל לאביהם שבשמים. אשר נתת לנו מצוה הקדושה הזאת כדי לצאת ממ"ט שערי טמאה ולכנס למ"ט ]לארבעים ותשע[ שערי הקדשה. זכני במקום שאני שם עכשו, שאזכה לקים מצוה הזאת בתכלית השלמות האפשרי לאיש כערכי לקים מצוה הזאת. ואתה תמלא רחמים עלי, ותעזרני ותושיעני על ידי זה, ותוציאני מהרה מטמאה לטהרה, מחל לקדש, מיגון לשמחה, משעבוד לגאלה ומאפלה לאור גדול. עד אשר נזכה בחג השבועות הקדוש, ביום החמשים. שאתה תשוב אלינו, ותפתח לנו שער החמשים הקדוש, ותשפיע עלינו רחמים גדולים וחסד עליון משם, באפן שנזכה לתקן הכל ולשוב אליך באמת תמיד: רבונו של עולם, צופה ומביט עד סוף כל הדורות, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח. אתה יודע תקף מרירות הגלות האחרון הזה, להיכן נפלנו וירדנו בעוונותינו הרבים, אשר ירידתנו עמקה יותר ממ"ט שערי טמאה. ובעוונותינו הרבים נאמר עלינו על עת צרה הזאת "ותרד פלאים אין מנחם לה". כי טבענו "ביון מצולה ואין מעמד" באנו במעמקי מים ושבלת שטפתנו, "הבט ימין וראה ואין לי מכיר, אבד מנוס ממני אין דורש לנפשי", חזרתי על כל הצדדים וישועה רחקה ממני, ומה אומר ועוונותי עשו לי מה שעשו. "לולי תורתך שעשעי אז אבדתי בעניי", כי חסדך גדול עלינו והצלת נפשנו משאול תחתיה, כי האף אמנם זה הגלות האחרון הכביד, כי נפלנו וירדנו למקום שירדנו יותר ויותר מגלות מצרים, אבל זאת נחמתנו בעניינו כי אמרתך חיתנו, כי כבר הקדמת תרופה למכותנו. כי כבר נתת לנו תורתך הקדושה על ידי משה נביאך, אשר בגלות מצרים לא זכינו לזה עדין, ויצאנו משם קדם קבלת התורה כעבדא דברח מרבוניה, שזה גרם לנו מה שגרם לנו. אבל עתה כבר הפלאת חסדך עמנו, ונתת לנו כבר תורתך הקדושה על ידי משה נביאך נאמן ביתך, וכבר זכינו שהיה לנו כמה וכמה צדיקים גדולים ונוראים בכל דור ודור, וגם זכינו לספר תהלים הקדוש על ידי דוד מלך ישראל. אבל האמת אני מודה ומתודה לפניך, יהוה אלהי ואלהי אבותי, כי אף על פי כן עדין אני מבחוץ לגמרי, ועדין לא יצאתי מן החל אל הקדש כלל. יום יום אומר מה יהא בסופי, "קוה לשלום ואין טוב, לעת מרפא והנה בעתה". כלו כל הקצים שהייתי מצפה להושע בהם ועדין לא נושעתי. ולא די לי בזה, כי אם עוד הוספתי חטא על פשע, פשעים על פשעים גדולים ונוראים אוי ואבוי. לא ידעתי נפשי איך אני חי בעולם במרירות דמרירות כזה, בפזור הנפש מר ממות כזה, בנפילות והשלכות וזריקות כאלה, אשר בכל עת אני עולה שמים ויורד תהומות עמקות, והשלכתי עצמי משמים לארץ מתחת אלפים ורבבות פעמים בלי מספר, ומקלעים את נפשי כמו "בתוך כף הקלע", עד אשר אפסו הדבורים והצרופי אותיות לספר מצוקותי ומרירותי, אוי ואבוי, כי נכספתי על כל פנים, לקרר מר רוחי ולפרש שיחתי, וגם זה קשה וכבד עלי, ידי כבדה על אנחתי, כי לא יספיקו כל עורות אילי נביות לבאר בהם עד היכן מגיעים הפגמים שלנו של יום אחד, ואפלו של שעה אחת: רבונו של עולם "זאת נחמתי בעניי", מה שחזקו אותנו הצדיקים אמתיים בשבעה משיבי טעם, וגלו לנו שאין שום יאוש בעולם כלל, על זה לבד תמכתי יתדותי, ועל כחם הגדול נשענתי לצפות לישועה עדין ממקום שאני שם. על כן בכל עת אבקש אותך מלא רחמים, שתושיעני בכל דרכי עצותיך הקדושים אשר גלית לנו על ידי צדיקך האמתיים, אשר כל עצה ועצה יש לה כח לעזר ולהושיע גם אותי. ואם בעוונותי הרבים קלקלתי כלם, אני יודע ומאמין שיש לך עוד רחמים רבים והצלות וישועות ועצות נפלאות אשר גלית להם לבד, אשר לא גלו אותם עדין בעולם, אשר על ידם יש לי תקוה עדין, שאזכה לשוב אליך ולהתחיל מחדש לקים עצותיך הקדושות כלם באהבה וביראה, באפן שאזכה לתקן הכל בחיי מהרה ולהיות כרצונך הטוב תמיד: רבונו של עולם "בלעדי אחזה אתה הורני", כי "אני בער ולא אדע, בהמות הייתי עמך", ואם אמנם בעוונותי הרבים פגמתי וקלקלתי הרבה במה שידעתי שהוא נגד רצונך, כי חטאתי עויתי ופשעתי הרבה בכל יום ובכל עת ובכל שעה מנעורי עד היום הזה, ופגמתי וקלקלתי הרבה מאד. עם כל זה, ברחמיך הרבים גלית לנו על ידי צדיקך האמתיים, כי "אתה יהוה אלהי גדלת מאד", אשר אין אנו יודעים כלל, כי לגדלתך אין חקר, אשר אפלו נפילתנו איך שנפלנו כל אחד ואחד להיכן שנפל אף על פי כן גדלתך שגבה מאד, אשר יש ענין ששם נשתנה הכל לגמרי לטובה, כי אין אתנו יודעים עד מה, ועל זה לבד אני נשען ונתלה ונסמך עדין, כי חסדי יהוה לא תמנו, ולא כלו רחמיו לעולם: מלא רחמים, זכני להרבות באמירת תהלים בכונה גדולה ובהתעוררות נפלא בלב שלם, עד שאזכה שתשפיע עלי בכל עת הארה וקדשה גדולה משער החמשים של הקדשה שהוא כולל כל שערי קדשה, באפן שתוציאני מהרה מכל החמשים שערי טמאה ותכניסני לכל החמשים שערי קדשה, כי אין לנו על מי להשען כי אם עליך אבינו שבשמים, כי לית אתר פנוי מנך. עזרנו נא מעתה, והושיענו ישועה שלמה כנאה לך, באפן שאזכה להתחדש לגמרי, שאעזוב דרכי הרע ומחשבותי הרעות לגמרי ולא אשוב עוד לכסלה. "לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי", ואזכה מהרה על ידי אמירת תהלים לבוא ולהגיע להאות והשער של תשובה השיך לנפשי כפי שרש נשמתי במ"ט ]בארבעים ותשע[ אותיות שבטי יה, באפן שאזכה לשוב אליך באמת ובלב שלם, ולעבדך באמת ביראה ובאהבה "בשמחה ובטוב לבב מרב כל השיבני ואשובה כי אתה ]יהוה[ אלהי. השיבנו יהוה אליך ונשובה חדש ימינו כקדם. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי". אמן ואמן: לז }מיוסד ע"פ תורה ע"ד{ יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, עושה נסים ונפלאות בכל דור ודור, הרב את ריבנו והדן את דיננו והנוקם את נקמתנו, והמשלם גמול לכל אויבי נפשנו והנפרע לנו מצרינו. שתרחם עלינו ברחמיך הרבים ותעזר לנו בישועתך ונפלאותיך הנוראות, שנזכה לקבל ו"לקים את ימי הפורים הקדושים בזמניהם" כראוי, שנזכה לקים כל המצות הקדושות הנוהגות בפורים בקדשה ובטהרה גדולה, "בשמחה ובטוב לבב", בגילה ברנה בדיצה וחדוה רבה ועצומה מאד, עם כל פרטיהם ודקדוקיהם וכונותיהם ותרי"ג מצות התלויות בהם: רבונו של עולם כבר גלית אזנינו שכל הנסים והנפלאות שעשית לאבותינו אשר עליהם נקבעו הימים טובים הקדושים, כלם נעשים ונתגלים ומאירים בכל דור ודור בכל אדם ובכל זמן, ואנו צריכין להמשיך קדשת פורים וקדשת כל הימים טובים, והארת הנסים ונפלאות שנעשו אז, בכל שנה ושנה בכל דור ודור ובכל אדם ואדם בפרטיות. ובכן באתי לפניך עושה נסים ונפלאות בכל דור ודור, ובכל יום ובכל עת ובכל שעה, למדני והורני וחנני וזכני שאזכה לשמחת פורים בשלמות באמת, שאזכה לשמח מאד מאד בכל לב ונפש בימי הפורים הקדושים בכל שנה ושנה בשמחה שאין לה קץ. עד שאזכה על ידי השמחה והקדשה של פורים להמשיך עלי ועל כל ישראל הקדשה והטהרה הנמשכת מהפרה אדמה שמטהרת מטמאת מת, אשר צוית עלינו לעסק בקריאת הפרשה הזאת של פרה אדמה אחר פורים, וגלית לנו שעל ידי פורים זוכין לטהרת הפרה אדמה, למען נזכה להיות טהורים לקבל קדשת הקרבן פסח בזמנו: רבונו של עולם, אתה יודע שבעצם ירידתנו ונפילתנו בעמק הגלות המר הזה, ועצם ורבוי צרות הנפש שעוברים על כל אחד מישראל ועלי בפרטיות, ועצם ורבוי המצולות ים השוטפים עלי, ורודפים אותי מאד מאד מכל הצדדים, ובצרה גדולה אני מאד מאד בלי שעור וערך, ואיני יודע שום פתח תקוה לתקן ולהנצל מכל זה, הן על כל אלה אני צריך עתה נסים נפלאים וישועות גדולות ונוראות, כאשר עשית עם כלל ישראל לדורות עולם נסים נפלאים ונוראים אשר לא היו כמותם, בימי מרדכי ואסתר כשעמד עליהם המן הרשע ימח שמו וזכרו וכו', אשר נס זה של פורים גדול מכל הנסים שעשית עמנו מעולם, כאשר הודעת לנו על ידי חכמיך הקדושים זכרונם לברכה, וכל המועדים יהיו בטלים וימי הפורים לא נבטלים. ובתחלה היו כל ההתחלות מפסח, כי כל המועדים הם זכר ליציאת מצרים, ועכשו וכו': רבונו של עולם מריה דעלמא כלא, אדון הנפלאות מצמיח ישועות, אתה יודע האמת, שכל הנסים והנפלאות שעשית עמנו ביציאת מצרים ובמלחמת עמלק בימי משה ובימי מרדכי ואסתר, וכל הנסים ונפלאות שעשית עמנו בימי חנכה ובכל דור ודור, עקר הנס והישועה הוא ישועת הנפש. כי עקר הקנאה והשנאה, של כל צרינו ורודפינו בגשמיות ורוחניות, הוא רק על אשר אנו מאמינים בך יהוה אלהינו, ומשתוקקים לילך בדרכיך הקדושים ולקים מצוותיך הנוראות, ולגלות ולפרסם אמתת אמונת אלהותך והשגחתך וממשלתך בעולם, אשר רק בשביל זה לא אחד בלבד עמד עלינו לכלותנו אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו, והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם. ועל כן עקר הנס והישועה מכל הצרות הוא מה שאתה מקנא קנאתך ואתה עושה נסים ונפלאות, כדי לקים התורה והמצות לבל יתבטלו מן העולם חס ושלום כרצון השונאים והכופרים ימח שמם, שכלם הם מסטרא דהמן ועמלק ימח שמו: ועתה מה אומר לפניך יושב מרום, ומה אספר לפניך שוכן שחקים, אם אחרי כל הנסים והנפלאות האלה אני בעצמי רודף את עצמי יותר מכל השונאים, כי לא התגברתי נגד תאוותי, אף גם המשכתי עלי את היצר הרע, ועשיתי מה שעשיתי, עד אשר הבאתי עצמי בידים בצרות האלה צרות נפשי, אשר הם קשים ומרים מכל הצרות כי אין צרה כצרות הנפש, כי זהו הרחמנות הגדול מכל הרחמנות להוציא נפש מישראל מעוונות ופגמים: רבונו דעלמא כלא יחיד קדמון, "יהוה אלהים אמת", אתה לבד יודע להיכן נוגעים דברי אלה, כי באמת בער אני ולא אדע תקף הנס של פורים בגשמיות ורוחניות, ובפרט איך לזכות להמשיך עלי תקף הנס והישועה הזאת. אבל אתה לבד יודע הכל, ואתה מרמז לי מרחוק להתקרב אליך בכל עת, בכמה מיני התנוצצות ורמזים רבים בלי שעור, ואני בעצם קשיות ערפי עדין לא שבתי מטעותי, אבל זאת נחמתי בעניי המר מה שעדין אני מתעקש עוד לדבר דבורים כאלה לפניך, ולצפצף אמרתי מעפר אליך, ולצפות עדין לרחמיך וישועתך: רבונו של עולם אתה לבד יודע תקף הנס שהיה אז בימי מרדכי ואסתר שזכו לנצח מלחמת המן עמלק, למחות שמם וזכרם מן העולם, ואיך זכו להמשיך על ידי זה הארה נפלאה וישועה נוראה בכל דור ודור. ואיך עתה כל חיותנו ותקותנו לצאת מגלותנו בגוף ונפש, הוא רק על ידי תקף הנס הזה. כי אנו עומדים ומצפים לישועתך כאשר עזרתם אז להכניע ולשבר קלפת המן עמלק לעקר ולבטל ולהכניע זהמתו הגדולה, ולגלות אמונת השגחתך בעולם, ולחזור ולקים ולקבל מחדש קדשת תורתך הקדושה. כן תעמד בעזרתנו סלה בכל דור ודור, עד אשר תנצח המלחמה בשלמות למחות זכר עמלק לגמרי ולהעביר רוח הטמאה מן הארץ, ולהשיבנו אליך באמת ולהוציאנו מגלותנו המר מהרה. על כן באתי לפניך אדון הנפלאות שתשים לבך לגדל צרות נפשנו ותביט בענינו ועמלנו, ואל תביט במעללנו, ותעשה עמנו נסים נפלאים ונוראים, נסים של פורים, באפן שתסבב סבות לטובה, שנזכה לשוב אליך בחיינו חיש קל מהרה, ולא נשוב עוד לכסלה: רבונו של עולם מחיה מתים, "אלהים חיים ומלך עולם". רחם עלינו והחיינו וקימנו, וקדשנו וטהרנו מטמאת מת שהיא אבי אבות הטמאה, שהם הרהורי נאוף שהתגברו והתפשטו בעולם מאד, עד אשר "טבענו ביון מצולה ואין מעמד" באנו במעמקי מים ושבלת שטפתנו. זכנו בכח קדשת מצות פורים שנזכה לקבל ולהמשיך עלינו קדשת וטהרת הפרה אדמה תמימה, לטהרנו באמת מטמאת מת בעולם הזה ובעולם הבא. ואזכה על ידי זה לקבל חג הפסח הקדוש, זמן חרותנו, בקדשה גדולה ובשמחה רבה ועצומה. ונזכה ברחמיך לקים כל המצוות של פסח בקדשה גדולה ובשמחה וחדוה רבה. ותעזרנו ותושיענו ותשמרנו ברחמיך הרבים, ממשהו חמץ ושאר שלא ימצא בגבולנו וברשותנו משהו דמשהו שאר וחמץ כל ימי הפסח. כי גלוי וידוע לפניך רבונו דעלמא כלא, שאי אפשר לבשר ודם בעצמו להיות נזהר ממשהו חמץ, אם לא על ידי ישועתך ורחמיך. רחם עלינו ברחמיך הרבים, גואל חזק, רחמן אמתי, ושמרנו והצילנו ממשהו חמץ כל ימי הפסח הקדושים, ותעזרנו ותזכנו לצאת מעבדות לחרות מיגון לשמחה, מאבל ליום טוב מאפלה לאור גדול. ונזכה לסדר הסדר של פסח בהתעוררות גדול ובהתלהבות נפלא ובשמחה רבה ועצומה. ונזכה שיבואו עלינו ויאירו בנו בהארה נפלאה כל המחין דגדלות וקטנות המאירין בפסח באור גדול ונפלא ונורא. מלא רחמים, עזרנו והושיענו לקים המצות של פורים בקדשה ובשמחה גדולה כל כך, עד שנזכה על ידי זה להיות נזהרים באמת ממשהו חמץ בפסח, ולקים כל המצות הנוראות של פסח בקדשה גדולה ובשמחה נוראה ועצומה. רחם עלינו למען שמך, וזכנו עתה לפעל בקשתינו ברחמים אצלך, עזרנו והושיענו על פי התורה הזאת לשוב ולהתקרב אליך מהרה באמת, הושיענו מכח קדשת הנס והישועה הנפלאה של פורים, שנזכה להתהפך מעתה מרע לטוב, ונזכה לצאת מיגון לשמחה ומאפלה לאור גדול: ועזרנו והושיענו להתענות תענית אסתר קודם פורים בקדשה גדולה, ולומר סליחות בכונה גדולה, ולצעק ולזעק אליך מאד מאד. ותפתח את לבבי שאזכה להרגיש כאב עוונותי באמת בלבי, ועצם צרת נפשי אשר אין לשער, עד שאזכה לזעק זעקה גדולה ומרה כראוי לי לזעק לפי רבוי עוונותי ופשעי העצומים, ופגמי הגדולים והרבים מאד, עד אשר יתעוררו רחמיך עלי באמת, ותמהר להושיעני ולגאלני ממני בעצמי, ותעשה את אשר בחקיך אלך ואת מצותיך אשמור באמת ובלב שלם. אבי מלכי יוצרי ובוראי ועושי, הורני הדרך איך להתחיל מבחינת קדשת פורים, כאשר רמזת לנו על ידי חכמיך הקדושים, עזרני בדרך נס וישועה נפלאה ונוראה, בדרך חדוש נפלא ונורא, באפן שאזכה מעתה לשוב אליך בתשובה שלמה באמת. ואזכה להתחיל מחדש התחלה שלמה ואמתיית בכל לב ונפש בעבודתך באמת, ותורני ותלמדני באמת ממה להתחיל ובאיזה דרך ועצה אזכה לשוב אליך באמת: רבונו של עולם, "גדל העצה ורב העליליה", תקנני בעצה טובה מלפניך, והושיעני מהרה למען שמך, באפן שאזכה מעתה לתשובה שלמה באמת כל ימי חיי, ולא אסור מעתה מרצונך ימין ושמאל. ואזכה ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקים את כל דברי ]תלמוד[ תורתך באהבה, ולקים כל המצות וכל הדברים שבקדשה, ולעשות כל דבר ודבר במועדו ובזמנו, והכל אעשה יפה בעתו בקדשה ובטהרה גדולה, ותחזקני בשמחה וחדוה תמיד. ואזכה בכח הצדיקים האמתיים לגרש ולבטל ממני ומכל ישראל קלפת המן עמלק ימח שמו, ולהמשיך עלי קדשת הנס והישועה של פורים. ותרחם עלינו בכל דור ודור ובכל שנה ושנה, שנזכה לשמח מאד מאד בימי הפורים בשמחה גדולה וחדוה רבה ועצומה. ונזכה לקים מצות קריאת המגלה בקדשה ובטהרה גדולה ובשמחה רבה ועצומה. ונזכה להתבונן גדל עצם הנס הנפלא והישועה הנוראה והעצומה הזאת, ולפרסומי נסא בפני כל עם ועדה, ונזכה לקים מצות "משלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים" ומצות סעודת פורים בשלמות גדול ובשמחה רבה ועצומה. ונזכה לקים מצות השכרות של פורים כאשר צוונו חכמינו זכרונם לברכה. ותעזרנו ותשמרנו שלא יזיק לנו השתיה והשכרות של פורים כלל לא בגוף ולא בנפש, ולא נזיק שום אדם ולא שום דבר על ידי השכרות. רק נזכה על ידי השכרות של פורים לבא לתוך שמחה גדולה וחדוה רבה ועצומה מאד, לתוך שמחה של פורים, אשר אז מאיר הארה נפלאה ועצומה שהוא הארת מרדכי, אשר אין דגמתה בכל ימות השנה. ואזכה להיות שמח בכל לב, ולשמח גם אחרים, לשמח כל ישראל עמך בשמחת פורים בחדוה רבה ועצומה מאד מאד, נגילה ונשמחה בישועתך בשמחה אמתיית באפן שיהיה לך לנחת ולרצון, ותקבל שעשועים גדולים משתיתינו ושמחותינו בפורים הקדוש. ונזכה גם עתה בכל שנה ושנה להנס הגדול והישועה הנפלאה של פורים, להכניע ולגרש ולעקור ולבטל מאתנו קלפת המן עמלק וזהמתו הגדולה ולמחות שמו וזכרו מן העולם, ולטהר עצמנו מזהמתו בקדשה ובטהרה גדולה, ולהמשיך עלינו קדשת מרדכי ואסתר. ונזכה להמשיך שמחת פורים על כל השנה כלה, לשמח תמיד בך בשמחה וחדוה רבה באמת. ועל ידי זה נזכה לקדשת וטהרת הפרה אדמה, ולקדשת פסח באמת. ונזכה להיות בשמחה תמיד, ויקים בנו מקרא שכתוב: "כי בו ישמח לבנו כי בשם קדשו בטחנו, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": לח }מיוסד ע"פ תורה עז{ יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתהיה בעזרי ותושיעני ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים, ותזכני לשבר תאות אכילה לגמרי, שאזכה שתהיה אכילתי ושתיתי בקדשה ובטהרה גדולה, בעתו ובזמנו "במדה ובמשקל ובמשורה", כרצונך הטוב באמת. ואזכה להמשיך עלי תמיד היראה הקדושה הנגשת ובאה אל האדם לעת האכל דיקא. ואשב על השלחן בשעת סעודה באימה וביראה גדולה מפניך תמיד. ועל ידי זה תזכני בחסדיך העצומים להמתיק ולבטל כל מיני צער ויסורים, וכל הדינים שבעולם. מעלי ומעל כל בני ביתי, ומעל כל בני ישראל עמך. כי אתה ידעת את כל עמלנו ולחצנו, את כל מיני צער ויסורין העוברים עלינו על כל אחד ואחד בכל יום ויום, ובעצם שפלות דעתנו, קשה לנו לסבל הצער והיסורין של כל יום ויום. רחם עלינו למען שמך, וזכנו להתעורר מעתה להמשיך עלינו קדשתך העליונה, ונזכה כלנו להמשיך עלינו יראת שמים באמת, ותהיה יראתך על פנינו לבלתי נחטא. ובפרט בשעת אכילה תזכנו ותושיענו לאכל בקדשה ובטהרה גדולה עד שנזכה להמשיך עלינו תמיד בשעת האכילה את היראה הקדושה הנגשת ובאה אל האדם אז. ועל ידי זה נזכה לבטל ולהמתיק כל מיני צער ויסורין וכל הדינים שבעולם מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל, ועל ידי זה תזכנו לעלות מבחינת מדרגת חי למדרגת אדם דקדשה באמת, שהוא גדר מדבר. ונזכה לדבור דקדשה תמיד. ותזכנו לעלות בכל פעם מדרגא לדרגא עד שנזכה לעלות ולהכלל בבחינת אדם העליון, שנזכה לבחינת שכינה מדברת מתוך גרוננו: רבונו של עולם, הקשיתי לשאול, אבל לפי גדל רחמיך וחנינותיך, אין שום דבר רחוק. כי באמת ידעתי אשר לפי שפלות פחיתות מדרגתי, אין לי פה לדבר ולבקש אפלו על דבר קטן שבקטנים, ואין שום דבר קדשה שבעולם שלא יהיה עצום ונשגב ומרומם ומרחק ממני בתכלית ההתרחקות וההתרוממות אשר אי אפשר לבאר. אבל כבר שמענו מרחוק גדלתך וענותנותך ורחמיך וחסדיך הרבים בלי שעור, ומעט ראיתי הבעיני. על כן יש לי גם כן תקוה ופתחון פה לשאול ולבקש ממך אפלו על המדר הגדולה שבגדולות, כי אין דבר נמנע ממAE@, וממך לא יפלא כל דבר, "הן כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה". ורק בשביל זה בראת עולמך כדי להראות טובך ורחמיך וחסדיך לכל החפצים ומשתוקקים לקבלם, וכל מה שאני רחוק וחיב ביותר, יתגלה ביותר על ידי דיקא רב טובך וחסדיך וחנינותיך אשר זהו עקר גדלתך, ובשביל זה בראת כל העולמות כלם. כי לא יתגלו נוראות נפלאות טובך וחסדיך על ידי שאתה גומל חסד וטוב לצדיקים אמתיים העובדים אותך באמת כל ימי חייהם במסירות נפש באמת, כי הם זוכים למה שזוכים על ידי מעשיהם הטובים. אבל באיש כמוני יתגלו דרכי טובך וחסדיך ורחמנותיך וחנינותיך הנוראים ונפלאים ונשגבים מכל השכליות בלי שעור וערך ומספר, כשתקרב מרחק ופגום וחיב כמוני אליך תתברך, "בי יכתירו צדיקים כי תגמל עלי", עזרני עוזר דלים, הושיעני בעל הישועות, "אל תטשני ואל תעזבני אלהי ישעי. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": לט }מיוסד ע"פ תורה ע"ח{ "ואתחנן אל יהוה בעת ההיא לאמר. אדני אלהים אתה החלת להראות את עבדך, את גדלך ואת ידך החזקה, אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתיך. אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנן". רבונו של עולם מלא רחמים, חונן את מי שאינו ראוי לחון, מרחם את מי שאינו ראוי לרחם, עושה חסד חנם בכל דור ודור. וכבר עשית חסדים רבים בכלליות ובפרטיות בכל דור ודור, עד הנה עזרונו רחמיך ולא עזבונו חסדיך, וגם עמי השפל והנבזה גמלת חסדים וטובות רבות בלי שעור וערך ומספר. ואלו פי מלא שירה כים ולשוני רנה כהמון גליו וכו', לא אספיק כל ימי להודות לך ולשבחך ולפארך ולברך ולקדש את שמך, להודות ולהלל ולספר אחת מני אלף אלפי אלפים ורבי רבבות פעמים הטובות נסים ונפלאות וחסדים רבים ועצומים חסדי חנם אשר עשית עמי מעודי עד היום הזה. מה אומר ומה אדבר, "במה אקדם יהוה אכף לאלהי מרום", ומאיזה אוצר מתנת חנם אשר גמלת עמי אתחיל לדבר תחלה, כי כל חסד וחסד אשר עשית עמי החוטא והפגום, הוא אוצר מלא מתנות חנם אשר בחסדיך הרבים חזקתני בתשוקת אמונתך, וזכיתני להיות בכלל ישראל עבדיך אשר בהם בחרת, ועזרתני בכל עת לחטף מזה העולם העובר כמה וכמה נקדות טובות, אשר זכיתני ברחמיך בכל יום ובכל עת לעסוק מעט בתורה ותפלה, ולקים כמה מצות, ולפרוש ולבדל מכמה עברות. והיית בעזרי לבלי לילך בעצת רשעים, ולבלי לעמוד בדרך חטאים, ולבלי לישב במושב לצים. והכנסת בי בכל עת להשתוקק ולכסף ולהתגעגע אליך, ולהתחבר ליראיך ותמימיך. מה רב טובך אשר עשית עמי בתוך כלליות ישראל עמך, אשר נתת לנו מתנות טובות כאלה, מתנות יקרות כאלה, שהיו גנוזים בבית גנזיך מעולם, עד שבא מושיע ורב, נאמן ביתך משה רבנו עליו השלום, והביא לנו חמדה גנוזה שעשועים יום יום, אשר אין ערך אליה, "וכל חפצים לא ישוו בה, רבות עשית אתה יהוה אלהי" עם כלליות ישראל, ועם כל אחד ואחד בפרטיות בכל יום ויום, "נפלאתיך ומחשבתיך אלינו אין ערך אליך, אגידה ואדברה עצמו מספר". ועל כלם יתברך ויתרומם ויתנשא שמך מלכנו תמיד לעולם ועד, נודה לך ונספר תהלתך, על חיינו המסורים בידך ועל נשמותינו הפקדות לך, ועל נסיך שבכל יום עמנו ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל עת, ערב ובקר וצהרים, הטוב כי לא כלו רחמיך והמרחם כי לא תמו חסדיך כי מעולם קוינו לך: ועתה אשר באתי לפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו מלא חסדי חנם תמיד. חנני מאוצר מתנת חנם, וזכני לעלות ולבוא לארץ ישראל חיש קל מהרה בשנה הזאת, אולי אזכה לקבל שם קדשה וטהרה מעשר קדשות הכלולות שם, באפן שאזכה מעתה לשוב אליך באמת, ולקדש ולטהר עצמי מעתה ועד עולם, ולזכות ליראת שמים באמת: רבונו של עולם אין לי "פה לדבר ולא מצח להרים ראש", רק באתי כעני בפתח, החיב והחוטא והפושע, שואל ומבקש בדעת מבלבל ובלשון עלגים, מתנת חנם לבד, בכח וזכות הצדיקים הגדולים שזכו לבוא לארץ ישראל אחרי מניעות רבות, וזכו לחתר ולהמשיך האוצר מתנת חנם על כל באי עולם. בזכותם וכחם לבד תמכתי יתדותי, לבא לפניך עתה גם עתה, לשאול ולבקש ממך מתנת חנם, שתחנני מהאוצר מתנת חנם, הפתוח ועומד לפני הצדיקים הקדושים. משם תחנני ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים, ותעשה את אשר בחקיך אלך ואת מצותיך אשמור מעתה ועד עולם. ותזכני ותורני ותלמדני הדרך והנתיב והעצה, באפן שאזכה חיש קל מהרה לעבר ולדלג על כל המניעות והעכובים והסכסוכים והבלבולים המונעים אותי מלבא לארץ ישראל, הן מניעות מחמת ממון, הן שאר כל מיני מניעות שבעולם, ובפרט כל מיני מניעות המח, הכל כאשר לכל, אזכה לשבר ולבטל מהרה מהרה, באפן שאזכה מהרה בסמוך לילך ולבא לארץ ישראל. ואזכה לבא לשם בשלום, ולהמשיך שם עלי קדשה וטהרה ויראה שלמה מכל העשר קדשות הכלולים בארץ ישראל, שהם בחינות עשרה מאמרות שבהם בראת עולמך, אשר בהם כלולים ונעלמים העשרת הדברות שהם כלליות התורה הקדושה, אשר כל העשרה מאמרות עשר קדשות האלה, כלולים מכל היראות הקדושות. רבונו של עולם, אדיר אים ונורא, זכני לכל הקדשות והיראות האלה, באפן שאזכה לשוב אליך בתשובה שלמה באמת, ולעבדך באמת ביראה ובאהבה ללמד וללמד לשמר ולעשות ולקים את כל דברי תורתך באהבה: רבונו של עולם מה אדבר ואתה ידעת אותי, אך כבר הודעתנו שצריכין להתפלל בפה מלא, ואתה שומע תפלת כל פה, ועל זה תמכתי יתדותי לבא גם עתה בתפלה ותחנונים לפניך בעל הרחמים, בעל החסד, בעל החמלה והחנינה, ואני מקוה ממקום שאני שם, לעלות מהרה לארץ ישראל, אולי אזכה שם מה שאזכה, באפן שאמצא דרך ונתיב וכח ועצה אמתיית שאזכה לקימה, באפן שאזכה להתקרב אליך באמת באהבה וביראה, ולשוב אליך באמת מעתה ועד עולם. אבי שבשמים, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, אל תבישני משברי, ואל תחפירני מתקותי, ואל תאטום אזנך מזעקתי, "לא תאמץ את לבבך מאחיך האביון", ואל תסתיר פניך מתשוקתי וכסופי, אשר זה כמה אני נכסף ומשתוקק לשוב אליך באמת. יהמו ויכמרו מעיך עלי, ותקרבני מעתה אליך ולעבודתך באמת, ואל תעשה עמי כחטאי, ואל תגמלני כמפעלי. כי אתה ידעת את יצרי, ואתה יודע מקומי מתחלה ועד סוף, ובידך הכל, ובידך להסיר רוע לבבי וקשיות ערפי ותקף תאותי, ועזות גופי, כמו שכתוב: "ואשר הרעותי". כי בידך הכל, ובידך כח וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל. ועליך לבד השלכתי את יהבי, עליך לבד אני נשען ונתלה ונסמך, כי אתה גבור ורב להושיע, "הן כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה", ומי יאמר לך מה תעשה. "השיבני ואשובה כי אתה ]יהוה[ אלהי, רפאני יהוה וארפא" רפואת הנפש ורפואת הגוף, "הושיעני ואושעה כי תהלתי אתה", חנני מאוצר מתנת חנם בכח וזכות הצדיקים הגדולים הענוים באמת, ההולכים בתמימות באמת, ועושים עצמם כאנשים פשוטים לגמרי באמת, אשר אתה לבד יודע גדל קדשתם ומעלתם ועצם כחם, עד אשר יש להם כח להרים ולהגביה גם אותי ממקום שאני שם, לקרבני אליך, ולהביאני מהרה לארץ ישראל, ולזכות אותי לתקן כל מה שקלקלתי. ולא אצא מן העולם הזה עד שאתקן בכחם את כל אשר שחתתי, "לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי, השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני", עזרני עזרני הושיעני הושיעני, כי אליך לבד שטחתי כפי. "פרשתי ידי כל היום נפשי כארץ עיפה לך סלה, מקצה הארץ אליך אקרא בעטף לבי בצור ירום ממני תנחני, נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות יהוה לבי ובשרי ירננו אל אל חי, אלהים אלי אתה אשחרך, צמאה לך נפשי כמה לך בשרי בארץ ציה ועיף בלי מים, כן בקדש חזיתך לראות עזך וכבודך": ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, רב חסד ומרבה להיטיב. שתרחם עלי ברחמיך הרבים, ותורני ותלמדני ותדריכני בדרכי התמימות והפשיטות באמת, שאזכה להיות תמים עם יהוה אלהי, ולעשות רצונך בתמימות ובפשיטות באמונה שלמה וישרה בלי שום חכמות של הבל כלל. כי אתה יודע שאין לנו שום דרך להתקרב אליך כי אם על ידי פשיטות ותמימות גמור באמת ואמונה שלמה. ואני מאמין ומבין מרחוק שאפלו בעמק נפילתנו עתה בתקף הגלות המר הזה בגוף ונפש, יש דרכים של תמימות ופשיטות ואמונה, שכל אדם "באשר הוא שם" יכול להחיות את עצמו על ידי זה, ולמצא לו דרך ישר ועצות נכונות על ידי דרכי התמימות והפשיטות איך למצא אותך בכל מקום, אפלו מי שנפל למקום שנפל, כלם יכולים לעלות מנפילתם וירידתם, ולהתקרב ולהתדבק אליך, ולרצות ולפיס אותך בתמימות ופשיטות בתפלה ותחנונים, באמת ובאמונה שלמה, כי באלה חפצת, כמו שכתוב: "עיני בנאמני ארץ לשבת עמדי הולך בדרך תמים הוא ישרתני". ונאמר: "אשרי תמימי דרך ההלכים בתורת יהוה": רבונו של עולם עושה חסד חנם בכל דור, אתה ברחמיך וחסדיך חנם בראת וקימת עולמך כ"ו ]עשרים וששה[ דורות קדם מתן תורה, שאז היה העולם מתקים בלא תורה, כי אם בחסד חנם לבד. רחם עלינו גם עתה ברחמיך הרבים, ופתח לנו אוצרך הטוב, אוצר מתנת חנם, ועשה עמנו צדקה וחסד חנם בכל עת, ואפלו בעת שאנו מתבטלים מדברי תורה, רחם עלינו בזכות הצדיקים הגדולים האמתיים, ותשפיע עלינו כל טוב, ותקים אותנו בחסד חנם, כמו שקימת עולמך בחסד חנם, כ"ו דורות קודם מתן תורה. רבונו של עולם, רחם עלינו למען שמך, ועזרנו וזכנו שנזכה להגות בדברי תורתך יומם ולילה. ואזכה להרבות בלמוד התורה בהתמדה גדולה בקדשה ובטהרה לשמך הגדול באמת. ותפתח את לבי בתלמוד תורתך, שאזכה להבין ולהשכיל העמקות והנעימות והמתיקות שבתורתך הקדושה והטהורה והתמימה. ותורני ותלמדני בכל עת שאזכה לידע תמיד באמת איך להתנהג בענין בטולה של תורה זהו קיומה, שאזכה ללמוד יום ולילה בהתמדה גדולה, ולידע ולכון הזמן המכרח להתבטל, שיהיה הכל יפה בעתו במועדו ובזמנו. כי גלוי וידוע לפניך אדון כל, נותן התורה כי בשר ודם אנחנו ומחמר קרצנו, ובהכרח להתבטל קצת לפעמים מלמוד התורה, כי צריכין זמן לאכל ולשתות ולישן בשביל קיום הגוף, ולעסוק בצרכי פרנסה ושאר הכרחיות הגוף, או להתבטל לפעמים לפקח את הדעת שלא יתבלבל מרבוי הלמוד יותר מהמדה. ובאמת לפי עצם קדשת מתיקות ונעימת תורתך הקדושה, בודאי היה ראוי לנו לבלי להתבטל לעולם מדברי תורה אפלו שעה קלה, כי היא חיינו וארך ימינו, ואיך אפשר לפרש מחיים אמתיים אפלו רגע אחת. אך כבר גלית לנו שזה אי אפשר בשום אפן בעולם לבלי להתבטל כלל, כי בהכרח צריכין להתבטל לפעמים בשביל צרכי הגוף המכרחים. על כן רחם עלינו ברחמיך הרבים, וזכנו להתקרב לצדיקים אמתיים המקימים את כל העולם בתורתם וקדשתם ובדרכי פשיטותם הנפלאים, שנזכה בכחם וזכותם להמשיך עלינו קדשה וחיות וכל טוב בכל עת, מהאוצר מתנת חנם הפתוח ועומד לפניהם. אשר על ידי זה הם מחיין את עצמם בעת שבטלים מן התורה, ובזה הם מחיין את כל האנשים הפשוטים שבעולם (שקורין פראסטאקיס), הן בעלי תורה בעת שבטלים מן התורה, והן אנשי ההמון ועמי הארץ, ואפלו המנחים בשאול תחתיות ומתחתיו רחמנא לצלן, ואפלו אמין דעלמא, כלם הם מחיין על ידי דרכיהם הנפלאים, שעושים עצמם לפעמים כאנשים פשוטים לגמרי, וממשיכים חיות ושפע טוב מקיום העולם קדם מתן תורה שהיה מתקים העולם בחסד חנם על ידי התורה הנעלמת, שהוא הדרך לכבש ארץ ישראל: אנא יהוה מלא רחמים, זכנו ועזרנו להתקרב ולהכלל תמיד בצדיקים הנוראים האלו, שיש להם כח להחיות כל בני העולם אפלו בעת רחוקם מהתורה, כל אחד ואחד כפי רחוקו, כי אתה יודע מלא רחמים, כי עתה אין לנו שום כח וחיות וקיום כי אם בכח וזכות הצדיקים הקדושים הנוראים האלו, ועזרנו וזכנו להתקרב אליהם, ולקים דבריהם ולילך בדרכיהם באמת, להתנהג בדרכי התמימות והפשיטות באמת ובאמונה שלמה, בלי שום חכמות של העולם כלל. ואזכה להחיות את עצמי ולשמח את נפשי תמיד על ידי האמונה לבד, שהיא יסוד ועקר הכל, ואזכה לידע ולהאמין תמיד, כי אתה בראת עולמך בעשרה מאמרות ובהם נעלמין עשרת הדברות שהם כלל תורתנו הקדושה, ובכל הדברים והחפצים שבעולם ובכל המלאכות והעסקים והמשא ומתן, בכל המחשבות ודבורים ועשיות שבעולם, בכלם יש בהם העשרה מאמרות שבהם נבראו כלם, אשר באלו העשרה מאמרות נעלמין העשרת הדברות שהם כלל התורה. ועל ידי זה אזכה לקשר ולדבק את עצמי אל השם יתברך והתורה תמיד בכל עת ורגע בדרך תמימות ופשיטות באמת, אפלו בעת שאני מכרח להתבטל מן התורה. ותחזק ותאמץ את לבבי לבלי לפול משום דבר שבעולם, ולא יוכל הבעל דבר והסטרא אחרא להחליש את דעתי בשום אפן בעולם. ואדע ואאמין באמונה שלמה וחזקה תמיד, שאין שום יאוש בעולם כלל איך שהוא איך שהוא, כי רחמיך לא כלים לעולם. ואתה מנסה את כל אדם בכל עת, ואתה מגלגל ומסבב עם כל אדם גלגולים וסבות נפלאות, ואתה חפץ שהאדם יחזק ידו בהשם יתברך בכל עת אף אם הוא כמו שהוא, כי לית רעותא טבא דאתאביד, ויקר וחביב בעיניך מאד מאד, כל תנועה ותנועה שהאדם מנשא עצמו להתקרב אליך ממקום שהוא שם, ומחזק את עצמו ברחמיך וחסדיך לקוות ולצפות בכל עת להתקרב אליך בכל פעם מחדש. כאשר גלית לנו התנוצצות נפלא מעצם פלאי חסדיך ורחמיך הרבים והעצומים מאד, על ידי צדיקך הקדושים האמתיים, שאחזו בנו וחזקו ידינו בכל עת, וקראו בקול גדול והשמיעו אותנו "שאין שום יאוש בעולם כלל". רבונו של עולם מלא רחמים, אתה יודע מעמד ומצב של ישראל כעת בסוף הגלות המר הזה, אשר קרוב לבוא עת קצנו, ואתה מצפה בכל יום ובכל עת ורגע שיבא גואל צדקנו, ונפשות עמך בית ישראל מתגעגעים ומשתוקקים ונכספים אליך ולעבודתך בכלות הנפש אשר לא היתה כזאת מעולם. אבל הבעל דבר הניח עצמו לארכו ולרחבו, ובלבל את העולם מאד מאד, והכניס מחלקת גדול בעולם, ונעשה קטגוריא גדולה בין התלמידי חכמים, ורבים מבני פריצי עמך מתנשאים "להעמיד חזון ונכשלו". ואפלו בין התלמידי חכמים האמתיים נעשה מחלקת ובלבול גדול, עד אשר אין אחד יודע היכן האמת. רחם עלינו למען שמך, וזכנו שלא יהיה לנו שום חלק במחלקת על הצדיקים והכשרים האמתיים, ותאיר עלינו בחסדיך חנם ותגלה לנו האמת לאמתו, שנזכה לידע מהצדיקים והכשרים האמתיים שבדור הזה, ולהתקרב אליהם ולהכלל בהם, ולילך בדרכיהם באמת ובפשיטות ובאמונה שלמה, בתמימות גמור, בלי שום חכמות של הבל הנהוגים בעולם עתה. ואזכה לבא לתוך שמחה גדולה בכל עת, על ידי הפשיטות והתמימות והאמונה שלמה בך ובתורתך הקדושה ובצדיקיך ויראיך האמתיים הטובים והתמימים הישרים בלבותם, ההולכים בדרכיך באמת. ותרחם עלי ותחזק את לבבי לכסף ולהשתוקק ולהתגעגע באמת לארץ ישראל, ולהרבות בתפלה ותחנונים על זה בכל יום, עד שאזכה שתפתח לי האוצר מתנת חנם, ותחנני בחסד חנם ותושיעני מהרה לבא לשם בשלום בלי פגע, ולהמשיך שם עלי כל העשר קדשות שבארץ ישראל: אבי שבשמים, עזרני והושיעני בדרכי נפלאותיך הנוראות, בדרכי עצותיך הידועות לך, על פי דרכי הפשיטות והתמימות של הצדיקים הגדולים האמתיים, באפן שאזכה לעבור ולדלג על כל מיני קטנות דקטנות שכבר נפלתי ועברתי בהם די והותר, האומר לעולמו די יאמר לצרותי די. ותורני ותלמדני בכל עת עצות נפלאות אמתיות, באפן שאזכה לשמח את עצמי תמיד ואפלו במלי דשטותא במלי דבדיחותא, וחדות יהוה יהיה מעזי תמיד, עד אשר ברחמיך הרבים וחסדיך חנם, תשא אותי על כנפי נשרים ותביאני מהרה חושה לארץ ישראל לארץ הקדושה, אולי אזכה שם להתקרב אליך ולהתחיל מחדש באמת לעבדך ביראה ואהבה בתמימות ובפשיטות באמת ובאמונה שלמה כרצונך הטוב: אדון יחיד מלא רחמים, מלכי ואלהי אליך אתפלל. שמע תפלתי, וקבל קול פגיעתי, והרצה לי בתחנתי אם מצאתי חן בעיניך המלך וכשר הדבר לפניך, הכל בזכות וכח הצדיקים האמתיים, עשה למענם ומלא את שאלתי ועשה את בקשתי, והיה עמי ועזרני מעתה, שאזכה מעתה לסור מרע לגמרי באמת ולעשות הטוב בעיניך תמיד. ושמח את נפשי בכל עת, ואזכה להתחזק בעז וחדוה תמיד, ולשמח את עצמי בכל מיני שמחה שבעולם ואפלו במלי דשטותא, באפן שאזכה להיות בשמחה תמיד, ואזכה לאמונה שלמה וישרה, ולילך בתמימות ופשיטות באמת כרצונך הטוב, עד שאזכה לעוף מהרה לארץ ישראל, ולבא לשם בשלום, ולזכות שם לכל טוב אמתי ונצחי. ולא יהיה שום מניעה מגשמיות גופי על כל זה, רק אזכה שהצדיקים אמתיים יעשו עם נפשי ורוחי ונשמתי ועם כל גופי כמו שהם רוצים, לא כמו שתאות גופי המגשם רוצים חס ושלום רק אזכה לבטל רצוני מפני רצונך ורצון הצדיקים הקדושים האמתיים זכותם יגן עלינו: רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא, רחם עלי ומלא משאלותי לטובה ברחמים שתחנני מאוצר מתנת חנם, ותקרבני אליך ממקום שאני שם עתה ברחמים גמורים ובחמלה גדולה, ותביאני מהרה לארץ ישראל בחסד חנם לבד. כי בשביל מי בראת האוצר מתנת חנם, הלא הצדיקים אינם צריכים מתנת חנם, כי הם זוכים על ידי מעשיהם הטובים למה שזוכים, כי הם אינם אוכלים נהמא דכסופא כלל. ואפלו בשעה שהם מתבטלים מדברי תורה ועושין עצמן כפשוטים לגמרי, ומחיין את עצמן מהאוצר מתנת חנם, הוא גם כן עבודה נפלאה ונוראה בדרך נפלא ונשגב מאד, אשר אתה משתעשע בזה מאד מאד, אשר בשביל זה מגיע להם עוד שכר נפלא יותר ויותר בכפלי כפלים, על כן הצדיקים בודאי אינם צריכים מתנת חנם. ואם בשביל רשעים בראת האוצר מתנת חנם, הלא גלית לנו על ידי צדיקיך האמתיים שהרשעים בודאי אינם זוכים לקבל משם, על כן בודאי עקר האוצר מתנת חנם הוא לעשות נחת רוח להצדיקים החפצים לקרב אליך את בניך שנתרחקו ממך, שהם יקבלו משם בעת פשיטותם, שהם מחיין עצמן משם, כדי להמשיך על ידי זה חיות דקדשה ושפע טוב לכל אשר נפלו ונתרחקו מאתך, לתמכם ולסעדם ולהחיותם ולהחזיקם בנפילתם ורחוקם העצום, לקרבם אליך על ידי האוצר מתנת חנם, שמשם יכולים לקבל חסד חנם לקרב הכל אליך, כאשר גלית לנו כל זאת בתורתך הקדושה. הן על כל אלה לבד אני נשען ונתלה ונסמך עדין, וצופה מרחוק לאחרית טוב ותקוה טובה, ואני מעיז פני נגדך בעזות מצח כזה כנחשת וברזל בעקשנות דעקשנות לבקש עתה מלפניך שתעלני מהרה לארץ ישראל ארץ החיים ארץ הקדושה, ותקרבני אליך באמת על פי דרכי הפשיטות והתמימות והאמונה שלמה באמת ובשמחה גדולה, ככל אשר שאלתי מאתך מלא רחמים עד הנה. "יהוה יגמר בעדי, יהוה חסדך לעולם מעשי ידיך אל תרף. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי". אמן ואמן: מ }מיוסד ע"פ תורה פ"א{ אדון השמחה והחדוה, אשר עז וחדוה במקומך, ואין עצבות לפניך כלל. עזרני והושיעני ברחמיך הרבים שאזכה לשמח את עצמי בכל עת תמיד, ותלמדני דעת ודרך עצה תודיעני, באפן שאזכה להתגבר ולהתחזק תמיד על היגון והאנחה והעצבות, להרחיקם מעלי ומעל גבולי, לבלי להניחם לכנוס לאחוז ולגע בי כלל חס ושלום, רק להתגבר בכל עז להמשיך עלי שמחה וחדוה תמיד, אגילה ואשמחה בך ובישועתך הגדולה, ובנפלאותיך וחסדיך הרבים והעצומים אשר עשית עמי ואשר אתה עתיד לעשות עמי. אשר בחסדיך הנפלאים תמכת גורלי להיות מזרע ישראל עם קדשך, אשר נתת לנו תורת אמת וחיי עולם נטעת בתוכנו. "חבלים נפלו לי בנעימים אף נחלת שפרה עלי". זכני ברחמיך הרבים להתגבר ולהתחזק בכל עת, להמשיך עלי השמחה הגדולה והנפלאה הזאת תמיד. ואזכה לחזק את עצמי בשמחה גדולה כל כך, עד שתגיע השמחה לרגלי שאזכה לרקד מחמת שמחה. ובפרט בשבתות יהוה ובמועדי יהוה מקראי קדש ובחנכה ופורים ובשארי שמחות של מצוה, תהיה בעזרי תמיד לשמחני בכל עז עד שאזכה לרקד הרבה מחמת שמחה. ואזכה לעסק בתורה ולעשות כל המצוות בשמחה גדולה כל כך עד שהשמחה תגיע עד רגלי, ואזכה להעלות את הרגלין למעלה, ועל ידי זה תרחם ותעלה ותקים את כל תומכי אוריתא שהם סמכי קשוט המחזיקים בלומדי תורה ונותנים להם מתת ידם הטובה: אנא יהוה, עזור להם ותשפיע להם כל טוב עשר וכבוד וחיים, בנים ובני בנים, ויתרבו צאצאיהם כחול הים, ותברך את כל מעשה ידיהם ובכל אשר יפנו יצליחו (ובפרט וכו'). ותעזר להם ותעלה אותם בכל פעם מעלה מעלה. ותחזק את לבבם שיזכו בכל פעם להחזיק ביותר את הלומדי תורה באמת, ותמלא ידם ברכת יהוה שיוכלו להחזיק אותם בשלמות, למלאת להם כל צרכיהם לתת להם כל מחסורם אשר יחסר להם, באפן שיזכו העוסקים בתורה לעסוק בתורה ועבודה לשמה תמיד, בהרחבת הלב בלי שום בלבול וטרדת הפרנסה כלל. עזרני הושיעני מלא רחמים להיות בשמחה תמיד, למדני דרכי עצותיך האמתיות בכל עת, ותזכירני ותחזקני ותאמצני בכל עת להתעורר להיות בשמחה תמיד, לזכר בכל עת טובותיך הנוראות והנשגבות אשר אתה עושה עם כל אחד מישראל ועמי בפרטיות בכל עת ערב ובקר וצהרים, מעודי עד היום הזה, את נפלאותיך וטובותיך בלי שעור הידועות לי מקרוב ומרחוק, ואת נפלאותיך וטובותיך הנעלמות ונסתרות ממני. אשר אתה לבדך עושה עמי נפלאות ונסים נוראים וטובות נצחיות בכל עת כדי לחיותני ולקימני בקדשת ישראל לנצח. אשר אין טובה ושמחה גדולה מזאת, שכל אחד מישראל אפלו הפחות שבפחותים כמוני, זוכה לכמה נקדות טובות בכל יום, לקים מצוות הבורא יתברך אשר הם חיינו וארך ימינו לעולמי עד ולנצח נצחים. אשרינו מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו ומה יפה ירשתנו. זכנו לזכר ולהאמין בחסדיך ונפלאותיך וטובך הגדול שאינו נפסק לעולם, ולשמח את עצמי על ידי זה תמיד. פתח לבי ודעתי, והאר עיני שכלי והורני ולמדני בכל עת כל הדרכים והעצות שאפשר לשמח עצמי בהם באותה העת והשעה באפן שאזכה להיות בשמחה תמיד, עד שאזכה בכל פעם לרקד הרבה מחמת שמחה, ולהעלות כל הבחינות הנקראין רגלין לבחינת לבב חכמה, בבחינת "ונביא לבב חכמה". ועל ידי זה יהיו נמתקין כל הדינים שבעולם מעלינו ומעל כל ישראל. ואזכה על ידי השמחה והרקודין לתקן פגם הדבור הרע מה שפגמתי לפניך מעודי עד היום הזה בדבורים רעים הרבה, בפרט פגם דבורים רעים של לשון הרע ורכילות, הכל אזכה להעלות ולתקן בשלמות על ידי שמחה ורקודין דקדשה. ותשמרני ותצילני מעתה מלדבר שום דבור רע ובפרט מלשון הרע ורכילות, ואזכה לקדש את דבורי בקדשה גדולה בתכלית השלמות. ותשמרני ותצילני מפגם אמונה, ותזכני להעלות ולתקן כל פגמי האמונה על ידי השמחה והרקודין דקדשה, ואזכה מעתה לאמונה שלמה באמת כראוי בתכלית השלמות כרצונך הטוב. ותעלה אותי גם בממון ועשר, שתשפיע לי ממון ועשירות הרבה דקדשה, באפן שאוכל לעסק בתורתך ועבודתך בלי טרדא ובטול כלל, ואזכה להרבות בצדקה ולהחזיק ידי העוסקים בתורה ועבודה באמת: רבונו של עולם אתה ידעת דחק פרנסתנו כעת אשר "כשל כח הסבל", רחם עלינו למען שמך, ומלא משאלותינו לטובה ברחמים, וזכנו להיות בשמחה תמיד, עד שנזכה לרקודין דקדשה ולהעלות כל בחינות הרגלין למעלה לקדשה עליונה, באפן שנזכה להמשיך שפע טובה ופרנסה טובה ועשירות גדול בקדשה ובטהרה לנו ולזרענו ולכל עמך בית ישראל, ובפרט לכל תומכי אוריתא. ותעזר לכל חשוכי בנים בזרע של קימא לעבודתך וליראתך (ובפרט וכו'), ותמשיך ברכה וחיים טובים לכל בנינו וצאצאינו, ותציל אותנו ואת כל דורותינו ואת כל ישראל מצער גדול בנים לעולם, ונזכה כלנו לגדל כל יוצאי חלצינו בלי שום צער ונזק, רק תהיה בעזרנו לגדלם בנחת בשלום ושלוה והשקט לתורה ולחפה ולמעשים טובים, לארך ימים ושנים טובים לעבודתך ולתורתך וליראתך. וילכו יונקותם ויהי כזית הודם, ולא יהיה עקר ועקרה בנו ובזרענו לעולם. ויתרבו צאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל ככוכבי השמים וכחול הים לדור ודור עד עולם, ויהיו כלם עוסקים בתורה לשמה יומם ולילה ועושי רצונך באמת, ולא יסורו מכל דברי התורה ימין ושמאל אפלו כחוט השערה כל ימיהם לעולם, ויכירו כלם אותך באמת, וידעו אותך כלם למקטנם ועד גדולם: רבונו של עולם מלא משאלותינו לטובה ברחמים, וזכנו לבא לכל מה שבקשנו מלפניך, שנזכה להיות בשמחה תמיד, "אגילה ואשמחה בחסדך אשר ראית את עניי ידעת בצרות נפשי. אשמחה ואעלצה בך אזמרה שמך עליון. שמח נפש עבדך כי אליך יהוה נפשי אשא". שבענו מטובך ושמחנו בישועתך וטהר לבנו לעבדך באמת. "תשמיעני ששון ושמחה תגלנה עצמות דכית. השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי". אמן ואמן: מא }מיוסד ע"פ תורה פ"ב{ "יהוה איש מלחמה יהוה שמו, יהוה עזוז וגבור יהוה גבור מלחמה", רבונו של עולם מרום וקדוש פועל גבורות עושה חדשות בעל מלחמות, רחם עלי למען שמך, והלחם בעדי מלחמות יהוה, "ריבה יהוה את יריבי לחם את לוחמי". כי בעונותי הרבים כבדה עלי המלחמה, וראה "כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב", ובעונותי העצומים והרבים מאד מאד עד גבהי שמי השמים ועמקו מתהום רבה וכו', החלישו דעתי כל כך, עד אשר מטעין אותי בדעתי השפלה, שכמעט אין בידי חס ושלום ללחום מלחמתי שאני מכרח להלחם בעולם המעשה הזה, ואין בידי לעמד נגד שונאי ואיבי בגשמיות ורוחניות, בפרט נגד תאותי הרעות. אוי לי וי לי, מה אומר מה אדבר מה אצטדק, וגם זה מעצם נפלאותיך ונוראותיך אשר אני זוכה על כל פנים עדין לדבר דברי אלה לפניך, לחלות פניך שתלחום בעדי מלחמתי נגד אויבי בגשמיות ורוחניות, כי באמת נפלאת היא בעיני, "נפלאות תמים דעים". "אודך על כי נוראות נפליתי נפלאים מעשיך ונפשי ידעת מאד. מה גדלו מעשיך יהוה מאד עמקו מחשבתיך", אשר אתה חושב מחשבות עדין לקרבני אליך, ואתה מחזקני עדין עדין לפרש שיחתי זאת לפניך, לבוא לפניך להתפלל שתרחם עלי ותלחום בעדי מלחמותיך, ועל חסדיך ונסיך ונפלאותיך כאלה וכאלה אשר אני רואה מרחוק שאתה עושה עמי תמיד בכל יום ובכל עת ובכל שעה, מלבד מה שאני מאמין בנפלאותיך וחסדיך וגדלתך עד אין חקר הנעלם ממני לגמרי, כמו שכתוב: "לעשה נפלאות גדולות לבדו כי לעולם חסדו". הן על כל אלה אני מחזק עצמי עדין לצפות לישועתך, ולצפצף אמרתי מעפר לרחמיך וחסדיך אשר לא תמו ולא כלו לעולם: על כן באתי לפניך מלא רחמים, "מלך הכבוד, פועל ישועות בקרב הארץ", למדני איך לנצח אותך, שאזכה לפעול בקשתי ברחמים אצלך, שתלחום בעדי מלחמות יהוה, ותכניע ותשבר ותבטל כל אויבי תחתי בגשמיות ורוחניות, ותבטל ממני כל תאותי הרעות וכל מדותי הרעות, ותורני ותלמדני בכל עת איך למלט נפשי מהם שלא אמשיכם עלי חס ושלום. כי אתה יודע כי "רבים רודפי וצרי, רבו משערות ראשי שונאי חנם עצמו מצמיתי אויבי שקר אשר לא גזלתי אז אשיב. יהוה מה רבו צרי רבים קמים עלי", (בפרט וכו' אם יש לו יסורים משונאים המונעין אותו מעבודת ה' יפרש כאן שיחתו ותפלתו עליהם) "ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך עינינו, עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך, והצילנו וכפר על חטאתינו למען שמך, כי לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנוננו לפניך כי על רחמיך הרבים". מה אנו מה חיינו מה חסדנו מה צדקותנו מה ישועתנו מה כחנו מה גבורתנו, מה נאמר לפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, הלא כל הגבורים כאין לפניך ואנשי השם כלא היו וחכמים כבלי מדע ונבונים כבלי השכל. מכל שכן וכל שכן אלפי אלפים ורבי רבבות קל וחמר, עד אין קץ, פגום ונשחת, דל ואביון כמוני, חלוש דעה חלוש כח כמוני. אוי מי יקום בעדי ללחום מלחמה גדולה ונוראה כזאת, אשר מתעוררת כנגדי בכל עת בגשמיות ורוחניות, על מי לי להשען על אבי שבשמים: רבונו של עולם, מה אומר מה אדבר מה אצטדק, "כי אין מלה בלשוני הן יהוה ידעת כלה, אחור וקדם צרתני ותשת עלי כפכה, פליאה דעת ממני נשגבה לא אוכל לה", איך יזכה נער כמוני לבטל בחינת שלא כסדר לבחינת כסדר, במה יזכה נער כמוני לקשר עצמי בכל עת להשם יתברך באמת, לקשר השם יתברך במחשבתי תמיד, שאזכה בכל עת לחשוב בו יתברך ולדבקה בו באמת, ולבטל עצמי וכל ישותי וכל תאותי ומדותי נגדו יתברך בבטול גמור באמת ולהיות כאין וכאפס ממש, ולידע שפלותי באמת, עד שאזכה להיות בבחינת "מה" באמת, ולהתקשר ולהכלל בו יתברך באמת עד שישוב הכל כסדר. ויתבטלו כל הרצונות של כל המתנגדים והחולקים כנגד רצוני שיהיה כרצונך באמת: רבונו של עולם למדני דרכי הענוה האמתיית, למדני איך לשבר ולבטל הגאוה שבלבי ודעתי. כי באמת ידעתי מעט שפלותי, שאין ראוי להעלות על דעתי מחשבות של גאוה וגסות ופניות, לעצם רבוי קלקולי ופגמי בלי שעור אשר חטאתי עויתי ופשעתי נגדך הרבה מאד מעודי עד היום הזה. אך אף על פי כן איני נקי מגאוה וגבהות, ואני רחוק מענוה אמתיית בתכלית הרחוק, ומחמת זה אני רחוק מבחינת כסדר, ובכל פעם מתגברת כנגדי חס ושלום ההנהגה של בחינת שלא כסדר, ואין שום דבר שילך לי כסדר, רק הכל בעקמימיות ובלבולים, כי מעקמין ומבלבלין את דעתי בכמה מיני בלבולים ויסורים מכמה צדדים, וגם הפרנסה דחוקה ומצמצמת, ונמשכת בכליון עינים. ונוגשים וחובות רבים סבבוני, ושאר מיני יסורים שיש לי ולכל הסמוכים אלי, בכמה אופנים, שכל זה נמשך מבחינת ההנהגה שלא כסדר, על ידי שפגמתי בענוה ונכשלתי בגאות וגדלות, רחמנא לצלן מעתה: ובכן באתי לפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתעזרני ותושיעני בזכות וכח דרך התשובה שהמשיכו משה רבנו עליו השלום וכל הצדיקים אמתיים בעולם, שאזכה גם אנכי מעתה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת ובלב שלם. כי אתה יודע נפלאות הדרכים של תשובה שהמשיכו בעולם, שהורידו את עצמן וקשרו את עצמן עם הפחות שבפחותים, אפלו עם פחות כמוני בכל מקום שאני שם. ועדין הם מקשרים עצמם עמי במקומי שאני שם עתה, ומצדם לא יבצר להוציאני מגלותי, ולהעלותי ולהכניסני לתוך הקדשה באמת, ולהעלות אותי מעלה מעלה. רחם עלי וזכני להתקשר לצדיקים קדושים כאלו תמיד, ויתגלה לי דרך הקדש דרכי התשובה שהם ממשיכים בעולם, באפן שאזכה מעתה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת, ולקשר ולדבק עצמי אליך תמיד באמת, בתכלית הענוה והבטול באמת. ותשמרני ותצילני ברחמיך שלא יהיה כח לשום בחינת ירידה ולא לשום בחינת עליה לרחקני חס ושלום ממך. כי לפעמים נתרחק האדם חס ושלום על ידי העליה שאתה מעלה אותו, דהינו על ידי רבוי העשר והטוב שאתה משפיע לו, או על ידי רבוי הדעת בידיעת רוממותך, כי רבוי האור מכהה עיניו ומזיק לו חס ושלום. על כן באתי לבקש ממך שתגן עלי בכפך, ותשמרני ותצילני ותגן בעדי שלא יזיק לי שום דבר, ולא אתרחק ממך לעולם, הן בבחינת ירידה חס ושלום אפלו בדיוטא התחתונה, אפלו בעשרה כתרין דמסאבותא חס ושלום, גם שם אזכה למצוא אותך תמיד, כמו שכתוב: "ומלכותו בכל משלה". והן בבחינת עליה, כאשר תרחם עלי ותעלני מעלה מעלה, בכל עליה ועליה אזכה למצוא אותך תמיד, ואתקרב אליך תמיד בכל הבחינות בין בטיבו בין בעקו חס ושלום, בין בירידה בין בעליה, כמו שכתוב: "אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנAE@". באפן שאזכה לתשובה שלמה באמת מעתה ועד עולם, ובפרט בחדש אלול הקדוש שהם ימי רצון שעלה משה לקבל לוחות אחרונות ופתח דרך כבושה לילך בה. רחם עלי מעתה שאזכה להכין את עצמי מהיום להמשיך עלי קדשת חדש אלול הקדוש, קדשת הדרך תשובה שהמשיך משה רבנו וכל הצדיקים אמתיים בעולם בדרכי נפלאותיהם הנוראות. כי אין לי שום תקוה כי אם על פי דרך זה שהוא ידוע לך ולצדיקיך הגדולים האמתיים לבד, והטוב בעיניכם עשו עמי, "ואני תמיד איחל, עד ישקיף וירא יהוה משמים": חומל דלים חוס וחמל נא עלי ועל כל ישראל, והושיענו מהרה למען שמך. ועזרנו מעתה ברחמיך וחסדיך הרבים והגדולים והנפלאים מאד מאד, לבטל כל הדינים והיסורים והמניעות והתאות והבלבולים הנמשכין מבחינת שלא כסדר, ויתבטל ויכלל ויתהפך בחינת שלא כסדר לבחינת כסדר, עד שמעתה יתנהג עמנו הכל כסדר בגשמיות ורוחניות, בגוף ונפש וממון. ותשמרנו מעתה ותצילנו מכל מיני מחשבות זרות של גאות וגבהות וגסות ופניות. ונזכה לענוה באמת, ולקשר אותך במחשבתנו תמיד, שתהיה מחשבתנו קשורה בך ובעבודתך תמיד, עד אשר יתבטלו כל הרצונות וכל המלחמות נגד רצוננו. ונזכה לגמור תמיד חפצי שמים כרצונך וכרצון צדיקך האמתיים באמת, ולא יהיה כח לשום מונע ומעכב למנוע אותנו חס ושלום משום דבר שבקדשה, כי אתה עוזר ללא כח כמוני, ו"נותן ליעף כח". עזרני לגמור רצונך באמת, הן מה שנוגע לי בפרט, הן מה שנוגע אל הכלל, עזרני למען שמך שיגמר הכל כרצונך הטוב. "יהוה יגמור בעדי, יהוה חסדך לעולם, מעשי ידיך אל תרף, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי", עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן: מב כט לחודש }מיוסד ע"פ תורה פ"ג{ רבונו של עולם עזרני והושיעני מעתה, ועשה את אשר תעשה ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים ונפלאותיך הנעלמות ודרכיך הנוראים, וזכני מעתה לשמר את הברית קדש באמת, ואזכה לשוב בתשובה שלמה באמת על העבר, ולזכות מעתה לתקון הברית באמת, בכח וזכות הצדיקים אמתיים אשר זכו לתקון הברית בתכלית השלמות: רבונו של עולם מלא רחמים, אתה הודעתנו שכל התקונים וכל התורה כלה וכל תקון העולמות, הכל תלוי בתקון הברית קדש שהוא יסוד הכל כמבאר בכל ספרי קדש. אבל מגדל ההתגברות שהתגבר עלינו היצר הרע מנעורנו פגמנו הרבה בפגם הברית, כל אחד ואחד כפי פגמיו כאשר יודע כל אחד ואחד בנפשו (ובפרט וכו') על כן אין לי עתה שום דבור איך לדבר בזה, "נאלמתי דומיה החשיתי מטוב וכאבי נעכר". אך כבר הזהרתנו וחזקתנו לנצח, לזעק ולצעק אליך תמיד, יהיה איך שיהיה. על כן באתי לשטוח כפי לרחמיך וישועתך, שתעזרני ותושיעני שאזכה מעתה לתקון הברית באמת בשלמות כרצונך הטוב. חוס וחנני ורחם עלי והושיעני, ולמדני והורני דרכי עצותיך הקדושות והנפלאות הגלויות והנסתרות בספרי צדיקיך האמתיים, ותאיר עיני דעתי ושכלי בכל עת, באפן שאזכה להתרחק מתאוה הזאת ומהרהורים האלה ולמלט נפשי מהם באמת, עד שאזכה לגרשם ולבטלם ממני לגמרי, באפן שאזכה מעתה לתקון הברית באמת כרצונך הטוב: ובכן תעזרני בכח וזכות כל הצדיקים האמתיים שזכו לתקון הברית בשלמות, שנזכה להוציא החצים שהיא התפלה בתכלית השלמות, שנזכה תמיד להתפלל בכונה גדולה ועצומה באמת ובאמונה שלמה, בחיות והתלהבות גדול דקדשה. ותהיה תפלתנו שגורה בפינו תמיד, עד שנזכה להוציא דבורים הקדושים של התפלה בחיות גדול כחצים ביד גבור, שיפרח הדבור הקדוש מפינו בחיות נפלא כמו חץ מהקשת ויעלה למעלה למעלה. ויפעול ויעשה בשלמות כל התקונים שצריכים לתקן על ידי תפלותינו בכל העולמות כלם. עד אשר נזכה על ידי התפלה שתצמיח לנו מהרה קרן משיח בן דוד, ויקים מהרה מקרא שכתוב: "שם אצמיח קרן לדוד, ערכתי נר למשיחי", ועל ידי זה נזכה לצאת מעבדות לחרות: ותזכנו לקדשת שבת קדש, ותבטל מאתנו כל עובדין דחול, שלא נצטרך לעסק בשום מלאכה ועסק, רק נעסוק תמיד בתורה ותפלה ועבודת יהוה באמת, ונהיה כלנו בני חורין באמת. מלא רחמים, אתה נתת לנו מתנה טובה הזאת שהיתה בבית גנזיך ושבת שמה. אתה יודע גדל מעלת יקרת קדשת שבת קדש, המחיה ומקים כל העולמות, ואתה יודע כמה אני רחוק מהקדשה והשמחה של שבת. אנא אדון יחיד, טוב ומטיב לכל, "גדול העצה ורב העליליה", עזרני והושיעני ולמדני והורני באפן שאזכה תמיד לשמחה של שבת באמת, שאזכה לשמח מאד בכל שבת ושבת בשמחת שבת באמת. הטעימני נא טעם שבת קדש, כי אתה טוב ומטיב לכל. רצה והחליצנו יהוה אלהינו במצותיך ובמצות יום השביעי השבת הגדול והקדוש הזה, כי ]הוא[ יום זה גדול וקדוש הוא לפניך לשבות בו ולנוח בו באהבה כמצות רצונך. קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך, שבענו מטובך ושמחנו בישועתך, וטהר לבנו לעבדך באמת, והנחילנו יהוה אלהינו באהבה וברצון שבת קדשך. זכני לשמח בכל שבת ושבת בשמחה גדולה ועצומה, עד שאזכה להמשיך השמחה של שבת לששת ימי החול. ואזכה לזכר את השבת קדש תמיד, כמו שכתוב: "זכור את יום השבת לקדשו", ולהמשיך עלי קדשת שבת תמיד בכל ששת ימי החול, שיהיו כל ימי החול קדושים וטהורים בקדשת שבת קדש. ועל ידי קדשת שבת נזכה לקבל כל הברכות ממקור הברכות: ותזכנו בזכות קדשת שבת שנזכה להגיע מהרה אל התכלית האמתי, להשיג באמת תכלית הידיעה שלא נדע, שנבין ונשכיל באמת שרחוק ממנו החכמה, כמו שכתוב: "אמרתי אחכמה, והיא רחוקה ממני". ונזכה להכלל בבחינת מקומו של עולם שהוא התכלית הזה המקיף את כל העולם שנברא בחכמה: רבונו של עולם באמת ידעתי מרחוק "כי בער אנכי מאיש, ולא בינת אדם לי". ואם לשונות כאלו אמרו דוד ושלמה וגדולי צדיקים הקדמונים בני עליה, חכמי אמת, בעלי השגה ורוח הקדש, אשר איני כדאי וראוי לשא שמותם על שפתי, אנכי מה אומר ומה אדבר, אשר אני מלא עונות, אשר על ידי זה דעתי עכורה מאד, כי עדין לא נטהרתי מהרוח שטות הבא על ידי העונות רחמנא לצלן, ומכל שכן שאין לי שום דעת ושכל להבין שום דבר והנהגה שבעולם, ואף על פי כן מבלבלין אותי החכמות הרבה מאד, ואני צריך להתחזק הרבה להזכיר את עצמי בכל פעם שאיני יודע כלל. וכמה פעמים שאני שוכח בזה. ואפלו כשאני מזכיר את עצמי, איני זוכה לזה בשלמות. ומזה באים כמה מכשולות ובלבולים ונפילות בדעתם, לכל אחד ואחד כפי ערך טעותו בזה, כי אם היה יודע כל אחד האמת לאמתו שאינו יודע כלל, לא היה שום דבר יכול להפיל אותו ולבלבל אותו כלל. והיה כל אחד מתחזק הרבה תמיד לעולם: אנא יהוה "חכם לבב ואמיץ כח", אשר החכמה והתבונה עמך לבד, ולתבונתך אין מספר, וכל החכמים כבלי מדע, מכל שכן וכל שכן נבער מדעת כמוני, זכני והורני ולמדני שאזכה לידע באמת שאיני יודע כלל, באפן שאזכה להתחזק על ידי זה בעבודת יהוה בכל פעם, ולהתחיל בכל עת מחדש, בין בבחינת עליה ובין בבחינת ירידה חס ושלום, יהיה איך שיהיה, אזכה להתחזק להתחיל בכל פעם מחדש. וכל הדברים שהם רצונך באמת, אזכה לעשותם ולעסק בהם בשלמות גדול בהתחזקות גדול בלב שלם באמת, ולא יוכל לבלבל אותי שום דבר שבעולם. ולא יוכלו עונותי העצומים והמרבים מאד להחליש את דעתי חס ושלום כלל בשום דבר שבעולם. רק אדע ואבחין ואבין ואשכיל שאיני יודע כלל מה נעשה בעולם, ומה נעשה עמדי, רק כל אשר תמצא ידי לעשות בכחי דברים שבקדשה בזה העולם העובר, אזכה לעשותם בשלמות, ולהתפלל ולהתחזק ולזעק ולצעק אליך תמיד, יהיה איך שיהיה. ולא יהיה כח להדעת והחכמה של הבל לבלבל אותי מהאמת חס ושלום, רק אזכה לדעת וחכמה ובינה אמתיית להבין ולהשכיל האמת שרחוק ממני החכמה, ואיני יודע כלל. ואסמך עליך לבד תמיד באמת, ולא אחשוב מחשבות יתרות כלל (שקורין איבער טראכטין), ואתה תעשה עמי כרצונך תמיד, ותגמור עמי חפצי שמים כרצונך הטוב באמת: ובכן תעזרני ברחמיך הרבים שאזכה להפשיט גופי המצרע שהוא ממשכא דחויא, וללבוש בגדי שבת דהינו גוף קדוש מגן עדן. רבונו של עולם, יודע תעלומות, אתה לבד יודע מהיכן נמשך גופי המגשם, "הן בעון חוללתי, ובחטא יחמתני אמי. כי אבי ואמי עזבוני ויהוה יאספני". ומלבד מה שגופי עכור ומגשם מתחלת ההולדה, נוסף לזה הוספתי זוהמא ועכירות על עכירות על ידי מעשי הרעים והפגומים מאד, ומעצם גשמיות ועכירת הגוף המצרע הזה, איני יכול לנקות עצמי מכסילות דעתי ועכירת מעשי הרעים, עד אשר אני הולך בעולם הזה נע ונד מבלבל ומטרף, ואני מחפש ומבקש אנה ואנה למצוא פתח הצלה לברח מזוהמת טנוף גופי ומתאותיו הרעים ועדין לא נושעתי. ואיני יודע איך להציל את עצמי ממני בעצמי, עד אשר קשה וכבד עלי אפלו להתפלל ולהתחנן על זה. אבי שבשמים רחם עלי, למדני איך לסדר תחנתי המרה לפניך עתה, איך לעורר רחמיך האמתיים עלי עתה, באפן שאזכה על כל פנים מעתה לעזוב דרכי הרע ומחשבותי המגנות והמבלבלות. ואפשיט את עצמי מעתה מגופי המצרע המגשם והעכור כל כך, ואתחיל לטהר ולקדש את עצמי בכל מיני קדשות וטהרות, עד שאזכה להתלבש בגוף קדוש מגן עדן. מריה דעלמא כלא, רופא חנם, רפאני נא ברחמיך הרבים רפואת הנפש ורפואת הגוף, "רפאני יהוה וארפא הושיעני ואושעה כי תהלתי אתה". רפאני ואספני מצרעתי ומהר להפשיט מעלי, גופי המצורע, והלבש אותי בחסדיך גוף קדוש מגן עדן. ועל ידי זה יתרומם מזלי ואזכה לעושר, ובברכותיך תברכני ותשפיע לי עשירות גדול בקדשה ובטהרה. ויתחזק יצרי הטוב, ותסיר לב אבן מבשרי ותתן לי לב בשר, ויתבטל העצבות והליצנות הבאים ממרה שחורה. ויתבטל מאתנו העניות והדחקות, כי "כשל כח הסבל" של העניות והדחקות של עמך בית ישראל, בפרט גדל העניות והדחקות של הכשרים החפצים לכנוס בדרך הקדש באמת. רחם עלינו בחסדיך הנפלאים, ותאיר עלינו מזל של עשירות, ויהיה כל העשירות אצל בית ישראל עמך הכשרים החפצים לעבדך באמת, למען יתגדל ויתקדש שמך על ידי זה. ויתבטל מאתנו כל מיני עצבות וליצנות הבאים ממרה שחורה, ויתבטל הליצנות של כל החולקים על הכשרים והיראים, ותתן כח שיתגבר לב חכם לימין על לב הכסיל שהוא משמאל, אשר משם כל הליצנות שלהם, שהוא שחוק הכסיל, ויתבטל השמאל לגבי הימין: ועל ידי הימין הזה תקים את הנופלים לאהבות ויראות רעות, להקים אותם לאהבות ויראות קדושות, והימין יעביר החשך מעיניהם עד אשר עיניהם יראו נפלאות, ויקים מהרה מקרא שכתוב: "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות". ותמשיך עלי קדשת פסח תמיד, ותעזר לנו תמיד לספר ולשוח בנפלאותיך ותורתך האמתיית, ונזכה לדבר ולגלות תמיד תורת אמת, ויקים בנו מקרא שכתוב: "תורת אמת היתה בפיהו". ותרחם עלינו ותושיענו ותעזרנו מהרה להעביר החשך שכסה פני תהום, ולהאיר אור האמת בעולם, עד שיהיה נחשב כאלו בראנו את העולם. רבונו של עולם השם פה לאלם, תן לנו פה לשוח בתורתך ונפלאותיך האמתיות תמיד, "למען ידעו דור אחרון בנים יולדו יקומו ויספרו לבניהם". ונזכה להודיע לבנינו ולבני בנינו ולכל בני ישראל לדורותם את כל מעשה יהוה ונפלאותיו אשר עשה עמנו מיום יציאת מצרים עד היום הזה, כמו שכתוב: "והודעתם לבניך ולבני בניך". מלא רחמים זכנו אותנו ואת כל ישראל לאור העינים האמתיים, להסתכל ולראות האמת תמיד, ונביט ונראה נפלאות יהוה תמיד באמת, גל עיני ועיני כל ישראל ונביט נפלאות מתורתך, אשר גלית על~ידי צדיקיך האמתיים, אשר אתה לבד יודע נפלאות תורתם שגלו בעולם. ועל ידי אור העינים יעלו כל הבקשות והתחנות אשר אנו מתפללים אל הבית המקדש. ועל ידי זה תעורר הגאלה התלויה בלב, כמו שכתוב: "כי יום נקם בלבי, ושנת גאולי באה". ועל ידי זה תבטל מאתנו שאור וחמץ של יצר לב האדם רע שנשאר לנו מנעורנו, אשר זה השאר והחמץ שבלב, הוא המסית את האדם להרהר אחר תלמידי חכמים שבדור ולומר זה נאה וזה לא נאה. ועל ידי זה חלק לבנו, ונעלמו מאתנו השבעים ושנים צדיקים שבדורנו, ואין אנו יודעים בברור אחד מהם. רחם עלינו למענך ותסיר ותבער ותבטל מאתנו השאר והחמץ שבלב, עד שנזכה להאמין בכל הצדיקים ולבלי להרהר אחריהם כלל, ולא לעשות שום חלוק ביניהם כלל, רק כלם יהיו נאים ואהובים ויקרים בעינינו מאד מאד. ועל ידי זה נזכה שיתלהב לבנו בלמוד התורה בשלהובין דרחימותא. ומים רבים שהם אהבות ויראות חיצוניות "לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה", ועל ידי אהבה הזאת תכסה השכינה בכנפיה על דמהון של ישראל שלא ישלטו עליהם זרע מרעים שהם מי המבול, ותעזר לי שאתביש בעצמי על רבוי פשעי ועונותי הגדולים, שפגמתי נגדך הרבה עד שארגיש שנשפכין דמי בקרבי מגדל הצער והבושה, עד אשר השכינה תכסה בכנפיה את דמי הנשפכין באהבה הקדושה. ועל ידי זה יתכסו פשעי ממילא כי "על כל פשעים תכסה אהבה", ותמחל ותסלח לי על כל חטאי ועונותי ופשעי במחילה גמורה באמת על ידי אהבה הקדושה הזאת: וברחמיך הרבים תזכור את כל הדמים שנשפכו בישראל בכלל ובפרט, הן שפיכות דמים ממש שכבר נשפך דם ישראל הרבה הרבה מאד, מיום החרבן עד הנה, "שפכו דמם כמים סביבות ירושלים ואין קובר", הן שפיכות דמים על ידי בושות וחרפות שסבלו ישראל בכל דור, ובפרט שפיכות דמים הרבה של כל הקדושים והצדיקים שנשפך מהם דמם כמים. וכל אלו הדמים יהיו במקום תקון השחיטה להמטעמים של המצוות שלא יהיו בבחינת אבר מן החי, רק יהיו נתרין באכילה על ידי שפיכות דמים האלה. ועל ידי זה תטעם את המטעמים הקדושים של כל המצוות עשה שתקנו לפניך כל הצדיקים שבכל דור וכל ישראל בכלל, ועל ידי זה יתעורר אהבתך על עמך ישראל, ואהבתך אל תסיר ממנו לעולמים, ותכסה על כל הדמים באהבה הקדושה הזאת, ועל ידי זה יתכסו כל פשעינו ממילא. וברחמיך תעלה את כל הנשמות הנפולות שאין להם עליה כי אם על ידי שפיכות דמים של אדם גדול. רחם עליהם בזכות וכח השפיכות דמים הרבה שנשפך מגדולי הצדיקים הנוראים בלי שעור בחנם, בזכותם רחם על כל אלו הנשמות הנפולות, כי אתה לבד יודע הרחמנות שעליהם, ותעלה אותם מנפלתם, ותכסה על פשעיהם באהבה, ויתהפכו כל העונות לזכיות: מלא רחמים אוהב עמו ישראל, הבוחר בעמו ישראל באהבה, עוררה אהבתך עלינו, וקומה והושיענו ומלא משאלותינו לטובה ברחמים, ורחם על כל נשמות עמך ישראל החיים והמתים. ותן בלב הצדיקים אמתיים שיעסקו בתקוננו תמיד, וימהרו לפעל חפצם ורצונם לתקננו כלנו מהרה, ונשוב אליך באמת מהרה. ונזכה להיות כרצונך הטוב תמיד מעתה ועד עולם אמן סלה: מג }מיוסד ע"פ תורה פ"ד{ "אדני שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך". רבונו של עולם שומע תפלה, הבוחר בתפלת עמו ישראל ברחמים, זכני ברחמיך הרבים להרבות בתפלה תמיד, ואזכה להתפלל בכונה גדולה ובמסירת נפש ובכח גדול, ותעזרני ותושיעני שאזכה להכניס כל הכחות שבקרבי בתוך דבורי התפלה, באפן שאזכה להגביר את התפלה שהיא מלכות דקדשה על מלכות הרשעה. ועל ידי זה אזכה להכניע ולשבר ולבטל כל המחשבות של גדלות ופניות וכל המחשבות זרות הבאים לבלבל את תפלתי חס ושלום, כי אתה יודע שאין בי כח לבטלם, כי אם ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים. רחם עלי למען שמך, והושיעני ועזרני וחזקני ואמצני בכחך הגדול שאזכה להכניס כל הכחות שבי בתוך התפלה. ואתפלל לפניך תפלתי תמיד בכח גדול, עד שאזכה על ידי זה לבטל לגמרי כל המחשבות של גדלות ופניות וכל המחשבות זרות שבעולם, שלא יהיה להם שום כח לבלבל את תפלתי חס ושלום, רק אזכה לגרשם ולסלקם ולבטלם לגמרי מעלי ומעל גבולי שלא יוכלו לעלות על דעתי כלל, באפן שתהיה תפלתי זכה ונכונה ורצויה ומקבלת לפניך. ואזכה להוציא את התפלה מכסויין דילה מלבושין דקלפה, לבררה ולזככה מאחיזת הקלפות מאחיזת מלכות הרשעה, ולהעלותה ולהלבישה בלבושין דנהירין שהם 'חור סמק ירוק', שהם אור האבות, עד שתהיה מתקנת בתכלית התקון, ויהיה לה כח לעורר אהבתך העליונה, שתחבר אותה עמך באהבה ואחוה ורעות. ויהיה נעשה תמיד יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה על ידי תפלותנו, יחודא שלים בתכלית השלמות. ותזכר ותקים את בריתך אשר נשבעת לאבותינו כיום הזה, ותחדש השבועה אשר נשבעת להם כאלו היום נשבעת להם. ותרחם עלינו ותמהר להוציאנו מהגלות הארך המר הזה, ותגאלנו גאלת עולם לחבר את האהל להיות אחד: מלא רחמים גואל ישראל, רחם על כנסת ישראל אשר היא שכינת עזך, אשר כל התגלות אלהותך וידיעת רוממותך ותשוקת אמונתך, הכל על ידי ישראל עמך אשר בהם בחרת. וגלית לנו שעקר ההתחברות והדבקות אליך הוא על ידי התפלה, כי התפלה היא שער שדרך שם נכנסין להשם יתברך, ומשם מכירין אותו. רחם עלינו למען שמך, וזכנו לתפלה בשלמות בכל הכחות באמת, ונזכה להרבות בתפלה תמיד, כמו שגלית לנו על ידי חכמיך הקדושים שאמרו, הלואי שיתפלל אדם כל היום כלו. קומה בעזרתנו והושיענו תמיד, בפרט בעת התפלה, שאז מתגברים עלינו המחשבות זרות והבלבולים והמניעות הרבה מאד, אשר אין לשער. רחם עלינו והושיענו ומלא משאלותנו ברחמים, שנזכה להתפלל בכח גדול עד שנזכה לשבר ולבטל כל המחשבות זרות לגמרי. ונזכה לתפלה בשלמות תמיד, עד שנזכה על ידי התפלה לכנס ולהתקרב אליך ולהכיר אותך באמת, ולהתחבר ולהתדבק בך בתכלית הדבקות בשלמות באמת, כרצונך הטוב. בעלמא דין ובעלמא דאתי, לעולמי עד ולנצח נצחים. ויקים בנו מהרה מקרא שכתוב: "ואתם הדבקים ביהוה אלהיכם חיים כלכם היום, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי", אמן נצח סלה ועד: מד }מיוסד ע"פ תורה פ"ז{ "אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים". אבי שבשמים, "מלכי ואלהי אליך אתפלל, יהוה חקרתני ותדע, אתה ידעת שבתי וקומי בנתה לרעי מרחוק, ארחי ורבעי זרית וכל דרכי הסכנתה, כי אין מלה בלשוני הן יהוה ידעת כלה, אחור וקדם צרתני ותשת עלי כפכה פליאה דעת ממני נשגבה לא אוכל לה, אנה אלך מרוחך ואנה מפניך אברח, אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנAE@": רבונו של עולם מלא רחמים, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, רחם עלינו למען שמך, וקבץ נדחינו מארבע כנפות הארץ, בקש ברחמיך צאן אובדות, צאן נדח ואין מקבץ: רבונו של עולם "תעיתי כשה אובד בקש עבדך". רבונו של עולם מרב עניי ועמלי ומרב עצם עונותי ופשעי הרבים והעצומים בלי שעור וערך ומספר, ומעצם בלבול דעתי מרבוי הפגמים שפגמתי בעונותי מעודי עד היום הזה, על כן איני יכול לפתח פי לדבר כלל, וקשה וכבד עלי מאד מאד לפרש שיחתי לפניך, וגם אי אפשר לפרש כל שיחתי לפניך ככל אשר עם לבבי, כי "צרות לבבי הרחיבו" מאד, אשר לא יספיק הזמן לפרטם, "כי רבות אנחותי ולבי דוי", אבל אף על פי כן הציקתני רוחי ועצור במלין לא אוכל, אמרתי אשיחה וירוח לי, אדברה ויעבר עלי מה, אולי אזכה עתה למצא הנקדה טובה השיך ללבי עתה באמת, שאזכה על ידה לשוב אליך מעתה באמת. ואיך שהוא איך שהוא, איך שנפלנו וירדנו בגלות המר הזה למקומות שירדנו כל אחד לפי ירידתו, עם כל זה עדין חובה עלינו על כל אחד ואחד, לחתר ולבקש ולחפש אחר אבדותינו הרבות והעצומות מאד בלי שעור וערך, אשר אבדנו בגלגול זה ובגלגולים אחרים, על ידי תאותינו הרעות. אולי נזכה לעורר רחמים גדולים אצל בעל הרחמים המרחם על כל האובדים והנדחים, הגוזר בתורתו להשיב אבדות. אולי יש תקוה למצא איזה אבדה מאבדות נפשנו הרבים, אולי נזכה למצא מקצתם או כלם. ואף על פי שאני בעצמי החיב מכל הצדדים, כי אבדתי לדעת מה שאבדתי, ובעונותי הרבים מחמת תאותי הרעות, הייתי כמו שוטה המאבד מה שנותנין לו, אף על פי כן אולי אזכה ברחמיך למצא עוד איזה נקדה טובה אמתיית שתוכל להתגבר על כל מה שאני צריך להתגבר, באפן שאזכה מעתה לשוב אליך באמת, ולחפש ולבקש ולמצא כל אבדותי ואבדת אחרים להשיבם כלם למקומם הראוי למקור שנחצבו משם, באפן שיתקנו כלם בתכלית התקון באמת כרצונך הטוב: רבונו של עולם מלא רחמים, אתה גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים, שהעקר הוא תקון הברית, כי זה עקר הנסיון והמתקלא של כל אדם בעולם הזה, ורק בשביל זה בא האדם לעולם הזה כדי שיתנסה בנסיון זה, ועל ידי זה יזכה למה שיזכה אם יעמד בנסיון ובצרוף הזה, אשר כל התורה כלה תלויה בזה, כי שמירת הברית הוא יסוד הכל. ועתה מה אומר ומה אדבר, אחרי שפגמתי הרבה בפגם הברית כאשר פגמתי (ובפרט וכו'), "על כן דברי לעו", ואיני יודע מהיכן להתחיל לדבר. אבל כבר גזרת עלינו על ידי צדיקיך האמתיים לצעק אליך תמיד, ולהתפלל ולהתחנן לפניך תמיד בין בעליה בין בירידה לפי בחינתנו, יהיה איך שיהיה לא נחריש ולא נשקט מלזעק ולצעק ולהתחנן אליך תמיד, כי חסדיך לא תמים ורחמיך לא כלים. כי אתה יהוה אלהינו גדלת מאד, וכגדלתך כן חסדיך ורחמיך, וכאשר לגדלתך אין חקר, כן אין חקר לרחמיך וחסדיך. ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתאיר עיני בתורתך, ותורני ותלמדני שאזכה לידע ולהשיג ולהבין דברי תורתך הקדושה, אשר צוית עלינו לכון כונות אלול בשביל תקון הברית, "כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי", ואיני יודע הדרך כלל לכון כונות. רחם עלי למען שמך, וקדשני בקדשתך העליונה, ופתח לבי בתלמוד תורתך, ועזרני וזכני ללמד ולהבין כל הכונות אלול וכל התורות השיכים לזה, ואזכה למצא בהם דרך נכון וישר להתקרב אליך תמיד בכל עת. ואזכה להיות בקי בהלכה, בקי ברצוא בקי בשוב, בקי בעיל בקי בנפיק, ולקים באמת ובשלמות מקרא שכתוב: "אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנAE@", עד שאזכה לילך בדרכי התשובה באמת תמיד. ואתה ברחמיך תפתח ידך, ותהיה ימינך פשוטה לקבל שבים, עד אשר נזכה להמשיך ולתקן כל התקונים הנמשכין על ידי היחודים והכונות של אלול, באפן שנזכה מהרה לתקון הברית בשלמות. וברחמיך הרבים תצוה למלאכיך הקדושים האוחזים בידם שופרות הממנים לבקש ולחפש ולחפר ולחתר אחר אבדות, שישתדלו בתקון נפשנו, ויבקשו ויחפרו אחר כל האבדות שאבדנו בענינו מעודנו עד היום הזה, על ידי תאותינו הרעות, ובפרט על ידי פגם הברית. את כל מה שאבדנו בגלגול זה ובגלגולים אחרים, הכל יחפרו ויחפשו וימצאו כלם מהרה, ויחזירו אותם לנו, באפן שיתקנו נפשותינו על ידי זה בתכלית התקון באמת כרצונך הטוב: מלא רחמים, מרב קלקולי איני יכול להאריך בתפלה זאת הרבה, אף על פי שלא יספיקו כל יריעות שבעולם לבאר אפס קצה מהתחנות ובקשות וודוים והפצרות ופיוסים ותפלות שאני צריך להתפלל בענין זה על העבר ועל ההוה ועל העתיד, אך מה אעשה כי דברי נסתתמין. אבל על זה באתי לפניך אדון כל, חומל דלים, טוב ומטיב לרעים ולטובים, שתרחם על כל עמך ישראל שקשה להם למצא זווגם, ואפלו כשמוצאים היא מנגדת אליו, ואין לה רצון אליו, ואין שלום בביתם רחמנא לצלן (ובפרט על פב"פ שיש לו יסורים אלו), רחם עליו ועל כל זרע עמך בית ישראל, בכח וזכות הצדיקים האמתיים העוסקים בתקוננו תמיד, אשר שמרו את הברית קדש בתכלית השלמות שאין שלמות אחריו, רחם עליהם למענם, ותשים שלום בביתם, ותעזר להם ותושיעם שיזכו כל אחד ואחד למצא זווגו מהרה, זווגם ההגון להם מן השמים באמת. ולא תהיה מנגדת כנגדו כלל, רק תהפך רצונה לרצון בעלה, ולא יהיה ביניהם שום שנאה ושום שנוי רצון כלל, וידורו באהבה ואחוה ורעות בשלום ושלוה באמת כרצונך הטוב. מלא רחמים, חוס וחמל ורחם עליהם למענך ולמען צדיקיך האמתיים, ואל תעשה להם כחטאיהם ולא תגמל עליהם כעוונותיהם, רק תתנהג עמהם ברחמיך לפנים משורת הדין, כאשר אתה מתנהג עם כל בריותיך ברחמים וחסדים גדולים תמיד. ובזכות אברהם אבינו עליו השלום, שרמז הסוד הזה של כונת אלול בעת ששלח את אליעזר עבדו לבקש הזווג של יצחק בנו, ובזכות הצדיקים שגלו הסוד הנורא הזה, תגן עליהם ועלינו ועל זרענו, ותרחם על כל ישראל עמך, ותשים שלום בין כל ישראל ובפרט בין איש לאשתו (ובפרט וכו'), ותעזור לכל ישראל הצריכים למצא זווגם שיזכה כל אחד למצא זווגו באמת מהרה, ותהיה כרצונו ולא תהיה מנגדת כנגדו כלל, רק תהפך רצונה אליו בשלום ואהבה באמת, בלי ערמה ומרמה ובלי שום שנאה ושנוי רצון בלב כלל, ויתנהגו בקדשה ובטהרה. ויצאו מהם דורות רבים, בנים ובנות חיים וקימים, עושי רצונך באמת. ויעסקו בתורתך ועבודתך באמת כל ימיהם לעולם, ויגלו ויפרסמו ויודיעו אלהותך וממשלתך בעולם כמו שכתוב: "דור לדור ישבח מעשיך וגבורתיך יגידו": ורחם עלינו והושיענו שנזכה לשמר עצמנו תמיד שלא לאכל שום פרי קדם שנתבשלה, וגם שלא נתלש שום פרי קדם זמנה. כי אתה גלית לנו עצם ההפסד וההזק שיוכל להגיע להאדם על ידי זה, כי יוכל לאבד את נפשו חס ושלום על ידי זה. רבונו של עולם, רחם עלינו ושמרנו והצילנו מזה ברחמיך הרבים ובחסדיך העצומים. ועזרנו והושיענו וזכנו תמיד לברך ברכת הנהנין ובפרט ברכת הפרות בכונה גדולה ועצומה. ולא נזרוק ברכה מתוך פינו חס ושלום, רק נזכה תמיד להתגבר ולהתחזק בכל עז בכל עת שנרצה לאכל איזה פרי או ליהנות מהעולם הזה איזה הנאה, לברך הברכה בכונה גדולה כראוי, באפן שלא יזיק לנפשנו כלל כל מה שנאכל ונשתה ונהנה ממנו, רק אדרבא נזכה להשלים את נפשותינו ולהוסיף בנפשנו חיות דקדשה והארה גדולה על ידי כל דבר שנאכל ונשתה ונהנה ממנו. ותעזרנו ותושיענו שיהיו כל אכילותינו ושתיותינו וכל הנאותנו בקדשה ובטהרה גדולה לשמך לבד בלי שום הנאת הגוף כלל, ונהיה בכלל הצדיקים האוכלים לשבע נפשם דקדשה: אנא יהוה מלא רחמים עזרנו ושמרנו מעתה שלא נאבד עוד כלל על ידי תאות רעות חס ושלום, רק נזכה מעתה לשבר ולבטל מאתנו כל התאות רעות. ותצוה ברחמיך להחזיר ולהשיב לנו כל האבדות שאבדנו מכבר, הן בגלגול זה הן בגלגולים שעברו. וזכנו ברחמיך הרבים לקים מצות תקיעת שופר בראש השנה בשלמות כראוי בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי"ג מצות התלוים בה, באימה וביראה ובאהבה ובשמחה וחדוה גדולה. ותזמין לנו תמיד תוקעים הגונים בראש~השנה צדיקים וכשרים, שיהיה להם כח לעורר על ידי קול השופר את קול השופר העליון אשר אתה עתיד לתקוע בו לחרותנו. ועל ידי זה תקבץ נדחינו, ותשיב לנו את כל אבדותינו שאבדנו מעולם עד היום הזה. אלהינו ואלהי אבותינו תקע בשופר גדול לחרותנו ושא נס לקבץ גליותנו, וקרב פזורינו מבין הגוים ונפוצותינו כנס מירכתי ארץ, וקבצנו יחד מהרה מארבע כנפות הארץ לארצנו, ויקים מהרה מקרא שכתוב: "והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים והשתחוו ליהוה בהר הקדש בירושלים", ונאמר: "ואדני אלהים בשופר יתקע והלך בסערות תימן יהוה צבאות יגן עליהם", "כן תגן על עמך ישראל בשלומך". עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן: מה }מיוסד ע"פ תורה פ"ט{ אל ברוך גדול דעה, זכנו ברחמיך הרבים וגלה לנו בחסדיך העצומים את הצדיק האמת שהוא בעל דעת גדול. זכנו למצוא אותו ולהתקרב אליו באמת, ולשמע תורה מפיו הקדוש, ורחם על כל ישראל אשר קשה להם למצוא זווגם (ובפרט על פלוני בן פלוני), ועזור להם והושיעה להם מהרה שיזכו כל אחד ואחד למצוא זווגו האמתי ההגון לו מן השמים חיש קל מהרה, בלי שום עכוב ובלי שום צער ויסורים כלל. כי אין אתנו יודע עד מה, שום עצה ותחבולה איך לבקש הזווג לכל אחד. כי אתה יודע כמה קשה לאדם למצוא זווגו האמתי, כי כל הזווגים הם שני הפכים, ובפרט כי לפעמים הם בהפך גדול מאד, אשר קשה לזוגן כקריעת ים סוף, ואי אפשר לחברם ולזוגם כי אם על ידי הדעת האמתי המשדך כל השדוכים. על כן צריכים לשמע תורה מפי הבר דעת האמתי שהוא מחדש חדושים נפלאים בתורה, ומחבר ומיחד אתון רברבין ואתון זעירין, ומקשר ומשדך דברי תורה ממקום למקום, אשר על ידו נגמרים כל השדוכים שבעולם. בסוד "כי ש'פתי כ'הן י'שמרו ד'עת ו'תורה יבקשו מפיהו" ראשי~תבות שידו"ך, אבל בעוונותינו הרבים נעלם מאתנו ולא נדע איך למצא את הבעל דעת הקדוש הזה ולשמע תורה מפיו, ועתה מאין יבא עזרנו, על כן עינינו תלויות אליך לבד מלא רחמים יושב ומזוג זווגים, שתחמל על כל עמך ישראל הצריכים למצוא זווגם (ובפרט וכו'), ותשלח לכל אחד מהרה זווגו ההגון לו מן השמים באמת, ותהיה כרצונו ותהיה לו לעזר ולהועיל, ויקים בו ובכל הצריכים למצוא זווגם "מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מיהוה". אדון יחיד, מלא רחמים, צופה ומביט עד סוף כל הדורות, המנהג עולמו בחסד ובריותיו ברחמים, חוס ורחם וחמל על ימי הנעורים של נערי עמך בית ישראל, והודיענו נא את דרכיך, איך נזכה לדעת למצוא זווגם האמתי של כל התלוים בנו. זכנו ועזרנו שבכח וזכות הצדיקים הגדולים האמתיים שהם הדעת הקדוש של כל העולמות, אשר המשיכו וגלו דעת גדול ונפלא באמת גם בעולם הזה, בכחם וזכותם נזכה מהרה למצא בת זווגם של כל אחד ואחד מעמך בית ישראל, ונזכה להשיאם מהרה למזל טוב לחיים טובים ארוכים ולשלום. ותהיה כרצונו, ולא תהיה מנגדת אליו כלל חס ושלום, רק ידורו באהבה ושלום בקדשה ובטהרה כרצונך באמת. ויזכו כל עמך בית ישראל לשמור את הברית קדש בקדשה גדולה באמת, אשר כל התורה כלה תלויה בזה, והוא עקר הנסיון והבחירה של כל אדם בזה העולם, כאשר גלית לנו על ידי חכמיך הקדושים. ויזכה כל אחד ואחד להוליד מאשתו בנים ובנות דורות ודורי דורות עד עולם, וכלם יהיו חיים וקימים לעבודתך וליראתך לארך ימים ושנים טובים. ויכירו וידעו אותך ואת גדלת צדיקיך האמתיים אשר בהם בחרת, ויתגלה להם הדעת הקדוש שהשאירו כל הצדיקים בזה העולם. רבונו של עולם לא כחטאינו עשית לנו ולא כעוונותינו גמלת עלינו, גם עתה חוס וחמל עלינו, ושמע תפלתנו, והסתר פניך מחטאינו וכל עוונותינו מחה. ואל תביט על מעשינו, רק תביט על זכות הצדיקים האמתיים שאנו סומכים עליהם בכל עת, אשר מימי דעתיהם הקדוש אנו שותין ומפיהם אנו חיין, עד היום הזה. ועל ידי זה יזכה כל אחד מישראל למצוא זווגו האמתי מהרה. ותמלא כל משאלותנו ברחמים, ככל אשר שאלתי מאתך בעל הרחמים בעל החמלה בעל החנינה כי רחמיך לא כלים, ואתה חפץ שגם גרוע ופחות כמוני כמוני, יבקש אותך על כל הטוב והחסד, כי אתה טוב ומטיב לכל, וזה עקר גדלתך כשאתה עושה חסד נפלא עם הרחוקים ממך ובפרט עם רחוק כמוני, כי אתה חונן את מי שאינו ראוי לחון, ומרחם על מי שאינו ראוי לרחם. ובפרט שאני רואה בכל עת את כל החסדים והטובות והנפלאות אשר אתה מפליא חסדך עלי בכל יום ובכל עת ובכל שעה. "כי חסדך גדול עלי והצלת נפשי משאול תחתיה". "חסדך גדול עלי" בלי שעור וערך ומספר, "כי גבר עלינו חסדו ואמת יהוה לעולם הללויה". על כן מצא עבדך את לבו להתחנן לפניך על כל אלה, כי לא על צדקותי אני מפיל תחנתי לפניך כי על רחמיך הרבים ועל כח וזכות הצדיקים האמתיים הזוכים ומזכים את הרבים, אשר כחם וזכותם מספיק גם עלי, להושיע גם אותי ואת זרעי וזרע זרעי וכל עמך בית ישראל עד עולם בכל הישועות שבעולם. כי בשם קדשך הגדול והנורא בטחנו, נגילה ונשמחה בישועתך, "יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי", אמן ואמן: מו }מיוסד ע"פ תורה צ'{ "אליך יהוה אקרא ואל יהוה אתחנן, מה בצע בדמי ברדתי אל שחת היודך עפר היגיד אמתך, שמע יהוה וחנני יהוה היה עוזר לי". ורחם עלי ועל זרעי ועל כל עמך בית ישראל, והצילנו מדינה של גיהנם. רחם עלינו מעתה על כל פנים, והצילנו מתאות המשגל, שמרנו והצילנו ברחמיך וחסדיך ונפלאותיך הנוראות, והיה בעזרנו שלא נרבה תאותנו אפלו בהתר, רק נזכה לזכר אז בענש הקשה והמר של הגיהנם. ולא נמלא תאותנו חס ושלום, רק נזכה למעט תאותנו בתכלית המעוט, עד אשר נזכה לשברה לגמרי. ולא נהיה רגילים בזה כלל חס ושלום, כי אם בשביל קיום המין, בקדשה ובטהרה גדולה, באימה ויראה ברתת וזיע, בענוה בבשת פנים, בלי שום חציפות ועזות דסטרא אחרא כלל. מכל שכן וכל שכן שנהיה נשמרים בתכלית השמירה מתאוה זאת באיזה צד אסור חס ושלום, שנזכה להזהר ולהשמר מכל מיני צד הרהורים ומחשבות רעות ומכל מיני הסתכלות רעים, ומכל מיני פגם הברית במחשבה דבור ומעשה, בכל החושים ובכל הכחות, בכלם נהיה נזהרים ונשמרים בתכלית השמירה מכל מיני פגם הברית, באסור ובהתר בשוגג ובמזיד באנס וברצון, באפן שנזכה להנצל מדינה של גיהנם. רחם עלינו ברחמיך הרבים ברחמיך הגדולים בחמלתך וחנינותיך, כי אתה יודע גדל הצער המר והקשה מאד של גיהנם אפלו שעה אחת. רחם עלינו בחיינו, ועזרנו והושיענו וזכנו שנתגבר ונכבוש את יצרנו, באפן שנציל עצמנו לגמרי מדינה של גיהנם. וכל מה שפגמנו נגדך עד הנה בפרט בפגם הברית, עד אשר "עונותינו רבו למעלה ראש" ועצמו עד גבהי שמים, וכבדו מחול ימים, ורבו מעפר הארץ, על הכל תמחל ותסלח לנו אלוה סליחות חנון המרבה לסלוח. כי אין בידינו לתקן אחד מהם אף כי כלם, כי אם בתפלה ותחנונים שתחמל ותחוס עלינו, ותמחול לנו על העבר במחילה גמורה באמת, ותעזרנו ותושיענו על העתיד, שתהיה בעזרנו בכל עת ותשמרנו שלא נחטא עוד, ולא נפגם עוד שום פגם כלל בפרט בברית קדש. חמל גם בברית קדש. חמל עלינו אבינועלינו כי אין רחמנות בעולם כאשר על הפ שבשמים, ועשה את אשר תעשה ברחמיך הרבים באפן שלא נחטא ולא נפגם עוד כלל. ונזכה לשמור חקיך ומצותיך כרצונך הטוב כל ימי חיינו לעולם, באפן שנזכה להנצל לגמרי מדינה של גיהנם, ולא נראה פני גיהנם כלל. כי רחמיך רבים מאד מאד, ואתה שומע תפלת כל פה, ובפרט כי אנחנו בטוחים וסמוכים על כחם של הצדיקים האמתיים שומרי הברית באמת, אשר הם חזקונו וזרזונו להרבות בתפלה ובבקשות ותחנונים וצעקה ושועה אליך יהיה איך שיהיה, על כן עינינו תלויות אל רחמיך וחסדיך לבד כעיני עבדים אל יד אדוניהם, עד אשר תרחם עלינו מן השמים ותזכנו מעתה על כל פנים לתקון הברית באמת, כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים, זכותם יגן עלינו: ובכן תרחם על כל עמך בית ישראל הצריכים למצוא זווגם, שיזכו למצוא זווגם מהרה, זווגם האמתי, זווגם ההגון להם מן השמים, ויזכה כל אחד להתעורר אליך בשעת ההתקשרות, לזכר בהתכלית והסוף בשעת שבירת כלי חרס בעת התנאים, שיזכר על ידי זה בשער החרסית שהיה בירושלים שהוא פתחה של גיהנם, למען לא יבגד באשתו הכשרה, ויזהר מלגרשה אפלו אם יש לו יסורים ממנה חס ושלום, כי יזכר בענש המר של גיהנם שינצל ממנו על ידי זה, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה שמי שיש לו אשה רעה אינו רואה פני גיהנם, וצריך לקבל באהבה. וכן יזכיר את עצמו שאם תהיה אשה טובה כרצונו, שיהיה זהיר וזהיר מלהרבות תאותו חס ושלום ויזכר שיש גיהנם, ויחמל על עצמו ויקדש את עצמו בזווגו בתכלית הקדשה כראוי לאיש ישראלי. ויזכר ולא ישכח ענש המר של גיהנם שבא על פגם הברית חס ושלום רחמנא לצלן. רחם עלי ועל זרעי ועל כל ישראל, ותסבב ברחמיך סבות לטובה, באפן שנזכה למלט ולהציל נפשנו מן הגיהנם ומכל מיני ענשים ודינים בזה ובבא, כי "מה בצע בדמי ברדתי אל שחת היודך עפר היגיד אמתך". חוסה עלינו כרוב רחמיך והצילנו מזעמך, "שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך, הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי". חוס ורחם וחמל עלינו בזכות וכח הצדיקים אשר קרבונו אליך ברחמיך. "הצילני מטיט ואל אטבעה, אנצלה משונאי וממעמקי מים. אל תשטפני שבלת מים ואל תבלעני מצולה, ואל תאטר עלי באר פיה. ענני יהוה כי טוב חסדך כרב רחמיך פנה אלי. ואל תסתר פניך מעבדך כי צר לי מהר ענני. קרבה אל נפשי גאלה למען אויבי פדני. השיבני ואשובה כי אתה ]יהוה[ אלהי. השיבנו יהוה אליך ונשובה חדש ימינו כקדם. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": מז תפילה זאת מיוסדת על פי הסוד הנורא שגילה (רבינו ז"ל) על גדולת רשב"י ז"ל, שהבטיח לישראל שלא תשכח התורה על ידו כי בזוהר דא יפקון מן גלותא, ע"ש בתחלת הספר, ומה טוב לאומרה על קברו הקדוש של רשב"י ז"ל, מי שזוכה לבוא לשם, אך גם בכל מקום האומרה לא הפסיד, כי התפשטות נשמת הצדיק הוא בכל העולם כמובן בזוה"ק: }מיוסד ע"פ תורה "לכו חזו" בתחילת חלק א'{ רבי שמעון בן יוחאי עיר וקדיש מן שמיא נחית, בוצינא קדישא, בוצינא עלאה, בוצינא רבא, בוצינא יקירא, אתם הבטחתם לישראל שלא תשתכח התורה מישראל על ידכם, כי בזהר דא יפקון מן גלותא, ואפלו בתקף ההסתרה שבתוך הסתרה בעקבות משיחא באחרית הימים האלה, הבטחתם שאף על פי כן לא תשכח התורה מפי זרענו, כמו שכתוב: "ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא על כל אשר עשה, וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו". והנה עתה הגיעו הימים אשר אין לנו בהם חפץ, כי ארך עלינו הגלות ומשך עלינו השעבוד, ובכל יום אנו הולכים ודלים, ומטה ידינו מאד. "כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב". כי נשארנו כיתומים ואין אב, ואין מי יעמוד בעדנו. והנה בתקף סוף הגלות המר הזה, וכבר התחיל להתנוצץ התנוצצות משיח מימי האלהי האר"י זכר צדיק לברכה, ועמך בית ישראל משתוקקים ומתגעגעים מאד להשם יתברך, והכל חפצים ליראה את שמך בהשתוקקות נמרץ ונפלא אשר לא היתה כזאת מימי קדם. "הקיצותי ועודי עמך", באתי עד קץ כל הדורות ועודי עמך. עדין אנו אחוזים בך, ומשתוקקים לעבודתך בכלות הנפש. אבל אף על פי כן, גם גדל רחוקנו ממך בעתים הללו הוא גם כן בלי שעור, כי טבענו ביון מצולה ואין מעמד באנו במעמקי מים ושבלת שטפתנו. וראה את עמך ישראל מרודים מאד, אשר אי אפשר לבאר ולספר גדל התגרות הבעל דבר אשר התגרה בנו מאד, עד אשר הפיל אותנו מאד. והנה אנכי בעניי מי אנכי לספר צרות ישראל, רק אתם לבד ידעתם את כל המעמד ומצב של ישראל באחרית הימים האלה. אך באתי לספר ולצעק עלי ועל נפשי, על עצם רחוקי מהשם יתברך, ועצם פגמי ועוונותי הרבים ופשעי העצומים, ו"על אלה אני בוכיה עיני עיני יורדה מים", כי איני יודע שום דרך איך להחזיר לי הכח דקדשה, ואיך לזכות לתשובה שלמה, ובאיזה דרך אתחיל לעזוב דרכי הרע ומחשבותי המגנות, ואיך ובמה אזכה לתקן קלקולים ופגמים כאלה. "לא ידעתי נפשי, אנה אני בא", אנה אוליך את חרפתי העצומה, אנה אברח, אנה אטמן מפני בשתי וכלמתי, ואמר להרים כסוני ולגבעות נפלו עלי, אוי מה היה לי, אוי מה היה לי, "על כן אמרתי שעו מני אמרר בבכי", אולי יחוס אולי ירחם, כי אין מעצור ליהוה להושיע גם אותי בעת הזאת, כי הרבה רוח והצלה לפניו, כמו שכתוב: "הן כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה, ומי יאמר לך מה תעשה". על כן באתי כעני בפתח, רש דל ואביון, נגוע ומענה, מבלבל ומטרף עני וכואב, לצעק ולזעוק לפני הדרת קדשתכם: רבי רבי רבי "אבי אבי רכב ישראל ופרשיו", נהירו דבוצינא דאורייתא, "עורה למה תישן", איך תוכלו לסבול צרות ישראל, קומו והתעוררו עם כל הצדיקי אמת להסתכל ולראות במרירות צרות נפשנו, "הקיצו ורננו שוכני עפר", קומו ישיני מכפל לסעדינו. צדיקי יסודי עולם, קומו בעזרתנו בעת צרה הזאת, חוסו וחמלו על כל עדת בני ישראל, ובתוכם עלי החוטא והפגום המלא, חטאים מכף רגל ועד ראש. אתם ידעתם "את כל התלאה אשר מצאתנו" מיום גלות הארץ עד הנה, כל מה שעבר על כלל ישראל בכלליות, ובפרטיות מה שעבר על כל אחד ואחד. ובפרט מה שעבר עלי מיום שנאצלו ונבראו ונוצרו ונעשו נשמתי ורוחי ונפשי וגופי, כל מה שעבר עלי בכל גלגול וגלגול, ובפרט מה שעבר עלי בגוף הזה, כל מה שעברתי מעודי עד היום הזה, מה שאני זוכר עדין ומה שנשכח ממני, היספיקו כל אילי נביות לבאר ולספר אפס קצה מהפגמים שפגמתי ביום אחד כפי מה שנוגעים הפגמים במקום שנוגעים כפי שרש נשמתי, ומכל שכן וכל שכן מה שפגמתי בכל הימים שעברו עלי מיום היותי עד היום הזה, (ובפרט וכו') מי יוכל לספר, מי יוכל לשער, מה אדבר מה אתאונן, מה אומר מה אדבר ומה אצטדק: רבונו של עולם, תן בלב הצדיק הקדוש והנורא הזה (אם יזכה להיות בא"י על קבר רשב"י יאמר: השוכן פה). ובלב כל הצדיקים אמתיים לבל יסתירו פניהם ממני, ויעמדו בעדי למליצי ישר, להפוך בזכותי ולבקש ולמצא בי נקדות טובות, וימליצו טוב בעדי שתקרבני אליך ברחמים, ותתן בי לב חדש ורוח חדשה תתן בקרבי, שאזכה להתעורר מעתה באמת לשוב אליך באמת ובלב שלם. אי שמים הפגינו בעדי, כל בעלי רחמים וחמלה חמלו עלי. כל שוכני עפר העתירו בעד מטבע "ביון מצולה ואין מעמד" כמוני: רבי רבי שמעון בן יוחאי, זכרו זאת ותשימו על לב, שזכינו בדורות הללו לשמע נפלאות נוראות גדלתכם. איך מרמז בתורה שעל ידכם לא תשכח התורה, כי הפסוק שהבאתם ראיה ממנו, שהוא כי' לא' תשכח' מפי' זרעו' הוא סופי תבות יוחא"י, ושמכם הקדוש בעצמו מרמז בפסוק "ע'יר ו'קדיש מ'ן ש'מיא נ'חית". אשר אתם לבד יודעים סוד דברים האלה, אתם לבד יודעים גדלת ההבטחה שהבטחתם לישראל שהתורה לא תשכח מישראל על ידכם, ואיך משה רבנו עליו השלום נבא על זה בתורתו הקדושה מקדם. על כן באתי להזכיר, נא רבותי הקדושים, חמלו עלי ואל תסתכלו על כל הרע שעשיתי מעודי עד היום הזה, במחשבה דבור ומעשה, אשר המריתי אמרי אל ועצת עליון נאצתי. אל תביטו במעשי הרעים, ואל תעשו עמי כחטאי, ואל אקוץ בעיניכם, על אשר זה כמה אשר מעוררים אותי באלפים ורבבות רמזים והתעוררות, ובכמה מיני עצות נכונות בכל יום ובכל עת, להתקרב להשם יתברך, ואני בעצם קשיות ערפי קלקלתי ופגמתי בכל זה, ולא הטיתי אזני ולבי לכל זה. חוסו עלי ואל תשיתו לב לכל זה, ואל יחר אפכם בי חלילה, רק תחשבו מחשבות עוד מעתה לבל אהיה נדחה מהשם יתברך ומכם חלילה. כי עדין "אין מעצור ליהוה להושיע" גם בעת הזאת. כי אין לי שום כח עתה אלא בפי לבד, וגם זה מאתו יתברך אשר לא עזב חסדו ואמתו מעמי, ונתן כח ליעף כמוני, לדבר עתה מעט דברים האלה. ועל זה תמכתי יתדותי, שתרחמו עלי ותעשו את אשר אזכה לשוב באמת להשם יתברך. (ולבא לארץ ישראל מהרה בשלום, ולדבר כל זה ויותר מזה שם על ציון שלכם הקדוש), ויהוה הטוב ברחמיו ישמע תפלתכם ויעזר ויגן ויושיע אותי ואת כל ישראל למענכם, ויחזירני בתשובה שלמה לפניו מהרה, ויאחזני ולא ירפני, ואל יעזבני ואל יטשני בשום אפן, עד שאזכה לשוב אליו באמת, ולהיות כרצונו הטוב מעתה ועד עולם, ולתקן בחיי את כל אשר פגמתי, בכח וזכות הצדיקים אמתיים, אשר עליהם לבד אני נשען לסדר דברי אלה לפניהם ולפני השם יתברך, בעל הרחמים יודע תעלומות. "יהוה יגמר בעדי, יהוה חסדך לעולם מעשי ידיך אל תרף, הוציאה ממסגר נפשי להודות את שמך, בי יכתירו צדיקים כי תגמל עלי": מח }מיוסד ע"פ שיחות הר"ן פ"ט{ "אל תזכר לנו עונות ראשונים מהר יקדמונו רחמיך כי דלונו מאד". רבונו של עולם בעל הרחמים ובעל הסליחות, אל מלך יושב על כסא רחמים מתנהג בחסידות מוחל עונות עמו מעביר ראשון ראשון מרבה מחילה לחטאים וסליחה לפושעים. רב חסד ומרבה להטיב, אשר רחמיך וחסדיך אינם כלים לעולם. למדנו והורנו איך להמשיך עלינו באמת בשלמות שלש עשרה מדותיך של רחמים. באפן שנזכה כל אחד ואחד אפלו הגרוע שבגרועים והפחות שבפחותים אפלו כמוני היום, להמשיך עלינו רחמיך וחסדיך הפשוטים שאין בהם שום תערבת דין כלל, באפן שתמחל ותסלח ותכפר לנו על כל חטאתינו ועוונותינו ופשעינו שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך מעודינו עד היום הזה, ותעביר ראשון ראשון, עד אשר יתבטלו ויתכפרו כל העוונות ממילא לגמרי: רבונו של עולם מה אומר לפניך יושב מרום ומה אספר לפניך שוכן שחקים. אתה יודע כמה וכמה חטאים ועוונות ופשעים ופגמים גדולים ונוראים שעשיתי מעודי עד היום הזה, עד אשר נעשו מהם כמה וכמה חבילות חבילות של עברות. ואתה לבד יודע כל עברה ועברה איך נגררה ונמשכה מהעברה הראשונה השיכה אליה, וכן מעברה לעברה הסמוכה לה, עד אשר נעשית חבילה של עברות. ובעוונותי הרבים חזרתי ועשיתי מחדש עברה שהיא ראשונה לחבילה שניה , כי על ידה חזרו ונמשכו ונגררו כמה וכמה עברות, ועברות מעברות רחמנא לצלן, עד שחזרה ונעשית חבילה שניה של עברות. וכן עשיתי כמה פעמים, עד אשר "השתרגו עלו על צוארי" חבילות חבילות של עברות. אוי לי וי לי, אוי מי יעצר כח לזכר חלק אלף ורבבה ממעשי הרעים ויוכל לחיות, אם לא בדרך נסיך ונפלאותיך הנוראות. ועתה אבי שבשמים אבי שבשמים מה אעשה, אבי אב הרחמן מה אפעל, להיכן אפנה, להיכן אשוטט, להיכן אברח במה אזכה להמשיך פלאי רחמיך וחסדיך הפשוטים עלי, באפן שאזכה על כל פנים מעתה להנצל ולהשמר מכל מה שאני צריך להנצל ולהשמר: רבונו של עולם רבונו של עולם רבונו דעלמא כלא, מי כמוך אב הרחמים, מי כמוך מרבה להטיב, מי כמוך רב להושיע, רב סליחות ובעל הרחמים. עשה למענך וסלח לנו ומחל לנו וכפר לנו כל העוונות הראשונים שבכל חבילה וחבילה, ותעביר ראשון ראשון, באפן שכל העוונות הנשארים שבכל חבילה וחבילה ישובו אליך, ולא יקטרגו עוד עלינו כלל. ואתה תרחם עלינו ותחזר ותתן אותם על הראשון לעוונות ראשונים, שהוא עשו הוא אדום אשר אנחנו בגלות אצלו. אשר הוא הגורם הראשון לכל העוונות הראשונים והאחרונים, על ידי עצם הגלות המר שמתגבר עלינו בכל יום, אשר "כשל כח הסבל", אשר כמעט בכל יום מוציאין הדמים מקרב עמך ישראל על ידי רבוי המסים וארנוניות והנתינות שונות והגזלות והשחדים שמוציאין מעמך ישראל, אשר זאת היה בעוכרינו, כי על ידי זה באנו לכמה וכמה עוונות, כאשר הודעת לנו על ידי חכמיך הקדושים. רבונו של עולם רבונו של עולם, רחם עלי ועל כל ישראל בעת צרה הזאת, "כי באו בנים עד משבר, וכח אין ללדה". רחם עלי למען שמך, באפן שאזכה על כל פנים מעתה לפעל בקשתי ברחמים אצלך שתעשה את אשר בחקיך אלך ואת מצותיך אשמור, ולא אשוב עוד לכסלה. רחם עלי מלא רחמים, ברחמים הידועים לך שיש בהם כח להוציאני מכל המקומות שירדתי בהם ולשוב אליך באמת מעתה ועד עולם. חמל עלי בחסדיך והוריני דרכיך, וזכני לאחז במדותיך הקדושות ובדרכי טובך ורחמיך הכלולים בשלש עשרה מדות של רחמים שאתה מתנהג בהם עם בריותיך, שאזכה גם אנכי לילך בדרכיך, לרחם על הבריות ברחמנות אמתי, בכל מיני רחמנות הכלולים בשלש עשרה מדות של רחמים. ואזכה להיות טוב לכל, ולהשפיע צדקה וטוב וחסד ורחמים לכל הצריכים חסד, באפן שאזכה לעורר ולהמשיך עלי שלש עשרה מדותיך של רחמים, שתרחם עלי ועל כל ישראל בכלם ותמחל ותסלח ותכפר לנו על ]כל[ חטאתינו ועוונותינו ופשעינו הראשונים והאחרונים, ולא יהיה נשאר מהם שום זכר ורשם כלל. ותמהר ותחיש לגאלנו ולהוציאנו מהגלות המר והארך הזה. ותשמרנו ותצילנו מעתה מכל מיני חטאים ועוונות ופשעים בשוגג ובמזיד באנס וברצון, ותשיבנו אליך בתשובה שלמה, עד אשר נזכה להיות כרצונך הטוב באמת תמיד, אנחנו וזרענו וזרע זרענו מעתה ועד עולם. ותהיה בעזרי ותושיעני שאזכה לזכות גם אחרים, שאזכה ללמד פשעים דרכיך, שילכו כלם בדרכיך הקדושים, לאחוז בדרכי טובך ורחמיך לרחם על הבריות בכל מיני רחמנות וחסד הכלולים בשלש עשרה מדות של רחמים, ויקים בי מקרא שכתוב: "אלמדה פשעים דרכיך וחטאים אליך ישובו: מלא רחמים אתה יודע כמה אני רחוק מרחמנות מלרחם על הבריות כראוי, כי עני ואביון אנכי דל ונשחת, ואין בידי לרחם על הבריות ולגמול עמהם חסד ולהרבות בצדקה, אפלו חלק אחד מאלף ורבבה מהראוי לפי רבוי עוונותי. וגם מעט דמעט שיש בידי לפעמים לתן צדקה ולגמול חסד, רבו המניעות כנגדי בלי שעור, כי נתקלקל הרבה הרחמנות אצלי על ידי חסרון דעתי ועניותי בגשמיות ורוחניות, ועתה "מאין יבא עזרי", מאין תבא תשועתי, במה אזכה להמשיך עלי שלש עשרה מדותיך של רחמים. על כן באתי לפניך בעל הרחמים, יהמו נא מעיך ורחמיך עלינו למען שמך, ותמשיך עלינו שלש עשרה מדותיך של רחמים בעצמך ובכבודך בלי אתערותא דלתתא כלל, כי בדלותנו אין בנו כח לעוררם מלמטה על ידי רחמנותינו כי דלונו מאד, ואנו רחוקים מרחמנות. למענך למענך עשה ולא לנו ראה עמידתנו דלים ורקים. עושה צדקות עם כל בשר ורוח לא כרעותינו תגמל. "מהר יקדמונו רחמיך" מעצמך "כי דלונו מאד" ואין לנו כח לעורר רחמיך על ידי רחמנותינו. רחם מלא רחמים וזכר לנו ברית שלש עשרה, והעבר פשעינו וחטאתנו ועוונותינו מנגד עיניך, ותמחל ותסלח ותכפר לנו על כלם, ולא יהיה נשאר מהם שום רשם כלל, רק תהפך אותם לטובה, שיהיו כל עוונותינו נתהפכין לזכיות, כאלו עשינו תשובה שלמה הראויה להפוך עוונות לזכיות, "כי לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך כי על רחמיך הרבים", בכח וזכות הצדיקים האמתיים אשר המשיכו דרכי טובך ורחמיך בעולם, וגלו לנו לבקש אותך ולצעק אליך ולהפציר אותך תמיד יהיה איך שיהיה, בכחם הגדול לבד בטחנו לבא ולהתחנן לפניך על כל אלה. ואתה הטוב בעיניך עשה עמנו, כי "אנחנו החמר ואתה יוצרנו ומעשה ידך כלנו, זכור רחמיך יהוה וחסדיך כי מעולם המה. אל תזכר לנו עונות ראשונים מהר יקדמונו רחמיך כי דלונו מאד. אתה יהוה לא תכלא רחמיך ממני חסדך ואמתך תמיד יצרוני. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": מט }מיוסד ע"פ שיחות הר"ן פ"ט{ "אחת שאלתי מאת יהוה אותה אבקש, שבתי בבית יהוה כל ימי חיי, לחזות בנועם יהוה ולבקר בהיכלו". רבונו של עולם מלא רחמים, חוס וחמל עלי, והושיעני ועזרני וחזק את לבבי שאתחיל מעתה להרגיל את עצמי להיות בעולם הבא, שאמשיך ואשמיט את עצמי מתאוות עולם הזה והבליו, רק ארגיל את עצמי להיות בלא אכילה ושתיה ומשגל כמו בעולם הבא, ששם אין שום תאוה מתאוות עולם הזה כלל. כי כבר "כלו ביגון חיי", ועברו הרבה הרבה משנותי, וכבר באתי בימים, וימי החליפות הולכים ובאים, ובכל יום ויום מתקרבים ליום המיתה, ובהכרח לילך בדרך הזה, "בדרך כל הארץ". זכני שאתחיל להתנהג את עצמי במנהג המקום ההוא שאני עתיד לילך לשם בלי ספק, אם קרוב ואם רחוק, אם מעט ואם הרבה אחיה עוד, אבל על כל פנים הכל יעבר כצל עובר, ואני מכרח לילך לשם, אשר שם אין שום תאוה ומדה רעה, ולא שום מנהג ממנהגי עולם הזה ולא שום כבוד והתנשאות של שקר, כי שם עלמא דקשוט עולם האמת ואין מלוין לו לאדם לא כסף ולא זהב ולא אבנים טובות ומרגליות, ולא שום תאוה וכבוד של עולם הזה. אדרבא אי אפשר לזכות ולהצליח שם כי אם כשנקיים וזכים מכל התאות בקדשה ובטהרה גדולה, וכמה אני רחוק מזה. ואם כבר עבר עלי מה שעבר ועשיתי מה שעשיתי, זכני על כל פנים מעתה שאתחיל לחוס ולרחם עלי ברחמנות אמתי, ואתחיל להכין צעדי ופעמי אל עלמא דאתי, אשר אני מכרח לבוא לשם בלי ספק. ואם אלף שנים אחיה אינו מספיק להכין צדה לדרך רחוק כל כך, אפלו אם לא הייתי פוגם כל ימי שום פגם כלל, מכל שכן וכל שכן שפגמתי כל כך, ואני מלא חטאים ועוונות ופשעים ותאוות רעות ופגמים גדולים וקלקולים הרבה בלי שעור וערך ומספר. ורחם עלי וזכני על כל פנים מעתה שאתחיל לרחם עלי באמת, ואתה תרחם עלי מן השמים, ותעזרני ותושיעני בכל עת ורגע, באפן שלא אשוב עוד לכסלה, רק אזכה להתחיל מעתה להרגיל את עצמי להיות בעולם הבא, להרגיל את עצמי להיות בלא אכילה ושתיה ומשגל ושארי תאוות. חוסה עלי כרוב רחמיך, יהמו מעיך ורחמיך עלי, על פגום הרוס ונשחת כמוני, "לב נשבר ונדכה" כמוני, "נבזה בעיניו נמאס" כמוני. "זכור אל תשכח" את כל הצעקות והזעקות והאנחות והתפלות ותחנות ובקשות ששפכתי לפניך בוחן לבות וכליות, אשר אין שום דבור נאבד מהם כלל חס ושלום. ואם הם מעורבים בפסלת הרבה, הלא אתה מסתכל על מעט הטוב והנקדות טובות שבהם, וכמה וכמה דבורים אמתיים ונקדות טובות שהיו בהם, אשר באמת עוררו רחמיך עלי כמה וכמה פעמים ועזרתני הרבה על ידם, כי לולא רחמיך ופלאי חסדיך אשר הפלאת עמי עד היום הזה, כבר אבדתי בעניי חלילה, "לולא יהוה עזרתה לי כמעט שכנה דומה נפשי". אבל עדין "עלי לבי דוי, מר לי מאד", כי עדין אני רחוק מהתכלית מאד מאד ועדין לא יצאתי מהחול אל הקדש אפלו כמלא החוט מה אומר מה אדבר, מה אומר מה אדבר מה אצטדק, מה אומר לפניך יושב מרום ומה אספר לפניך שוכן שחקים, ואתה את עבדך ידעת, את כל מה שעבר עלי, וכל מה שעברתי עד הנה. ועתה אחרי כל אלה עדין אני מאמין באמת שאין שום יאוש בעולם כלל, ועל זה אני סומך עדין בכחם הגדול של הצדיקים האמתיים, לחתר חתירות עדין אולי אמצא פתח תקוה לשוב אליך, להחיות את נפשי, להציל ולמלט את נפשי ממה שאני צריך להנצל ולהמלט: רבונו של עולם רבונו של עולם רבונו של עולם, יודע מחשבות, יודע תעלומות, בוחן לבות וכליות, חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח, חפץ חסד, מרבה להטיב, עושה צדקות עם כל בשר ורוח, מלא רחמים בכל עת, צופה ומביט עד סוף כל הדורות. אתה יודע את כל מצפוני לבבי עד הסוף יותר ממני, ורק אתה יודע באיזה דרך באיזה עצה להחיות את נפשי העלובה והאמללה מאד מאד. כי לפניך נגלו כל תעלומות לב והמון נסתרות שמבראשית, וכמה וכמה מחשבות ורעיונות עוברים עלי, וכמה וכמה ספקות וחלוקות העצה, מה שאני חושב בכל פעם למצוא עצה ותחבולה להתגבר על יצרי ולצאת ממה שאני צריך לצאת ולשוב אליך באמת, ועדין לא נושעתי. "ואתה יהוה עד מתי, עד אנה אשית עצות בנפשי, יגון בלבבי יומם, עד אנה ירום איבי עלי, הביטה ענני יהוה אלהי האירה עיני פן אישן המות". תן לי תקוה ולא אבד, עזרני והושיעני מלא רחמים בכל מיני ישועות הידועות לך, באפן שאזכה מעתה להוציא את עצמי מהבלי העולם הזה, ולשוב אליך באמת: זכני לומר תהלים בכל יום ויום בכונה גדולה בלב שלם, ואקשר דעתי ומחשבתי ולבבי אל הדבורים הקדושים של תהלים, עד שאתקשר באמת ברוח הקדש שהכניס דוד המלך עליו השלום בהדבורים הקדושים של תהלים, עד שיהיה נחשב אמירת תהלים שלי כאלו אמרם דוד המלך עליו השלום בעצמו, זכותו יגן עלינו. ואזכה למצא את עצמי בכל יום ובכל עת בפסוקי תהלים שאעסוק בהם אז, באפן שאזכה על ידי אמירת תהלים לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת, כאשר גלית לנו שאמירת תהלים מסגל לתשובה. רחם עלי מלא רחמים, והחייני וקימני וזכני מעתה על כל פנים לשוב אליך באמת, השב את נפשי ב"שבעה משיבי טעם", בכל מיני מטעמים המשיבין את הנפש דקדשה. חוס וחמל על פזור נפשי, על מרירות נפשי, על חלישות דעתי, על חלקת עצתי, יהמו ויכמרו מעיך ורחמיך עלי, כי "מה בצע בדמי ברדתי אל שחת". מה בצע כי תיסר ותענש את בניך בענשיך הקשים והמרים רחמנא לצלן. מה בצע כי תבזה ותביש חס ושלום את נפשי, הלא אתה חפץ בתקוני. ואתה וצדיקיך האמתיים העוסקים בתקוננו חפצים להיטיב עמי בכל הטובות שבכל העולמות בתוך כלל יראיך ותמימיך החפצים לילך בדרכיך, ולמה "זנחת ותמאס", ואתה מניח אותי כל כך זה ימים ושנים במקומות כאלו הרחוקים ממך כל כך. ואם באמת אין שום תרוץ בעולם, אף על פי כן אתה יכול ללמד עלי זכות, ולעורר רחמיך האמתיים עלי, ולקרבני אליך מעתה, ולהדריכני באמתך בכל עת ובכל שעה, באפן שאשוב אליך באמת מעתה ועד עולם, עד שאזכה גם אנכי לחיי עולם הבא באמת, ולהיות נכלל בכלל הצדיקים האמתיים הזוכים לש"י עולמות, כמו שכתוב: "להנחיל אוהבי י"ש ואוצרותיהם אמלא". ואם אני רחוק מעולם אחד מבית אחד כמו שאני רחוק, עם כל זה ממך לא יפלא כל דבר: ושמרני והצילני מריב ומחלקות, והיה בעזרי שלא יזיק לי המחלקת כלל לא ברוחניות ולא בגשמיות, רק אזכה להתקשר ולהכלל בהצדיקים אמתיים שיודעים להטות כלפי חסד, ולדון את הכל לכף זכות אפלו את החולקים עליהם, וממשיכים אהבה ושלום בעולם, וממתיקים כל מיני מחלקת ועושים מהמחלקת שלום בית, ובונים מהם בתים נפלאים ונוראים עד שנבנין מהם ש"י עולמות. עזרנו שנזכה לילך בדרכי הצדיקים האלו, ולהתקשר להם ולהכלל בהם, עד שנזכה גם אנחנו על ידם לש"י עולמות. חמל עלינו ועזרנו שנזכיר את עצמנו בכל עת בנפלאות ערבת נעימת התענוגים והשעשועים שיהיה להצדיקים לעתיד, שיזכה כל אחד לנחל ש"י עולמות. ונעמיק דעתנו בזה, ונשער בדעתנו גדלת עולם אחד, וכמה וכמה כוכבים ומזלות וגלגלים נפלאים ונוראים שיש בכל עולם ועולם, וכמה וכמה עירות ומדינות, וכמה וכמה מבואות וחצרות ובתים וחדושים נפלאים וענינים נוראים שיש בכל עולם ועולם, מכל שכן וכל שכן ש"י עולמות שיש לכל צדיק, מי ישער גדלת הצדיק הזוכה לזה, ותענוגיו ושעשועיו אשרי לו. זכנו שלא נחליף עולמות כאלו הקימים לעד בעולם העובר הזה. חמל עלינו ועל כל עמך ישראל שנזכה כלנו להיות בכלל צדיקי אמת הזוכים לש"י עולמות, כי אתה חפץ להיטיב לכל, ואין מעצור לך להושיע גם אותי, לזכות לכל טוב אמתי ונצחי, למען אזכה לגדל ולקדש את שמך הגדול לעולמי עד ולנצח נצחים: וזכני לבשר בשורות טובות תמיד לעמך ישראל, ועל ידי זה אזכה לומר תהלים בכונה גדולה: ועזרנו והושיענו שנזכה לרחק את עצמנו מרופאים ודאקטורים בתכלית הרחוק. ותשמרנו ותצילנו מכל מיני חלאים ומכאובים ומחושים. ואם ברחמיך נצטרך לפעמים לאיזה רפואה, תרחם עלינו ותחזק את לבבנו שלא יעלה על דעתנו להשתמש עם שום רופא ודאקטור, רק לסמוך עליך לבד, ולהרבות באמירת תהלים בשביל החולה, ולהיות נכון ובטוח ונשען על אמירת תהלים, שעל ידי זה תשלח רפואה שלמה לכל הצריכים רפואה. ותתן לנו כח, ותעזרנו ותושיענו לומר תהלים בכונה גדולה כל כך עד שנזכה לעורר ולהקיץ את דוד המלך עליו השלום בעצמו שהוא "רוח אפנו משיח יהוה", ויהיה נחשב כאלו אמרם דוד המלך עליו השלום בעצמו, עד שיהיה כח לעמך ישראל להחיות מתים על ידי אמירת תהלים. וישובו כל חולי עמך בית ישראל לאיתנם, ותרפאם ותחלימם ותחים בחיים טובים וארוכים באמת. ונזכה כלנו לשוב אליך באמת, ולהיות כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים כל ימי חיינו לעולם, השיבני ואשובה כי אתה ]יהוה[ אלהי, השיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מלכנו לעבודתך והחזירנו בתשובה שלמה לפניך. זכני מעתה להרגיל את עצמי להיות בעולם הבא ככל אשר שאלתי מאתך אבי מלכי וקדושי צורי וגואלי, זכני שאזכה לשמע את קול השיר הקדוש שיתער לעתיד. "אל תשליכני מלפניך, ורוח קדשך אל תקח ממני. אל תשליכני לעת זקנה, ככלות כחי אל תעזבני. אל תעזבני יהוה, אלהי אל תרחק ממני. חושה לעזרתי אדני תשועתי": נ }מיוסד ע"פ תורה כ"ט "אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות, אך סוררים שכנו צחיחה. אלהים אלי אתה אשחרAE@, צמאה לך נפשי כמה לך בשרי, בארץ ציה ועיף בלי מים. כן בקדש חזיתך לראות עזך וכבודך". רבונו של עולם, מלא רחמים קרבני לעבודתך, והחזירני בתשובה שלמה לפניך ויחד לבבי לאהבה וליראה את שמך. ועזרני וזכני ליחד יחודים קדושים בכל עת, שאזכה להיטיב מעשי ולקדש מחשבתי בקדשתך העליונה עד שיהיה נתיחד ]ויהיו נעשים[ על ידי יחודים עליונים קדושים וטהורים בכל העולמות כלם, כי לכך נוצרתי ליחד ולחבר כל העולמות וכל השמות הקדושים ביחודא שלים, באפן שיתגלה ויתפשט ויאיר יחודך ואחדותך לכל באי עולם, וידעו כלם אותך למקטנם ועד גדולם. ובכן יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, עושה נפלאות בכל עת, שתהיה עמי תמיד ותשמר אותי שלא אכשל לעולם בשום מאכלות אסורות חס ושלום, ולא יזדמן שום תערבות אסור בהתר בביתי לעולם. ואפלו אם לפעמים באיזה אנס יתערב מעט אסור בהתר, יהיה בטל במעוטו בהתר, שיהיה ההתר מרבה ממנו כשעור שיוכל לבטלו כפי דיני תורתך הקדושה. ותשמרני תמיד שלא אפגם בשום יחוד שלמעלה, וכל מה שפגמתי עד הנה ביחודי שמותיך הקדושים על ידי מעשי הרעים, הכל תתקן ברחמיך, ויתהפכו העוונות לזכיות ויתבטלו עוונותי ברבוי טובך וחסדיך הנפלאים, שאתה משפיע ומאיר עלינו בכל עת, בכח וזכות צדיקיך האמתיים אשר הם מיחדים כל היחודים העליונים בתכלית השלמות, ומגלין ומפרסמין יחודך ואחדותך לכל באי עולם. בכחם וזכותם אנו נשענים שגם פשעינו וחטאתינו ועוונותינו המרבים והעצומים מאד מאד, כלם יתבטלו בבטול גמור בתוך עצם רבוי קדשתם וצדקתם עד שיתהפכו העוונות לזכיות. רבונו של עולם אחד יחיד ומיחד, רחם עלינו למען שמך וזכנו להכיר אותך באמת, ולהודיע שמך לכל באי עולם, "למען דעת כל עמי הארץ כי יהוה הוא האלהים אין עוד. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עושה נפלאות לבדו. וברוך שם כבודו לעולם וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן": נא ל' לחודש }מיוסד ע"פ תורה מ"ד{ "תהלת יהוה ידבר פי, ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד. ימלא פי תהלתך כל היום תפארתך. חסדי יהוה עולם אשירה, לדור ודור אודיע אמונתך בפי". רבונו של עולם רחם עלי ועל כל ישראל, וזכני להאמין בך באמונה שלמה תמיד, ולא יעלה על לבי שום כפירה וספק ובלבול באמונתך הקדושה. ואהיה רגיל תמיד לומר האמונה בפי בפרוש, לדבר בכל עת בפה מלא שאני מאמין בך יהוה אלהינו שאתה הוא יחיד קדמון בלי ראשית בלי תכלית, וברצונך בראת עולמך יש מאין המחלט אחר העדר הגמור, ואתה מושל בכל ומנהיג ומשגיח בעולמך כרצונך, ואתה עתיד לחדש את עולמך, ואתה נתת לנו תורתך הקדושה בכתב ובעל פה על ידי משה נביאך נאמן ביתך, ועל ידו בחרת בנו מכל האמות וקדשתנו במצותיך, ונתת לנו נביאים וצדיקים אמתיים ותנאים ואמוראים וכל חכמי ישראל הקדושים האמתיים שהיו בכל הדורות עד היום הזה. רחם עלינו למען שמך, וחזקנו ואמצנו באמונתך הקדושה תמיד, כי אתה ידעת שכל חיותנו ומגמתנו הוא רק האמונה הקדושה שהיא יסוד כל התורה כלה כמו שכתוב: "כל מצותיך אמונה". וכמו שכתוב: "וצדיק באמונתו יחיה". והוא יסוד כל העולמות כמו שכתוב: "וכל מעשהו באמונה". ובפרט אנכי הפגום אשר בעוונותי הרבים קלקלתי כמו שקלקלתי, וכל חיותי ותקותי הוא רק האמונה הקדושה. רחם רחם מלא רחמים, רחם רחם חושב מחשבות לבל ידח ממך נדח. חוס וחמל עלי וזכני לאמונה חזקה כזאת בכל עת ורגע, עד שאזכה על ידי האמונה לשוב אליך באמת ובלב שלם. כי אתה יודע גדל כח אמתת אמונה הקדושה שיש לה כח להוציא גם אותי מכל המקומות והענינים שירדתי לשם על ידי מעשי הרעים. רבונו של עולם, "הלא אתה תשוב תחיינו ועמך ישמחו בך", תן לי עצה שלמה עתה במקומי באפן שאזכה להתחיל לשוב אליך באמת, ולא אשוב עוד לכסלה. זכני להחיות את עצמי על ידי האמונה הקדושה באמת, באופן שאזכה להתדבק בך בכל עת ולהיות סמוך וקרוב אליך תמיד בכל המקומות והדרגות שבעולם, כי מלא כל הארץ כבודך ובכל מקומות ממשלתך, ואתה מחיה את כלם, ואתה ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין ולית אתר פנוי ממך, "אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא". איום ונורא, תן לי אמונה שלמה, תן לי אמונה חזקה ונכונה באמת, תן לי אמונה כזאת שיהיה לה כח להחיות אותי בכל עת בכל מה שעובר עלי, באפן שאזכה תמיד להתקרב אליך ולהתדבק בך תמיד בכל ]מכל[ המקומות שבעולם, עד שאזכה חיש קל מהרה לתשובה שלמה באמת, ולתקן כל מה שקלקלתי, ולא איעול בכסופא קמך ככל אשר שאלתי מאתך בעל הרחמים זה כמה וכמה. רבונו של עולם אדוני מלכי ואלהי, אבי גואלי ופודי צור לבבי וחלקי. הלא אתה יודע בעצמך עצם רחמיך ואהבתך אלי, וכמה נפלאות ונסים וטובות בלי שעור עשית עמדי, ואיך תוכל להתאפק כל כך מלעזור ומלהושיע לי ישועה שלמה לגאלני גאלה שלמה שאין אחריה גלות, שאזכה לשוב אליך באמת בבחינת תשובה של שבת. הלא אין דבר נמנע ממAE@, כמו שכתוב: "היפלא מיהוה דבר". רחם עלי מלא רחמים, ואל תשליכני מן האמונה לעולם, ואל תעשה עמי כחטאי ואל תגמלני כמפעלי, רק תחנני ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים ותחזקני ותאמצני באמונתך הקדושה תמיד, ואזכה בכל עת לדבר ולהודיע האמונה בפי, עד שאזכה לתכלית שלמות האמונה באמת באפן שאזכה לשוב על ידי זה אליך באמת, בתשובה שלמה כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים. וזכני לילך ולהתנהג בתמימות ובפשיטות בלי שום חכמות של העולם כלל, ולא אדקדק יותר מדאי בחמרות יתרות (שקורין איבר טראכטין) שאינם כרצונך, ולא אחשוב מחשבות יתרות. רבונו של עולם רבונו של עולם, שטחתי אליך כפי, עזר עזר הושיעה הושיעה, הושיעני על כל פנים מעתה אחרי שלא זכיתי להושע באמת ]בשלמות[ עד הנה. רחם עלי מעתה בעל הרחמים בעל הישועות. "אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממני, אל תשליכני לעת זקנה ככלות כחי אל תעזבני". עזרני למען שמך הושיעני למען רחמיך למען חסדיך העצומים שאינם תמים ואינם כלים לעולם, כמו שכתוב: "חסדי יהוה כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו. כי שחה לעפר נפשנו דבקה לארץ בטננו. קומה עזרתה לנו ופדנו למען חסדך. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי": נב }מיוסד ע"פ תורה נ"ו{ "מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ, כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלהים לעולם". רבונו של עולם אדון כל אשר בכל מקומות ממשלתך, כי אתה מקומו של עולם ואין העולם מקומך. רחם עלי למען שמך, ותן לי באמת לב כשר וטהור לעבודתך וליראתך לב ישראלי באמת, עד שאזכה שיהיה לבי משכן כבודך ]שיהיה נמשך לתוך לבי שכינת כבודך[ הגדול והקדוש השוכן בתוך לבבות של כל אחד ואחד מישראל עמך הקדוש, כמו שכתוב: "ושכנתי בתוכם", ודרשו רבותינו זכרונם ראל".לברכה: 'מלמד שהקדוש~ברוך~הוא משרה שכינתו בתוך כל אחד ואחד מי ועקר האלהות הוא בלב כמו שנאמר: "צור לבבי וחלקי אלהים לעולם". רחם עלי ועזרני וזכני שיהיה לבי מלא מאלהותך עד שלא יוכל שום מקום בעולם לבלבל ולמנע אותי מעבודתך ומיראתך, רק אזכה להכיר אותך ולמצא אותך בכל המקומות שבעולם ובכל דרגא ודרגא שבעולם, כי לית אתר פנוי מנך. זכני להיות נכלל בך בכל לבבי באמת עד שאהיה גם כן בבחינת מקומו של עולם ואין העולם מקומו, עד שכל המקומות שבעולם יהיו בטלין ומבטלין נגדי בתכלית הבטול, ולא יהיה להם שום כח לבלבל אותי חס ושלום משום דבר שבקדשה רק אוכל להשיג אותך ולמצא אותך ולהתדבק בך באמת בכל המקומות שבעולם. ותורני ותלמדני בכל עת ועת איך להתנהג בענין כל הטלטולים ונסיעות לדרכים שיהיה הכל על פי רצונך באמת, על פי יהוה אחנה בביתי, ועל פי יהוה אסע כל נסיעה ונסיעה. וכל סדר הנהגת הנסיעה והחניה בכלליות ובפרטיות ובפרטי פרטיות יהיה הכל כרצונך באמת. ובכל מקום ומקום שאבוא לשם בחניה ובנסיעה כפי רצונך, אזכה למצוא שם אלהותך באמת ולהתקרב אליך ולהתדבק בך באמת, ואל יבלבל אותי שום מקום שבעולם מעבודתך ומיראתך, רק אהיה סמוך וקרוב ודבוק אליך באמת בכל המקומות שבעולם בכל דרגא ודרגא שבעולם. רחם עלי למען שמך ומלא משאלות לבי לטובה ברחמים, כי צרכי מרבים מאד ודעתי קצרה מאד לבאר חלק אלף ורבבה מהם. רחמן מלא רחמים, טהר לבי לעבדך באמת, "יחד לבבי ליראה שמך, לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי" אמן: נג }מיוסד על תורה ס'{ יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתבטל מלחמות ושפיכות דמים מן העולם, ותמשיך שלום גדול ונפלא בעולם, ולא ישאו עוד "גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה", רק יכירו וידעו כל יושבי תבל האמת לאמתו, אשר לא באנו לזה העולם בשביל ריב ומחלקת חס ושלום, ולא בשביל שנאה וקנאה וקנטור ושפיכות דמים חס ושלום, רק באנו לעולם כדי להכיר ולדעת אותך תתברך לנצח. ובכן תרחם עלינו, ותתן הגשם והמטר בעתו ובזמנו, ולא תעצר השמים מן המטר בכל עת שהעולם צריכין לו, ויקים מקרא שכתוב: "ונתתי גשמיכם בעתם, ונתנה הארץ יבולה, ועץ השדה יתן פריו, ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד. והשבתי חיה רעה מן הארץ, וחרב לא תעבר בארצכם". ותשגיח ברחמיך הרבים שיעלו כל האדים מן הארץ לטובה, שיהיו נעשים מן האדים תמיד גשמי ברכה ונדבה בעתם ובזמנם, ולא יתהפכו האדים לשפיכת דמים חס ושלום. ותוציא את האדמה מקללותיה שנתקללה בעון אבותינו ובעוונינו, ותהפך כל הקללות לברכות, "כי אתה כל תוכל ולא יבצר ממך מאומה". רבונו של עולם רחם עלינו וברכנו בכל מעשי ידינו, ותן לנו פרנסתנו מאתך בהרחבה גדולה בקדשה ובטהרה. ותתן לנו כל מחסורנו וכל הצטרכותינו קודם שנצטרך להם, ותצילנו ותשמרנו תמיד מחובות והלואות כי הם מטרידים ומבלבלים את דעתנו מאד. רחם עלי ועלינו מעתה ועזרנו והושיענו בישועתך הנוראה לסלק כל החובות שאנו חיבים מכבר, והצילנו מעתה מחובות והלואות ולא נצטרך ללוות שום הלואה מאחרים, רחם עלינו מלא רחמים זן ומפרנס לכל, ואל תצריכנו לידי מתנת בשר ודם ולא לידי הלואתם. ובכן תרחם עלי ותושיעני שאזכה להיות בכלל התלמידים ההגונים אצל הצדיקים האמתיים. כי ברחמיך ובחמלתך עזרתני הרבה לשמע ולקבל כל כך תורה קדושה ונוראה ונשגבה מפי הצדיקים האמתיים מימות אבותינו עד היום הזה. רחם עלי ועל כל ישראל ועזרנו והושיענו שנזכה על ידי התורה הקדושה להמשיך עלינו אלהותך לכל המקומות אשר אנחנו בהם. כי באהבתך הגדולה שאתה אוהב את עמך ישראל, אתה נותן רשות להצדיקים אמתיים להמשיך אלהותך לתוך מחנו ושכלנו, ולתפס ולאסר אותך אצלנו כביכול, בבחינת: "מלך אסור ברהטים", בבחינת: "עלית למרום שבית שבי". רחם עלינו למען שמך ועזרנו והושיענו שיגמרו הצדיקים עמנו מה שהתחילו לעסוק בתקוננו לגלות לנו אלהותך, זכנו לדבק מחשבותינו תמיד בתורתך הקדושה יומם ולילה, בקשר אמיץ וחזק ובדבקות נפלא, באפן שיהיה נמשך ונתפס אלהותך לתוך מחנו ושכלנו בקדשה ובטהרה גדולה, באמת באמונה באימה ויראה ורתת וזיע, ויקים בי מקרא שכתוב: "אחזתיו ולא ארפנו". וחמל עלי בחמלתך הגדולה ועזרנו והושיענו להתמיד בתורתך הקדושה לשמה ולהגות בה יומם ולילה, עד שנזכה בעצמנו לחדש חדושים רבים אמתיים בתורתך הקדושה על פי הדרכים שקבלנו מאבותינו ורבותינו הצדיקים הקדושים האמתיים, זכותם יגן עלינו. רחם עלינו למען שמך שנזכה לקשר מחשבותינו תמיד בתורתך הקדושה, ולחשב ולעין בה בעיון גדול לשמה ולהתפלל לפניך הרבה שתאיר עינינו בתורתך, ותפקח עיני שכלנו ודעתנו לטובה, עד שנזכה לחדש חדושים אמתיים בתורתך הקדושה והנוראה והנשגבה מאד מאד. ונזכה על ידי כל החדושים שנחדש בתורתך, להמשיך אלינו תמיד אלהותך לתוך מחנו ושכלנו, וימלא כבודך את כל מחנו ושכלנו ודעתנו ולבבנו ורמ"ח אברנו ושס"ה גידנו וכל קומתנו. ואהיה מרכבה לשכינת אלהותך, ולא אצא עוד מן הקדשה חס ושלום אפלו כחוט השערה. ולא אחשב שום מחשבת חוץ חס ושלום, רק אהיה תמיד דבוק בך ובתורתך הקדושה עד שאזכה להכניס גם באחרים ידיעת אמתת אלהותך, להודיע לבני האדם גבורותך וכבוד הדר מלכותך, שאזכה להמשיך אלהותך לתוך מחם ושכלם ולבבם על ידי דברי התורה הקדושה שתזכני להשמיע באזניהם ובלבביהם. ותפתח עינם ושכלם ולבבם שירגישו נעימות התורה, ותטעימם נועם זיוך עד שנזכה כלנו, עמך בית ישראל, להכיר אותך באמת מהרה. "לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו. תודיעני אורח חיים, שבע שמחות את פניך, נעימות בימינך נצח". ושמרנו והצילנו תמיד מתלמידים שאינם הגונים, כי אתה ידעת כי בשר ודם אנחנו ואין אתנו יודע עד מה איך להזהר ולהשמר מהם. חוסה על כבוד התורה הקדושה שלא תגיע לתלמידים שאינם הגונים שאינם ראוים לקבלה. ]ותחוס[ ותרחם עליהם, ותשיבם מהרה בתשובה שלמה לפניך, באפן שיוכלו ברחמיך לקבל אמתת נעימות התורה הקדושה. ותגלה האמת בעולם ולא יהיה כח להשקר להסתיר ולהעלים האמת חס ושלום. ושמרנו והצילנו ברחמיך כל ימינו לעולם מעונש תפיסה ובית האסורים חס ושלום שלא נבא לעולם לתפיסה ובית האסורים. ותרחם על כל עמך בית ישראל שכבר נתפסו בבית האסורים שתמהר להוציאם משם בשלום ונחת, כי אתה יודע צערם ומכאובם, ועצם הרחמנות אשר עליהם, הוציאם מחשך וצלמות ומוסרותיהם תנתק. "יהוה מתיר אסורים, אמור לאסורים צאו ולאשר בחשך הגלו". ותן לנו פרנסתנו בהרחבה גדולה מאתך לחיים טובים ולשלום, באפן שנזכה להיות כרצונך הטוב באמת כל ימי חיינו לעולם. "ויהי נעם יהוה אלהינו, עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו, ומעשה ידינו כוננהו. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה, צורי וגואלי. ואני תפלתי לך יהוה עת רצון אלהים ברב חסדך ענני באמת ישעך. יהוה עז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום. ברוך יהוה לעולם אמן ואמן": נד }מיוסד על תורה ס"ו{ אל רחום שמך, אל חנון שמך, בנו נקרא שמך, "יהוה עשה למען שמך. "אם עונינו ענו בנו יהוה עשה למען שמך, למען שמך יהוה וסלחת לעונינו כי רב הוא", יעננו יהוה ביום צרה ישגבנו שם אלהי יעקב, "אל ישב דך נכלם עני ואביון יהללו שמך, לא לנו יהוה לא לנו כי לשמך תן כבוד על חסדך על אמתך, למען שמך יהוה תחיני, בצדקתך תוציא מצרה נפשי. יהוה שמך לעולם יהוה זכרך לדור ודור", הביטה וראה "למי עוללת כה", ראה נא בענינו וריבה ריבנו, כי צרות סבבונו בכלל ובפרט. כי אנו רחוקים ממך כמו שאנו רחוקים, כאשר יודע כל אחד בנפשו, ובתוך כך יצאו עלינו גזרות קשות ומרות כאלו, אשר אי אפשר לסבלן, וזכות ומעשים טובים אין בנו לרצותך בהם. ובעוונותינו הרבים כשל כחנו אפלו לצעק ולזעק אליך כראוי, ובמה נתרצה אל אדוננו מלכנו. על כן עתה אין לנו שום פתחון פה ולא שום דרך לבוא לפניך ולא שום משען ומבטח, כי אם בשמך לבד. בשמך באנו לפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, אשר ברחמיך הרבים קראת שמך עלינו מימות אבתינו, שתעשה למען שמך הגדול המשתף בשמנו ולמען שם כל הצדיקים האמתיים אשר הם שמך, ותחוס ותחמל ותרחם עלינו ותמתיק ותקל ותבטל כל הדינים וכל הגזרות מעלינו ומעל עמך בית ישראל, ובפרט הגזרה הקשה והמרה שיצאה בסמוך. רחם עלינו למען שמך ותסירה ותבטלה מעלינו מהרה, כי אין מי יעמד בעדנו שמך הגדול יעמוד לנו בעת צרה, כי כבר גלית לנו כי אין טוב בעיניך להמיתנו או להענישנו חס ושלום, כי "בכל צרתם לו צר", וכתיב: "גם ענוש לצדיק לא טוב". כי שמך משתף בנו, וכל הענשים חס ושלום נוגעים בך כביכול ובהצדיקי אמת, בפרט גזרה קשה ומרה כזאת, אשר עקרה על דתך הקדוש, כי לא עלינו תלנתם ושנאתם, כי אם עליך ועל דת תורתך הקדושה והטהורה והתמימה. רחם רחם מלא רחמים, כי שמך נקרא עלינו אל תניחנו. יהמו מעיך ורחמיך עלינו בעת צרה כזאת, "הצילנו מיד אויבנו ונעבדAE@". רחם עלינו בזכות הצדיקים הגדולים האמתיים שסבלו יסורים קשים הרבה ועשו תשובה שלמה עבור כל ישראל, אשר רבוי יסוריהם ותשובתם הגדולה שעשו עבור כל ישראל הוא כדאי והגון לכפר ולסלח עונות ופשעים של כל ישראל מראש ועד סוף. כי רק אתה לבד יודע גדל הכח הנורא והנשגב של תשובתם הנפלאה שעשו עבור כל ישראל. ובעוונותנו הרבים עתה ובחלישותנו העצום, אין לנו שום סמיכה כי אם עליהם ועל כח תשובתם הגדולה שעשו עבורנו, כי שמם הקדוש נקרא עלינו. ובזכות שמותם הקדושים אשר הם שמך אשר נקרא עלינו, על זה לבד תמכנו יתדותנו עתה לבוא לפניך שתחוס ותחמל ותרחם על דור עני כזה דור חלוש כזה, ותמהר ותחיש לעקר ולשבר ולבטל ]הגזרה הקשה שיצאה עלינו ליקח בני ישראל לחיל עם שאר[ כל הגזרות שיצאו כבר ושרוצים להוציא חס ושלום, חמל על שארית עמך ישראל למען שמך ושם הצדיקים שנקראים עלינו, כי אתה הוא מלכנו מלך אבותינו גואלנו גואל אבותינו, צורנו צור ישועתנו, פודנו ומצילנו מעולם הוא שמך, ואין לנו עוד אלהים זולתך סלה. עשה למען שמך וקדש את שמך, והיה עמנו ועזרנו שנזכה מהרה לשוב אליך באמת ולב שלם, ובפרט בימים הנוראים הקדושים והמאימים מאד מאד שהם ימי אלול וראש השנה, ועשרת ימי תשובה ויום הכפורים, שהם ארבעים ימי רצון, שבהם נתרצית למשה רבנו עליו השלום ונתת לו את הלוחות ]שניות[ האחרונים, עד שביום האחרון נתרצית לו בשלמות ואמרת לו בשמחה 'סלחתי כדברך', ונקבע ליום מחילה וסליחה לדורות, הוא יום הכפורים הקדוש והנורא והנשגב, יום אחד בשנה. והכל עשית למען שמך הגדול והקדוש שנקרא עלינו. רחם עלינו ועזרנו והושיענו שנזכה לקבל הימים הקדושים הנוראים הללו בקדשה ובטהרה גדולה, ונזכה לשוב בהם בתשובה שלמה באמת, ולקבל עלינו באמת ובלב שלם לילך בדרכיך ולקים מצוותיך ולעסוק בתורתך באמת כל ימי חיינו, ולהתפלל בכונה שלמה ונשפך לבנו כמים נכח פני יהוה, פלגי מים תרד עינינו על חטאתינו ועוונותינו ופשעינו ועל רבוי צרותינו, עד אשר נזכה לרצות ולפיס אותך שתמחל ותסלח ותכפר לנו את כל חטאתינו ועוונותינו ופשעינו שחטאנו ושעוינו ושפשענו לפניך, ותעקר ותשבר ותבטל כל הגזרות שאינם טובות מעלינו, הן אותם שכבר נגזרו הן אותם שרוצים לגזר חס ושלום, עד שנזכה שיתגדל ויתקדש שמך הגדול על ידינו תמיד. וכשם שענית למשה רבנו ואמרת לו ביום הכפורים בשמחה 'סלחתי', כן תתרצה ותתפיס לעמך ישראל ביום הכפורים ותענה ותאמר להם 'סלחתי' בשמחה וחדוה רבה, ויגדל שמך עד עולם, עד שנזכה במחרת יום הכפורים שיהיה ראוי לקרותו "שם יהוה" באמת לאמתו, על ידי שיגדל בו שם יהוה לנצח על ידי המחילה והסליחה של יום הכפורים, ועל ידי בטול כל הגזרות וכל הצרות מעלינו, שאז דיקא שמך הגדול בשלמות, כאשר הודעת לנו על ידי חכמיך הקדושים ]זכרונם לברכה[ זכותם יגן עלינו. ונזכה על ידי זה לקבל ימי חג הסכות ושמיני עצרת ושמחת תורה בשמחה וחדוה גדולה, בקדשה ובטהרה ביראה ואהבה, ולקים כל המצוות הנוראות הנוהגות בימים האלו בשלמות גדול ובשמחה עצומה בשמך הגדול והקדוש, "אשמחה ואעלצה בך אזמרה שמך עליון. יודו שמך גדול ונורא קדוש הוא". רחם עלינו אבינו מלכנו למען שמך לבד, בטל מעלינו כל גזרות קשות והחזירנו בתשובה שלמה לפניך, והצילנו מכל מיני ענשים בגוף ונפש וממון בעולם הזה ובעולם הבא, ותן לנו חיים טובים וארוכים, בני חיי ומזוני ועשר וכבוד וכל טוב לנצח בזה ובבא. והכל למען שמך, כי בשם קדשך לבד בטחנו, נגילה ונשמחה בישועתך. "אלהים בשמך הושיעני ובגבורתך תדינני, עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך, והצילנו וכפר על חטאתינו למען שמך, הושיענו יהוה אלהינו וקבצנו מן הגוים להודות לשם קדשך להשתבח בתהלתך". ויקים בנו מקרא שכתוב: "ויושיעם למען שמו להודיע את גבורתו". ונאמר: "ואתה אלהים אדני עשה אתי למען שמך כי טוב חסדך הצילני", ונאמר: "כל גוים סבבוני, בשם יהוה כי אמילם, סבוני גם סבבוני, בשם יהוה כי אמילם, סבוני כדבורים דעכו כאש קוצים בשם יהוה כי אמילם". ונאמר: "ולא נסוג ממAE@ תחינו ובשמך נקרא", ונאמר: "עזרנו בשם יהוה עושה שמים וארץ". ונאמר: "וידעו כי אתה שמך יהוה לבדך, עליון על כל הארץ", ונאמר: "יהי שם יהוה מברך מעתה ועד עולם. הוציאה ממסגר נפשי להודות את שמך, בי יכתירו צדיקים כי תגמל עלי. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עושה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם, וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן": נה }מיוסד על תורה ע"ו{ "ביהוה חסיתי איך תאמרו לנפשי נודי הרכם צפור". רבונו של עולם, אלהי ישראל, אתה יודע גדל עצם מרירות הגלות בכלל ובפרט ובפרטי פרטיות, כי מפני חטאינו גלינו מארצנו ונתרחקנו מעל אדמתנו, ומגולה אל גולה הלכנו ומכלי אל כלי הורקנו, הן כלל ישראל בכלל והן כל אחד ואחד בפרטיות, כי כמה וכמה גליות וטלטולים עוברים על כל אחד ואחד מישראל בגשמיות וברוחניות, "כצפור נודדת מן קנה, כן איש נודד ממקומו". ובעצם צרותינו בגוף ונפש וממון, גם כשאנו יושבים בבתינו אנו נעים ונדים כי אין לנו שום מנוחה מרודפינו ושונאינו בגשמיות ורוחניות, בפרט עתה בעת צרה המרה הזאת אשר כל אחד חושב מחשבות איך לברח ולהטמן ולהסתר מפני הצרות הקשות האלה, אשר "כשל כח הסבל". רחם עלי ועל כל ישראל הכבושים בגולה, שבכל מקום שנבוא שם בגלות וטלטול בגשמיות ורוחניות, שתהיה עמנו, ותעזרנו להרים ולנשא ולהגביה כל המקומות האלה אליך ולתורתך ולעבודתך, עד שגם כל המקומות הרחוקים מהקדשה מאד שאנו כבושים בגולה שם, ישובו כלם אליך תתברך לנצח, עד שבכל המקומות הרחוקים ממך מאד יעסקו בהם בתורה ובעבודה באמת וילמדו בהם תורה ברבים, ויקים מהרה מקרא שכתוב: "ונשאר גם הוא לאלהינו". מלא רחמים, ראה נא בענינו וריבה ריבנו ומהר לגאלנו גאלה שלמה מהרה למען שמך, ראה "כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב", ראה את עמך מרודים מאד בכלל ובפרט, הבט ימין ואין עוזר לשמאל ואין סומך, "כי שחה לעפר נפשנו, דבקה לארץ בטננו. קומה עזרתה לנו ופדנו למען חסדך. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי. ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עושה נפלאות לבדו. וברוך שם כבודו לעולם וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן": נו }מיוסד על תורה צ"א{ "מי יקום לי עם מרעים מי יתיצב לי עם פועלי און. לולי יהוה עזרתה לי כמעט שכנה דומה נפשי. אם אמרתי מטה רגלי חסדך יהוה יסעדני. ברוב שרעפי בקרבי תנחומיך ישעשעו נפשי". רבונו של עולם מלא רחמים, חפץ חסד ומרבה להטיב, טוב ומטיב לרעים ולטובים, החושב מחשבות לבל ידח ממך נדח. "פקח עיניך וראה שוממותינו", ראה "כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב", כי אין מי יעמוד בעדנו. מה נעשה ומה נפעל אחרי אשר ]לקחת[ לקח מאתנו עטרת ראשנו גאוני עזנו מחמדי שר כל ימי חייהםעינינו, הן המה צדיקי אמת אשר נסתלקו בדורותינו. הקדושים היינו עומדים ומצפים לישועה, שבדבריהם ]שבדרכיהם[ הנוראים ובתחבולותיהם הנפלאות יקרבו אותנו כלנו להשם יתברך. ובעוונותינו העצומים והרבים והכבדים מאד, חשך השמש בצהרים ונשארנו כיתומים ואין אב, ומה נעשה עתה אל מי מקדושים נפנה. מלא רחמים למדנו איך לזעק ולבכות ולקונן ולספוד על הסתלקות הצדיקים האמתיים, באפן שנזכה לעורר רחמיך על עניים כמונו היום, שתורנו ותלמדנו איך לבקש ולחפש ולמצא את הצדיקים האמתיים שבדור הזה, שיש להם כח להנהיג אותנו בדרך האמת, ולקרבנו לתורתך ולהשיבנו אליך באמת. ונזכה להתקרב אליהם באמת ובשלמות להאמין בדבריהם ]הנאמנים[ הנעימים באמונה שלמה באמת שכל דבריהם ושיחותיהם צריכים למוד, כי גם בשיחתם שיחת חלין נעלם בהם תורה נפלאה וסודות עלאין ורזין הרבה. ואטה אזני ואקשר דעתי היטב לשיחתם הקדושה, עד שאזכה שיקשרו אותי על ידי שיחתם אליך באמת. רחם עלי מלא רחמים, ועשה את אשר תעשה ברחמיך ובנפלאותיך הנוראות, באפן שאזכה על כל פנים מעתה לשוב אליך באמת. ולנוח ולשקט ממחשבותי הרעות וממעשי הרעים והפגומים, ולא אפגם עוד כלל. רחם רחם הצל הצל, עזרני והושיעני שאזכה לקשר כל מחשבתי ודבורי ועשיתי וכל חכמתי ודעתי ושכלי אליך באמת. ומכל המקומות אשר אני שם בכל עת ועת, אזכה לקשר מחשבתי ושכלי ודעתי אליך ולתורתך ולעבודתך באמת, באפן שאזכה לקשר חכמה תתאה בחכמה עלאה. רחמן מלא רחמים היה בעזרנו בעת צרה הזאת בעקבות משיחא, אשר אתה לבד יודע מרירות נפשנו בצוק העתים האלה, אשר נתרחקנו ממך כמו שנתרחקנו, כאשר יודע כל אחד ואחד בלבבו את נגעי לבבו ומכאוביו. רחם עלינו למען שמך, חוסה עלינו כרוב רחמיך והדריכנו באמתך, ולמדנו איך לבקש ולחפש את הצדיקים האמתיים שבדור הזה, ואיך להתפלל ולהתחנן לפניך על זה באמת באפן שנזכה למצאם ולהתקרב אליהם באמת. והם ירחמו עלינו ברחמיהם הגדולים ויקרבו אותנו כלנו, כל אחד ואחד ממקומו באשר הוא שם, אליך לתורתך ולעבודתך באמת, עד אשר יוציאו אותנו לגמרי מכל המקומות הרעים שנפלנו לשם, כל אחד ואחד לפי מקומו שירד לשם ונתרחק ממך כמו שנתרחק, מכלם יוציאו אותנו, ויקרבונו אליך, וישיבו אותנו בתשובה שלמה באמת ובלב שלם, באפן שתתקשר ותתחבר חכמה תתאה בחכמה עלאה, ויהיו נעשים יחודים גדולים ונוראים על ידינו תמיד. ותמלא פגימת הלבנה ותוציא ותקים השכינה מגלותה ויהיה נעשה יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה תמיד ביחודא שלים, ותמתיק ותבטל כל הדינים שבעולם, ותמחל ותסלח ותכפר כל חטאתנו ועוונותינו ופשעינו, ויהיו כל האנפין נהירין, וכל חידו וכל חירו ישתכח בכל עלמין, ויתקים: "ותרב חכמת שלמה". ויאירו כל האורות באור גדול ונפלא ויתתקנו כל העולמות בשלמות, ויתגדל ויתגלה הדעת והשכל האמת בעולם. וידע כל פעול כי אתה פעלתו, ויבין כל יצור כי אתה יצרתו ויאמר כל אשר נשמה באפו, יהוה אלהי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה. ונהיה מקשרים בך בקשר אמיץ וחזק תמיד לעולם ועד, ונזכה לקים מקרא שכתוב: "אחזתיו ולא ארפנו עד שהבאתיו אל בית אמי ואל חדר הורתי". חומל דלים חמל עלינו ברחמיך וקרבנו מהרה לצדיקים אמתיים שבדור הזה, אשר כל תקותינו בעולם הזה ובעולם הבא על ידם, כי הם חיינו וארך ימינו לעולם ועד, רחם עלינו למען שמך ומלא משאלותנו לטובה ברחמים. חננו ועננו ושמע תפלתנו, כי אתה שומע תפלת כל פה, ברוך אתה שומע תפלה: נז }מיוסד על שיחות הר"ן פ"ז{ "שמעה תפלתי יהוה ושועתי האזינה אל דמעתי אל תחרש, כי גר אנכי עמך תושב ככל אבותי, סורו ממני כל פועלי און, כי שמע יהוה קול בכיי". רבונו של עולם מלא רחמים שומע קול בכיות עמו ישראל ברחמים, עזרנו לבכות הרבה בכל יום ויום בלב נשבר ונדכה באמת, בלב נשבר הבא מתוך שמחה. עזרני שאזכה לבכות לפניך בכל עת בדמעות שליש כבן הבוכה לפני אביו, על גדל רחוקי ממך, באפן שיהמו מעיך ויכמרו רחמיך האמתיים עלי, והשיבנו אליך בתשובה שלמה מהרה. רבונו של עולם בעל הרחמים מלך מתרצה בדמעות, אתה יודע עצם הרחמנות שעלי, וכמה וכמה אני צריך לבכות לפניך על גדל רחוקי ממך בלי שעור כאשר אתה ידעת. רחם עלי ופתח לבי שאזכה להרגיש כאבי באמת, עד שאבכה לפניך הרבה בכל יום ויום. ובפרט בימים הנוראים שהם ימי אלול וראש השנה ועשרת ימי תשובה ויום הכפורים והושענא רבה שהם ימי רצון ימי תשובה, ימים קדושים ונוראים מאד, עזרני והושיעני ברחמיך הרבים לבכות בהם הרבה בלב שלם באמת. "פלגי מים תרד עיני על לא שמרו תורתך". ואזכה להשליך מאתי כל החכמות וכל המחשבות המבלבלים ומטרידים ומונעים מתמימות ]מנקדת האמת[ בכל עת, כלם אזכה לשבר ולבטל ולהשליכם מאתי לגמרי. ואזכה להתפלל ולעסוק בעבודתך בפשיטות ובתמימות באמת. מלא רחמים, זכני בכלל ישראל שאהיה בכל הימים הנוראים בבחינת "נער בוכה". ואתה תחמל עלי בחמלה גדולה וברחמים רבים, באפן שאזכה מעתה על כל פנים להשליך כל הרע וכל הבלבולים מאתי, ואעזב דרכי הרע ומחשבותי המגנות והמבלבלות. רחם עלי למען שמך מלא רחמים, ותן לי ימים נוראים טובים קדושים וטהורים באמת. זכני להתקדש מעתה בפרט באלו הימים הנוראים הקדושים הנשגבים מאד. זכני לשפוך את לבי כמים "נוכח פני ]פניך[ יהוה" תמיד, בפרט ברבוי הסליחות והתפלות שמרבים באלו הימים הנוראים המרעידים ומרעישים מאד. מי לא יירא מי לא יפחד בימים כאלו המלאים פחד ואימה ויראה, חיל ורעדה וחלחלה מפניך. מי לא נפקד בימים ההם כי הם נוראים ואימים מאד מאד, ומלאכים בהם יחפזון וחיל ורעדה יאחזון, ויאמרו הנה יום הדין: רבונו של עולם רבונו של עולם אים ונורא, תן לי דבורים חדשים עתה, תן לי דבורים עתה לרצותך בהם ממקום שאני שם עתה עתה, שאזכה לשוב אליך באמת מעתה. עזרני מלא רחמים, הושיעני הושיעני מלא ישועות, משכני לתוך תמימות ופשיטות באמת ולא אחשב שום מחשבות חיצוניות ולא שום מחשבות יתרות (שקורין איבר טראכטין), רק אעשה עצמי כאיני יודע. כי באמת ]אין אני יודע[ אינו ידוע לי כלל מה נעשה עמי, מכל שכן מה שנעשה בעולם כי מאד עמקו מחשבותיך. רחם עלי מלא רחמים, וזכני להתנהג בתמימות באמת בכל עת, באפן שאשוב על ידי זה אליך באמת מהרה. זכני לבכות הרבה בראש השנה ויום הכפורים והושענא רבה ובכל ימי אלול ועשרת ימי תשובה, באפן שיתעוררו רחמיך עלי, ותחמל עלי ועל כל ישראל בחמלה גדולה ואהבה יתרה. וזכנו לאתרוג נאה בחג הסכות הקדוש, שיהיה לנו אתרוג נאה וכשר באמת ומהדר בכל מיני הדור, ולולב והדס וערבה כשרים ונאים ומהדרים, ונזכה לקים מצות נטילת ארבע מינים בזמנו בתכלית השלמות בקדשה ובטהרה גדולה, באהבה וביראה בשמחה וחדוה רבה ועצומה. ואזכה לומר הלל שלם בכונה גדולה באמת עם כל הארבעה מינים והושענות, ולנענע כל הנענועים הקדושים ולהקיף ההקפות הנוראות, והכל באהבה וביראה ובשמחה רבה ועצומה, בכונת הלב באמת ובדבקות נפלא ובהתלהבות גדול לשמך הגדול והקדוש והנורא באמת ובתמים, כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים, ואזכה על ידי הנענועים להמשיך הארה מהמחין שבראש לתוך הששה קצוות, ומשם יהיו נמשכין המחין לבחינת מלכות, ויתגלה מלכותך לעין כל, ונזכה להודיע לבני האדם גבורותך וכבוד הדר מלכותך, וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו. וכל אשר נשמת רוח חיים באפיו יתנו כבוד והדר למלכותך. ותעזרנו ותושיענו ותזכנו לקים מצות סכה בזמנה בכל פרטיה ודקדוקיה וכונותיה ותרי"ג מצות התלויים בה ובלב טוב ובשמחה גדולה. ותדבקנו במצותיך הקדושים ותחבקנו בימינך הקדוש באהבה ובחמלה גדולה, ותפרס עלינו סכת שלומך ובצל כנפיך תסתירנו. ונזכה על~ידי מצות סכה הקדושה והנוראה לישב בצלך א קדישא צלא דמהמנותא. ויתגלה ויתודע לעין כל עצם אהבתך וחמלתך עלינו,בצ ויודו הכל ויאמרו "כי יעקב בחר לו יה, ישראל לסגלתו. כי חלק יהוה עמו, יעקב חבל נחלתו". ונתפאר אנחנו בך ואתה בנו תמיד כמו שנאמר: "את יהוה האמרת היום להיות לך לאלהים וללכת בדרכיו ולשמר חקיו ומצותיו ומשפטיו ולשמע בקלו, ויהוה האמירך היום להיות לו לעם סגלה כאשר דבר לך, ולשמר כל מצוותיו, ולתתך עליון על כל הגוים אשר עשה לתהלה ולשם ולתפארת, ולהיתך עם קדוש ליהוה אלהיך כאשר דבר", ונזכה לעבוד אותך תמיד באמת ובתמים ולגלות אלהותך ומלכותך לעין כל, ותטה לב המלך והשרים והיועצים עלינו לטובה, ותבטל מעלינו כל הגזרות קשות, ויקים מקרא שכתוב: "כי יצפנני בסכו ביום רעה, יסתירני בסתר אהלו בצור ירוממני". מרא דעלמא כלא, מלא רחמים חדשים בכל עת, "שטחתי אליך כפי פרשתי ידי אליך נפשי כארץ עיפה לך סלה". עזרנו והושיענו אותי ואת כל עמך בית ישראל בזכות וכח הדמעות והבכיות של הצדיקים האמתיים ושל כלל ישראל, עזרנו שיגמרו הצדיקים האמתיים עמנו מה שרצו, שיתקנו אותנו כלנו מהרה בשלמות כרצונם הטוב והקדוש, לא כמעשינו הרעים. עזרנו למענך ולמענם, והחזירנו בתשובה שלמה לפניך מהרה. "הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי אותך קויתי כל היום". זכנו לתמימות ופשיטות באמת, עשה למען שמך עשה למען תורתך. "עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך והצילנו וכפר על חטאתנו למען שמך, ברוך יהוה אלהים אלהי ישראל עושה נפלאות לבדו, וברוך שם כבודו לעולם וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן": נח }מיוסד על שיחות הר"ן פ"ז{ סומך נופלים עננו ביום קראנו, סומך נופלים הושיענו, סומך נופלים הושיענו מכל צרותינו, ראה נא בענינו וריבה ריבנו "כי עליך הרגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה". עזר עזר עזרת ישראל, הושיעה הושיעה גואל ישראל, עננו עננו עונה לעמו ישראל. רבונו של עולם, מלך עוזר ומושיע ומגן, אתה ידעת כמה וכמה הכביד עלינו הבעל דבר עבודתך התמימה, אשר באמת "דרכיה דרכי נעם", אך בעוונותי הרבים בלבלתי את דעתי כל כך כל כך, עד אשר קשה וכבד עלי כל דבר שבקדשה שאני רוצה לעשות, עד אשר "כשל כח הסבל." ורק אתה יודע בכמה וכמה מיני כבדות וקשיות ומניעות ועכובים הוא מכביד ומונע ומעכב אותי מכל דבר שבקדשה שאני רוצה לעשות דבר גדול ודבר קטן. ובפרט להתפלל, שזה קשה וכבד עלי מן הכל. כי בעוונותי הרבים איני יכול לפתוח פי בתפלתי, ואיני מתגבר לתפס את מחשבתי. ומחשבתי משוטטת במה שמשוטטת בדברי הבל ורעיונות רעות וזרות ותאוות והרהורים, וכמה וכמה מיני מחשבות חוץ שאינם שיכים לדבורי התפלה כלל, עד אשר מחשבתי חלוקה מדבורי מאד מאד, עד שעל פי רב איני יודע כלל מה שאני מדבר בתפלה. אוי לי וי לי אוי לי וי לי מאד מאד, מה אומר, מה אדבר, מה אצטדק. ואם אמנם אני בעצמי החיב בכל זה, אך עם כל זה "לך יהוה הצדקה", לדינני גם עתה לכף זכות, כי נתפס נתפסתי כל כך במחשבות חוץ, עד שקשה עלי לעמד כנגדם אפלו בכל היום, ובפרט בעת התפלה, שאז הם משתטחים ומתפשטים כנגדי לארך ולרחב. וכל מיני בלבולים ושטותים וערבוב הדעת שיש לי בכל פעם, כלם באים ונשמעים ללבי ודעתי בעת התפלה דיקא. ומה יעשה אזוב קיר כמוני, חלוש כמוני מבלבל יותר משכור כמוני, אוי אוי אוי, אוי אוי אוי ואבוי, מה אומר, מה אדבר, מה אצטדק, האלהים מצא את עוני. רחם עלי ברחמיך העצומים בכח וזכות הצדיקים האמתיים שאנו נשענים רק עליהם ובזכותם אנו קימים ]במרירות הגלות[ בגלות המר הזה בגוף ונפש, ועזרנו מעתה על כל פנים שאזכה להתגבר בכל היום ובפרט בשעת התפלה על כל המחשבות זרות הבאים לבלבל, שלא אטה לבבי אליהם כלל. רק אכניס כל מחשבות לבי ודעתי בתוך דבורי התפלה, ואקשר מחשבתי אל דבורי התפלה בקשר אמיץ וחזק. ותעזרני מלא רחמים שאכניס כל כחותי בדבורי התפלה ואמסר נפשי וגופי בשעת התפלה ולא תהא התפלה עלי כמשא חס ושלום, ואתיגע בכל כחותי ובכל מיני עצות אמתיות להתפלל תי ויגיעותילפניך באמת. ואתה ברחמיך וחסדיך העצומים תקבל תשוקותי וטרח על התפלה כאלו הקרבתי לפניך קרבנות וקטרת לרצון. ותעזרני ותושיעני ותחזקני ותאמצני בכל עת להתפלל בכונת לבי באמת לפניך בשמחה ובטוב לבב בלי שום עקמימיות שבלב כלל. רחם עלי מלא רחמים ואל ימעטו לפניך תלאותי, "ראה עניי ועמלי ושא לכל חטאתי, כי דכיתנו במקום תנים ותכס עלינו בצלמות, אם שכחנו שם אלהינו ונפרש כפינו לאל זר, הלא אלהים יחקר זאת כי הוא יודע תעלומות לב, כי עליך הרגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה." חוסה עלי כרוב רחמיך וקבל מעט יגיעותי וטרחותי ותלאותי מה שאני חותר כדי להיות כרצונך, כאלו הייתי מתיגע וטורח כראוי, מהר יקדמוני רחמיך כי דלותי מאד, פנה נא אל התלאות ואל לחטאות, פנה נא בעצבון רוח צפה בשברון לב, קבל מעט יגיעותי ]וטרחותי[ וטרדותי לעשות רצונך כאלו הקרבתי קרבנות על מזבחך לרצון, כי בשר ודם אני, ומחמר קרצתי ויצרי רודף אחרי מעודי "כאשר ירדף הקרא בהרים". אוי לי מיצרי אוי לי מיוצרי אם לא למענך תעש, ותסיר ממני חרון אף וכעס, אין לבקש ולמצא מעש. אוחילה לאל אחלה פניו אשאלה ממנו מענה לשון, שאזכה מעתה להתפלל תפלותי כראוי בכונה שלמה, שאזכה לתפס את מחשבתי, בפרט בעת התפלה לבל תצא חוצה כלל. ולא אחשב שום מחשבות חוץ שאינם שיכים לדבורי התפלה, רק תהיה מחשבתי קשורה בדבורי התפלה בקשר אמיץ וחזק, ותקבל תפלתי ברצון. "אדני שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך, כי לא תחפוץ זבח ואתנה עולה לא תרצה, זבחי אלהים רוח נשברה, לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה". ונאמר: "כי לא בזה ולא שקץ ענות עני ולא הסתיר פניו ממנו ובשועו אליו שמע, יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יהוה צורי וגואלי" אמן: נט תפלה לאמרה אחר הזכרת שמות הצדיקים יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שבזכות כל הצדיקים האלו שהזכרתי לפניך, חסידים גבורים מארי תורה חוזים נביאים צדיקים. בזכות עלינושמותם הקדושים, ובזכות תורתם ומעשיהם הטובים שעשו לפניך, שתרחם ברחמיך הרבים, ותזכנו שימשך עלינו אור קדשתם, שנזכה לילך בעקבותם ולדרך בנתיבותם. ונזכה מעתה בכחם הגדול לשוב אליך באמת וללכת בדרכי ישרים לפניך. ותתן בלב כל הצדיקים, הן אותם שהזכרתי לפניך, הן אותם הצדיקים הגנוזים שהיו בכל דור ודור שלא זכיתי לידע משמותם, שכלם כאחד יגנו עלינו וימליצו טוב בעדנו לפני כסא כבודך, שתחוס ותרחם עלינו, ותתן בלבנו לשוב אליך באמת. ותסיר ממנו לב האבן ותתן לנו לב בשר, ותחזירנו בתשובה שלמה לפניך, ונזכה לילך בארח צדיקים, ויהיה חלקנו עמהם לעולם הבא בגן עדן ולא נעול בכסופא קמך. ותעזר לנו בזכות הזכרת שמות הצדיקים, שנזכה לפעל כל בקשתנו לפניך, בכל מה שאנו צריכים בגשמיות ורוחניות. ותבטל הטבע ותשגיח עלינו בהשגחתך לטובה ולברכה לחיים ולשלום. וימשך עלינו שפע טובה ברכה וחיים ורפואה ופרנסה כלל. וכל הנהגת תולדות השמים והארץ,ובריאות הגוף וכל טוב, שלא כדרך הטב כלם ישתנו לטובה עלינו בזכות שמות הצדיקים הנוראים הללו שהזכרתי לפניך, כאשר הודעתנו על ידי צדיקיך האמתיים, שהזכרת שמות הצדיקים יש להם כח להביא שנוי במעשה בראשית, לשנות הטבע לטובה. כי אין לנו על מי להשען עתה, כי אם על זכות הצדיקים הקדושים שוכני עפר, "לקדושים אשר בארץ המה, ואדירי כל חפצי בם". לא רחמים, זכרנו בזכרון טוב לפניך ופקדנו בפקדת ישועה ורחמים משמי שמי קדם, וזכר לנו יהוה אלהינו אהבת הקדמונים, זכות כל הצדיקים והחסידים והקדושים האלו שהזכרתי לפניך, בזכותם תושיענו בכל מה שאנו צריכים להושע, בגוף ונפש וממון בגשמיות וברוחניות, ותחזירנו בתשובה שלמה לפניך, ]ונזכה לראות בהתגלות מלך המשיח שיבוא במהרה בימינו[. ותשים חלקנו עם ]כל[ הצדיקים לעולם ועד. ולעולם לא נבוש כי בך בטחנו, ועל חסדך הגדול באמת נשעננו, ברוך אתה משען ומבטח לצדיקים: חזק חזק חזק ונתחזק