צריך געגועים לארץ ישראל ואם לא היא יכולה להקיא אנשים

(בראשית לז-א) "וישב יעקב בארץ מגורי אביו, בארץ כנען".

ארץ ישראל היא חמדת לבבינו וחמדת כל לב שיש בו ניצוץ דקדושה,

דהיינו לב של כל יהודי – ואמרו חכמינו ז"ל (מדרש כת"י) "וישב יעקב" – אמר יעקב, אבותי נתאוו ורצו לישב בארץ ישראל וישבו בה,
אברהם אמר (בראשית טו-ח) במה אדע כי אירשנה.
ביצחק כתיב (שם כו-ג) גור בארץ הזאת וגו', ואני לא אשב בה ?!
מיד כינס אנשי ביתו ובניו וישב לו בארץ,
לכך נאמר וישב יעקב בארץ מגורי אביו.

יש לך געגועים לארץ ישראל ?

ואיתא במדרש (לקח טוב-כאן) רשעים ארץ ישראל מקיאתם,
צדיקים ארץ ישראל קולטתן,

דבעשו כתיב (בראשית לו-ו) וילך אל ארץ [שיצא מהארץ] מפני יעקב אחיו.
אבל צדיקים ארץ ישראל קולטתן דכתיב וישב יעקב בארץ מגורי אביו,

ועיין עוד בתורת כהנים (ויקרא כ-כב) "ולא תקיא אתכם הארץ, בטמאכם אותה", ארץ ישראל אינה כשאר כל הארץ – אינה מקיימת בעלי עבירות.

משלו משל למה הדבר דומה?

לבן מלכים שהאכילוהו דבר שאין קיבתו סובלת אותו, שאינו עומד במעיו אלא מקיאו, כך ארץ ישראל אינה מקיימת עוברי עבירות (ספרא קדושים, סוף פו), ועיי"ש בפרש"י עה"ת.

ואמרו (קהלת רבא, פ"א-ד) אמר ר' ברכיה בשם רבי שמעון בן לקיש כל מה שברא הקב"ה באדם, ברא בארץ דוגמה לו, אדם יש לו ראש והארץ יש לה ראש וכו'.

אדם מקיא והארץ מקיאה שנאמר "ולא תקיא הארץ אתכם".

ואמרו במדרש הגדול (כאן) וישב יעקב בארץ מגורי אביו, מכאן אמרו ישיבת חוץ לארץ אינה נקראת ישיבה אלא ישיבת ארץ ישראל. ואיתא במדרש שכל טוב שכל אותן השנים שהיה בחוץ לארץ לא היתה "ישיבתו חשובה" [ובמדרש לקח טוב הגירסא: "חשובה ישיבתו"] עד שבא לארץ ישראל.

ואמרו חז"ל (תוספתא יבמות פ"ו ה"ז) נשא אשה ושהה עמה י' שנים ולא ילדה – אינו רשאי ליבטל אלא יוציא ויתן כתובה שמא לא זכה ליבנות הימנה, ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר (בראשית טז-ג) מקץ עשר שנים לשבת אברהם בארץ, ולפי דרכינו למדנו שאין ישיבת חוץ לארץ עולה מן המניין (ע' יבמות סד, ובתוס' שם, ובשו"ת חכם צבי סי' מא).

ותנן (כתובות קי,ב) הכל מעלין לארץ ישראל, ואין הכל מוציאין, אחד האנשים, ואחד נשים.

וכדתניא שם בברייתא: היא אומרת לעלות לארץ ישראל, והוא אומר שלא לעלות – כופין אותו לעלות.

היא אומרת שלא לצאת, והוא אומר לצאת – כופין אותו שלא לצאת,

ואמרו (שם) כל הדר בארץ ישראל – דומה כמי שיש לו אלו-ה, וכל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלו-ה,

ואמרינן (שם קיא,א) כל הדר בארץ ישראל, שרוי בלא עוון.

ואמר ר' ענן כל הקבור בארץ ישראל, כאילו קבור תחת המזבח. דכתיב (דברים לב,מג) וכפר אדמתו עמו.

ואמרו (ברכות לו,ב) אין ארץ ישראל חסירה כלום.

ואמרו (ירושלמי שביעית פ"ד ה"ז) ר' יוסי בן חנינא מנשק לכיפתא (פי' סלעים) דעכו, ואמר עד כה היא ארץ ישראל, ר' חייא בר בא מתעגל (עצמו על הארץ, מפני חיבוב ארץ ישראל) בטבריה לקיים מה שנאמר (תהלים קב,טו) כי רצו עבדיך את אבניה, ואת עפרה יחוננו,

ואמרו (פסחים קיג, א) ג' מנוחלי עוה"ב … הדר בארץ ישראל.

ואמרו (כתובות קיא,א) אפילו שפחה כנענית שבארץ ישראל, מובטח לה שהיא בת העולם הבא.

ואמרו (ירושלמי נדרים פ"ו) אמר הקב"ה חביבה עלי כת קטנה שבארץ ישראל מסנהדרין גדולה שבחו"ל.

ואמרו (קדושין מט, ב) עשרה קבין חכמה ירדו לעולם, ט' נטלה ארץ ישראל.

ואמרו (ב"ב צא, א) אפילו מי שיש לו זכות אבות, אינה עומדת לו בשעה שיוצא מארץ ישראל לחוץ לארץ.

ותנן במסכת כלים (פ"א מ"ו) עשר קדושות הן, וארץ ישראל מקודשת מכל הארצות.

וזכור לטוב מורי ורבי ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל שכשהיה מדבר עם חסידי סתמר, או ברסלב-סתמר. או סתמר-ברסלב, וכל ההולכים ב"שיטה", היה מרבה דיבורים בשבח ארץ ישראל.

וישיבת ארץ ישראל, וההבדל העצום בין ארץ ישראל לחו"ל, ולא ישא פנים ולא בוש והוא באחד. זיע"א.

בברכת התורה וכטו"ס שמעון יוסף הכהן ויזנפלד – ישיבת "נצח מאיר"

• הזכות לחיות בארץ ישראל תלויה בקדושת עם ישראל | פרשת אחרי מות
• עיקר הדביקות להשם יתברך בארץ ישראל
• ליקוטי תפילות פד | תפילה לארץ ישראל
• ותקבץ פזורינו מבין הגויים לארץ ישראל
• עיני השם  בארץ ישראל
• ויש עוד מלא מאמרים על ארץ ישראל – העיקר שיהיה לכל עם ישראל געגועים לארץ ישראל !