להתרחק מרשעים ומכל מי שיכול לקלקל את אמונתנו הקדושה | פרשת תולדות

(בראשית כה-יט) "ואלה תולדות יצחק בן אברהם". פרש"י אלה תולדות יצחק – יעקב ועשו האמורים בפרשה. ע"כ.

ואיתא בסה"ק ש"פרשה" לשון "הפרשה", כי יעקב ועשו צריכים להיות מופרשים זה מזה,

ויעקב ניצח את עשו ע"י שהיה נפרש ונבדל ממנו, כי הריחוק מהרשע יועיל לצדיק שלא יוכל הרשע להזיקו.

להתרחק מרשעים ומכל מי שיכול לקלקל את אמונתנו הקדושה

והנה יסוד זה הוא יסוד מוצק ואיתן בחינוך הילדים, ובהתנהגות כל יהודי כשר, וזה בחי' מש"כ (בראשית כא, ט-י) ותרא שרה את בן הגר המצרית אשר ילדה לאברהם מיצחק, ותאמר לאברהם גרש האמה הזאת ואת בנה, כי לא יירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק.

ויאמר אלקים אל אברהם אל ירע בעיניך על הנער ועל אמתך, כל אשר תאמר אליך שרה, שמע בקולה.

וכמ"ש הרמב"ם (ה' דעות.פ"ו ה"א) דרך ברייתו של אדם להיות נמשך בדעותיו ובמעשיו אחר רעיו וחבריו, ונוהג במנהג אנשי מדינתו.

לפיכך צריך אדם להתחבר לצדיקים ולישב אצל החכמים תמיד, כדי שילמד ממעשיהם, ויתרחק מן הרשעים ההולכים בחושך, כדי שלא ילמד ממעשיהם, הוא ששלמה אומר (משלי יג,כ) הולך את חכמים, יחכם. ורועה כסילים ירוע.

ואומר (תהלים א,א) אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, ובדרך חטאים לא עמד, ובמושב לצים לא ישב, כי אם בתורת ה' חפצו, ובתורתו יהגה יומם ולילה,

וכן אם הי' במדינה שמנהגותיה רעים, ואין אנשיה הולכים בדרך הישרה – ילך למקום שאנשיו צדיקים ונוהגים בדרך טובים, ואם …. ישב לבדו יחידי, כענין שנאמר (איכה ג-כח) ישב בדד וידום. ע"כ.

וכן כתוב (משלי ה-ח) הרחק מעליה דרכך, ואל תקרב אל פתח ביתה, וכתיב (במדבר טז-כח) הבדלו מתוך העדה הזאת. ואמרו חז"ל (עירובין סב.) שאין עירוב חצירות מועיל, וה"ה שאין ביטול רשות מועיל – כשגוי דר עם יהודי, כדי שלא יהי' נוח ליהודי לגור בשכינות עמו, ויצא מהשכינות עמו, כדי שלא ילמד ממעשיו.

וכן אסרו חכמים (במ' ע:) להלוות לגוי ברבית קצוצה כדי שיתרחק ממנו ולא ילמד ממעשיו.

ואמרו (איכה רבתי, ב) ע"פ (ירמיה טו-יז) לא ישבתי בסוד משחקים. אמרה כנסת ישראל רבש"ע מימי לא נכנסתי לבתי טרטיאות של גוים ושחקתי עמהם. וזה דרכם של היהודים, וכמ"ש (במדבר כג) הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב.

ואמרו חז"ל (קהלת רבא ג-ז) אם ראית כת של רשעים – רחק מהם.

ואמרו (מגילה כח.) אסור להסתכל בצלם דמות אדם רשע.

ואמרו חז"ל (אבות דרבי נתן פ"ט) שאסור להתחבר לרשע, אפילו לקרבו לתורה.

ובספר חסידים (סי' תתקפו) בפירוש מקור חסד מביא מדרש אגור וז"ל אל תתחבר לרשע, אפילו להחזירו בתשובה.

ואיתא בתוספתא (ע"ז פ"א) אם ראית רשע יוצא לדרך ואתה מבקש לצאת לאותה דרך, הקדם על ידו ג' ימים, או אחר ג' ימים, כדי שלא תצא עמו לדרך.

ואמרו (סוכה נו:) אוי לרשע ואוי לשכינו.

ורבינו הקדוש הזהיר עוד יותר שאפילו לשמוע דיבורים של רשע שהוא בר דעת צריך ליזהר ולהתרחק (ליקוטי מוהר"ן קמא, סי' מג, הו"ד בלקוטי עצות ערך דיבור, אות ח).

ובשו"ע או"ח (ובסימן ד, סעיף יח-יט, הזהיר השו"ע על הרבה דברים שצריכים נטילת ידיים, וכתב בכף החיים סקפ"א כתב שהוא הדין מי שנוגע ברשע שצריך נטילת ידיים.

והנה כל הנ"ל הם דברים פשוטים גם מצד השכל הפשוט והישר שצריכים אנחנו וצאצאינו להתרחק ריחוק רב מרשעים ומכל מי שיכול להזיק ולקלקל את אמונתינו או קדושתינו או השקפותינו וכו'.

בברכת התורה וכטו"ס שמעון יוסף הכהן ויזנפלד – ישיבת "נצח מאיר"