יש שנאה חיובית? וזה מה שיביא לי ברכה לשנוא מישהו?

באמת ישנה אפשרות לשנוא מישהו, הרי זה מידה רעה ושלילית..? כמה כללים בהשקפה נכונה וישירה על החיים לעשות רצון השם יתברך. מתוך העלון לשבת פרשת וזאת הברכה – מאת ראש ישיבת ברסלב.

שנאה – במקום הנכון יכולה להביא ברכה !

(דברים לג-ב) "ויאמר הוי"ה מסיני בא". אמרו חז"ל (שבת פט,א) ש"סיני" הוא לשון שנאה.

ואע"פ שיש שנאה שלילית,
וכמו שכתוב (ויקרא יט-יז) לא תשנא את אחיך בלבבך,
וכמ"ש (תהלים נ-יז) ואתה שנאת מוסר,
וכתיב (משלי ה-יב) ואמרת איך שנאתי מוסר,
וכתיב (עמוס ה-י) שנאו בשער מוכיח,
וכתיב (משלי טו-י) שונא תוכחות – ימות.
וכתיב (שם טו-ב) שונא תוכחות בער.
וכתיב (תהלים קכט קכט-ה) יבשו.. כל שונאי ציון,
וכתיב (שם לד,כב) ושונאי צדיק יאשמו,
וכתיב (משלי א-כב) וכסילים ישנאו דעת,
וכתיב (שם כט-י) אנשי דמים – ישנאו תם,
וכתיב (שם י-יב) שנאה תעורר מדנים,

ואמרו חז"ל (שבת לב,ב) בעוון שנאת חינם מריבה רבה ואשתו מפלת נפלים.
ואמרו (פסחים מט,ב) גדולה שנאה ששונאים עם הארץ לתלמידי חכמים, משנאה ששונאים אומות העולם את ישראל.
ואמרו (יומא ט,ב) מקדש שני מפני מה חרב? מפני שהיתה בו שנאת חינם.
ואמרו (אבות פ"ב מי"א) שנאת הבריות מוציאה את האדם מן העולם,
ואמרו (דרך ארץ רבא פי"א) השונא חכמים ותלמידיהם – אין לו חלק לעוה"ב.

מכל מקום יש שנאה חיובית,
וכמ"ש (תהלים ה-ו) שנאתי כל פועלי אוון,
וכתיב (מלאכי א-ג) ואת עשו שנאתי.
וכתיב (תהלים כו-ה) שנאתי קהל מרעים,
וכתיב (שם קיט,קד) שנאתי כל אורח שקר,
וכתיב (שם, שם קיג) סעפים שנאתי ותורתך אהבתי,
וכתיב (שם, שם קכח) כל אורח שקר שנאתי,
וכתיב (שם, שם קסג) שקר שנאתי ואתעבה,
וכתיב (משלי ח-יג) ופי תהפוכות שנאתי.
וכתיב (ירמיה יב-ח) נתנה עלי בקולה, על כן שנאתיה,
וכתיב (תהלים קלט-כב) תכלית שנאה שנאתים.
וכתיב (ישעיה סא-ח) שונא גזל בעולה.
וכתיב (משלי כח-טז) שונא בצע יאריך ימים,
וכתיב (משלי ח-לג) יראת ה' שנאת רע,
וכתיב (תהלים צז-י) אוהבי ה' שנאו רע.
וכתיב (שם קלט-כא) הלא משנאיך ה' אשנא.

ואמרו חז"ל (פסחים קיג,ב) דחזי ביה דבר ערוה, מצוה לשנאתו שנאמר (משלי ח-יג) יראת ה' שנאת רע.
ואמרו (תענית ז,ב) אדם שיש בו עזות פנים מותר לשנאתו.
וכן כתב המשנ"ב בביאור הלכה (סי' א,ס"א) ד"ה ולא יתבייש, וז"ל אם הוא עומד במקום שיש אפיקורסים המתקוממים על התורה… מצוה לשנואתם ולהתקוטט עמהם ולהפר עצתם בכל מה שיוכל, עיי"ש.
עוד כתב המשנ"ב (קנו, ד) אדם רשע, שראה אותו שעבר עבירה מפורסמת בישראל ולא קיבל תוכחה – מצוה לשנואתו.

וזה בחי' מ"ש הכתוב "ה'-מסיני בא" שהשי"ת בא ושוכן אצל מי ששונא כפירה וכופרים,
שקר ושקרים, רוע ורעים,
כעס שלילי, בעלי גאוה, עושי עוולה,
רודפי ה' ותורתו וצדיקיו,
מזיקים, מוסרים, עמלקים וכו',
נואפים, גנבים וגזלנים ועושקים,
צבועים, רשעים, בריונים, רוצחים,
עובדי ע"ז, אפיקורסים, עוברי על התורה בשאט נפש,
חוטאים ומחטיאים, מסיתים ומדיחים,
מקלקלי נוער וכל יהודי,
מסיונרים, רודפי ישראל, מזיקי ישראל, מציקי ישראל וכו' וכו'.

וכן ה' שוכן אצל כל מי שמואס הבלי העוה"ז, ונהנתנות וכל תענוגי האי עלמא שפילא (ע' מי שילוח), ועושה את העיקר עיקר, ואת הטפל טפל. ומוסר כל זמנו לעשות רצון ה' ועוסק בהתמדה רבה בתורה ותפילה ועוסק בחסד ומעשים טובים, ומדקדק על קלה כבחמורה.

והכלל, ששונא כל מה שה' שונא, ואוהב כל מה שה' אוהב, ועושה הכל כדי להתקרב להשי"ת, ומרחיק מעליו כל דבר שמזיק או עלול להזיק קיום רצונו יתברך, ומחפש בכל כוחו וזמנו לעשות נחת רוח לבורא יתברך שמו.

ויהא חלקינו עמהם.
בברכת התורה וכטו"ס שמעון יוסף הכהן ויזנפלד – ישיבת "נצח מאיר"

• מחלוקת, גאוה, כעס, קנאה ושנאה – הם מידות והנהגות מגונות שהורסות את החיים | פרשת קורח
• טיפשות הוא קילקול הבריאה | פרשת פנחס
• מידות רעות זה טומאה שצריך לטהר ומהר ! פרשת השבוע נשא
• 3 מידות רעות מחריבי ירושלים | פרשת קרח
• מידות טובות | תיקון המידות הוא דבר שהשכל מחייב את כל אדם, אפילו גוי!
• מה היא עיקר החכמה ? להביא את האדם למידות טובות ומעשים טובים