חצות לילה אקום להודות לך | עת רצון נצלו אותו

סגולת התפילה בעת רצון של חצות לילה ולפנות בוקר – העלון לשבת "שי עולמות" פרשת וארא. מאת ראש ישיבת ברסלב הרה"ח ויזנפלד שליט"א.

חצות לילה אקום להודות לך

(שמות ח – טז) "ויאמר ה' אל משה השכם בבוקר". להשכים ולקום מוקדם, ככל שניתן הוא כלל גדול בעבודת ה',

כי ידוע מהזוהר הקדוש ומהמקובלים בכמה וכמה מקומות – גודל העניין לקום בחצות לילה,  שאזי הוא העת הרצון הכי גדול מכל היום, והוא זמן מסוגל לקבלת התפילות, לכן אומרים אז תיקון חצות, וראה בשו"ע או"ח סי' א ס"ב ובמה שכתב שם המשנ"ב סק"ט, וזה לשונו: והמקובלים האריכו מאד בגודל מעלת קימת חצות כי רבה היא,

וכתב בשו"ע שם שהתפילה שיתפלל באותן השעות על החורבן ועל הגלות רצויה, וראוי לכל ירא שמים שיהא מיצר ודואג על חורבן בית המקדש (שם ס"ג).

וגם הוא עת רצון לעסק התורה, גם משום קדושת הזמן גם משום שאז המוחים זכים וקולטים אחרת את הנלמד בעסק התורה.

וגם שאז העולם רובו ככולו ישן ונוח מעסק התאוות והבלי עוה"ז והעולם אז יותר נקי.

וכמ"ש חז"ל (ברכות דף ד, א) לדוד שמרה נפשי כי חסיד אני (תהלים פו, ב) כך אמר דוד לפני הקב"ה, ריבונו של עולם לא חסיד אני שכל מלכי מזרח ומערב ישנים עד שלוש שעות, ואני (שם קיט, מב) חצות לילה אקום להודות לך.

ואמרינן (ברכות דף ג, ב) ודוד בפלגא דליליא הוה קאי, מאורתא הוה קאי, דכתיב (תהלים קיט, קמז) קדמתי בנשף ואשועה, הכי קאמר דוד מעולם לא עבר עלי חצות לילה בשינה, ר"ז אמר עד חצות לילה היה עוסק בדברי תורה מכאן ואילך בשירות ותשבחות.

ואיך שלא יהיה ע"פ האמת עדיפות השעות של אחרי חצות לילה, ועכ"פ שעות שלפנות בוקר – לכל עניני עבודת ה' מאשר הליל של חצי הראשון של הלילה, וכן נקבע בשו"ע,

וכך מתחיל חיבור השולחן ערוך, סימן א, דין השכמת הבוקר, סעיף א, יתגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו שיהא הוא מעורר השחר,

וכדאיתא בטור (שם, סי' א) שתהא אתה מעורר השחר, ולא יהא הוא מעירך, כמו שאמר דוד ע"ה (תהלים נז-ט) "עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר" – אני מעיר השחר, ואין השחר מעיר אותי, וכ"ש אם ישכים קודם אור הבוקר לקום להתחנן לפני בוראו, מה יפיו ומה טובו. ע"כ.

וע' במג"א סק"ד שמכריע : שבחצות – ראוי לבקש רחמים על כנסת ישראל ועל בניה, ובסוף הלילה – הוא זמן בקשת רחמים על צרכיו.

ואיתא בהנהגות ר' דוד לידא זצ"ל (סי' מב) שהחכם עיניו בראשו שלא יאכל ולא ישתה (הרבה) בלילה, פן ימנע מלקום חצות או לקום בהשכמה.

ובהנהגות ר' צבי אלימלך מדינוב (סי' א) תיכף בעת אשר יתעורר משנתו, הן מי שיזכה לקום חצות לילה, הן באשמורת, לא יאריך בעצלות, רק יזדרז לעבוד בוראו.

וכן איתא בהנהגות ר' יוסף זונדל מסלאנט (תלמיד ר' חיים מוואלאזין, ורבו של ר' ישראל סלנטר מייסד תנועת המוסר) להתפלל לה' על הכל, בפרט אחר חצות וקודם אור הבוקר לחזור ולהתפלל, שהם זמנים מסוגלים לקבלת התפילה.

ואיתא בהנהגות רא"ץ מקמרנה (ס' כח) תמיד בימי החורף יהא מעורר השחר ולא השחר יעורר אותו, אפילו בשבת.

ואיתא בהנהגות ר' יצחק ברייטער זצוק"ל הי"ד מגדולי אנ"ש בפולין (אות ז) וז"ל [יתגבר] יתנער לקום קודם עלות השחר לעסוק בעבודת השי"ת, ובזה יזכה לשלימות האמונה, ולהאיר עליו אור האמת ודעת גדול, ויזכור לכנוס לכל שערי קדושה, ובאור בוקר יתלה עיניו למרום, ויסתכל על השמים.

ובהנהגות ר' אהרן לייב ציגלמן זצוק"ל הי"ד מגדולי אנ"ש בפולין (עבודת התפילה-א) כתב, וז"ל צריך להזדרז להתפלל תמיד בבוקר השכם, ותיכף שיתחיל להאיר היום יתפלל תיכף [כותיקין] בלי איחור, ולא ילמד עוד אז. מכל שכן שלא יעשה שום דבר מעסקיו, עד שיתפלל (וראה בליקוטי עצות, ערך תפילה).

ואיתא בדרך חיים לאחד מגדולי גאוני קמאי (אות ו) וז"ל יעסוק בתורה איזה שעות קודם אור הבוקר, והוא מסוגל לנשמה. והוסיף בהנהגות ליום ה'- אות כב, וז"ל: יזהר בקימת חצות וילמד עד אור הבוקר, ואם הוא אדם חלש – אזי ילמד ב' או ג' שעות אחר חצות, ואח"כ יישן ובתנאי שיקום כמו חצי שעה קודם עמוד השחר.

ובס' דרכי ישרים (תלמיד הבעש"ט) סי' כו, כתב וז"ל בני תרגילו עצמכם לקום אפי' בקיץ בהשכמה. ע"כ. והכל לפי העניין. והכל לשם שמיים.

בברכת התורה וכטו"ס שמעון יוסף הכהן ויזנפלד – ישיבת "נצח מאיר"

• תפילה לקום חצות לילה – (ליקוטי תפילות חלק א – תפילה פח)
• תיקון חצות – סדר תיקון רחל ותיקון לאה
• חצות לילה | פרשת השבוע מקץ